东
方
文
学
专
题
姓名：魏明珠
学号：41202032
班级：2012级汉语言文学一班
孕育于莲花的神秘宗教
2012级汉语言文学一班魏明珠41202032
摘要：佛教对我们来说充满了神秘，佛法无边，不是我等凡夫俗子可以窥见，但是，有一点是可以肯定的，佛教的诞生与佛的出现便无一例外的伴随着莲花的存在。是莲花孕育了佛教，是佛教成就了莲花。莲即是佛，佛即是莲。那么，是什么让佛教坚定的选择莲花？莲花和佛教之间有着怎样的意义构建？本文即从莲花的的特性和佛教的选择两方面论述这一问题。
关键词：佛教莲花选择原因
莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。莲花在印度佛教文化中的地位很高，可以说莲即是佛，佛即是莲。人们对佛国圣土充满了敬仰和崇拜，所以对莲花也情有独钟。据佛教故事记载释迦牟尼降生，“东南西北，各行七步，步步生莲花”。也有传说释迦牟尼出世时站在莲花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台，法相亦呈莲花坐势。莲花是佛教艺术中常见的符号，它被赋予清静祥瑞、驱浊避邪的含义，并象征着崇高圣洁和美好清廉。佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比，逐渐形成了对莲花的宗教崇拜。
一、莲花在佛教中的直观印象
莲花与佛教有不解之缘，佛菩萨像端坐于莲花座上，以涉俗利生，一尘不染,可以说“莲”就是“佛”的象征。佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
在佛教建筑与用品上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为“莲花坐势”；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲
邦”；称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智能。对于圣人而言，是无形的，显现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表着他们清净的法身，庄严的报身。
二、佛教对莲花的选择
佛教对莲花的选择对于莲花而言，亦不是被动的接受。这种选择是双向的，取决于二者自身存在的独特性。佛教对于莲花的选择，其原因是多样的，主要由以下几个方面：
1.莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，
将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。佛教徒广爱博施，普度众生，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
2.受到古印度崇拜荷花习俗的影响。早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈
日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。而荷花也因此受到印度人们的喜爱与崇拜。
3.莲花的“四德”与“十善”。佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与
“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：一如莲华，
在泥不染，比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作了更加细致的概括。莲华喻菩萨十种善法： a．离诸染污；b．不与恶俱；
c．戒香充满；d．本体清净；e．面相熙怡；f．柔软不涩；g．见者皆吉；h．开敷具足；i．成熟清净；k．生已有想；“十善”准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华。
三、莲花中的佛教
佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。
不管是宗教还是艺术，莲花总是以它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点为众人所追捧与赞赏，除了它圣洁的品质和佛教宗义相合之外，我想莲花的药用功能同样也是救苦救难的佛教所看重的，在当今社会，莲花依然炙手可热，不同的是，他走出了宗教神圣的殿堂，而进入了日常百姓家。但提到它，人们还是会不由自主的想到步步生莲的佛祖，想到莲台上法相庄严的菩萨，想到那个莲花中的宗教。
《爱莲说》 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 一、解释下列词语 二、用现代汉语翻译下面的句子 1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多 2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。 3、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 4、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 三、按课文填空 3、《爱莲说》用来比喻君子即不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： 4、比喻君子通达整理，行为方正，美名远扬的句子是：
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 6、与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是： 7、文中最能概括莲的高贵品质的句子是： 8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 四、理解课文，回答问题 1 2、作者写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么使用？ 答：作者用菊和牡丹来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨 3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听至人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎么看待这两种观点的呢？ 答：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移 4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字表现了他们怎样的生活态度？ 答：独爱菊指的是平静安逸的生活。独爱莲指的是洁身自好的态度。表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。独爱莲表明作者即不想像世人那般庸俗,但也不想像陶渊明那样消极避世，积极向上的生活态度,也表现个人的品味是独一无二的。唯有对莲的喜爱有一层非常丰厚的情谊。本文托物言志,表达了作者不慕名利,洁身自好的生活态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃。 5、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者： 不慕名利、洁身自好的品质 6、写出莲花的别称两个以上：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉。 7、给句子标出停顿：予/独爱/莲之出淤泥而不染。 8、本文从香气、体态、气质、生长环境方面描写莲花。 《陋室铭》
中西方宗教文化之映射 从爱情观的角度揭开鬼文化的神秘面纱，通过中国鬼的典型形象女鬼和西方鬼的代表吸血鬼在爱情观上“舍”与“得”两种不同恋爱态度的比较，分析了鬼恋观所体现的不同的宗教文化。 标签：鬼恋观；女鬼；吸血鬼；基督教；佛教；儒学 doi：10.19311/https://www.doczj.com/doc/d43937027.html,ki.16723198.2016.21.090 鬼之有无，是千百年来神学界和科学界争论的一个焦点，尽管人们对鬼在现实生活中的存在抱以模糊的态度，文学作品中鬼的存在则是毋庸置疑的事实。说起中国的鬼，女鬼给人印象最为深刻，而一提及西方的鬼，最深入人心的形象当属吸血鬼。中西方的鬼从本质上而言并无不同，他们都是人类对于未知的恐惧产生的一种想象，文学作品中的鬼形象更是添加了许多“人味”与艺术加工，带着人的影子，烙有时代的特征和地域文化的印记。死亡和爱情总是文学作品中最具表现力和震撼力的两大主题，所以，鬼的爱情在许多文学作品中都有着墨。 1吸血鬼的鬼恋观 吸血鬼（vampire）是嗜血、吸取血液的怪物的意思，为传说中背负上帝诅咒的超自然生物，通过饮用人类或其它生物的血液，能够令自身长久生存下去。 最初在14世纪由于瘟疫在西方肆虐，吸血鬼作为一个血淋淋的恐怖形象被人们交口相传；随着启蒙运动的兴起和科学的发展，吸血鬼传说渐渐成为人们对于疾病、宗教背叛和死亡的恐惧的代名词；浪漫主义运动则让吸血鬼不再是单纯的恐怖而是被增加了更多浪漫的元素。吸血鬼的爱情成为许多文学作品的主题，1819年4月，随着波里杜利的小说《吸血鬼》的发表，吸血鬼由单纯的吸血恶魔形象转变为一个诱惑女性的贵族吸血鬼形象，一股鬼恋热潮从此被引发。涉及鬼恋，两部小说极具代表性，一部是雪利登·勒法努的《卡米拉》，同性恋元素第一次在该部小说中涉及。另一部就是被称作吸血鬼经典之作，布莱姆·斯托克于1897年创作的《德拉库拉》。而后者自1897年成书以来，大概历史上再没有哪一个吸血鬼角色如德拉库拉伯爵一样深入人心，从史蒂芬·金到安妮·赖斯，受到这部小说影响的作品无数，迄今为止，大约160部电影以德库拉作为主角，超过600部片子涉及到了德库拉伯爵。德库拉堪称西方吸血鬼之典型代表。小说中的故事发生在东欧吸血鬼之乡——特兰西瓦尼亚，一位名叫乔纳森的英国年轻律师，他因房地产业务前往与德拉库拉伯爵会面。不久，乔纳森便发现，这个外貌苍白英俊的伯爵是个吸血鬼，而自己被他幽禁了起来。与此同时，在英国，德拉库拉开始引诱露西——乔纳森的未婚妻米娜的朋友，米娜也身处危险当中。露西死后成为德拉库拉的同类，到处嗜食儿童鲜血。米娜也面临沦为吸血鬼的命运，危急关头，在范·赫尔辛博士的帮助下，邪恶的吸血鬼德拉库拉最终被钉上十字架，化为乌有。
中西方宗教建筑的区别 1.宗教建筑选址 教堂往往选择处在城市中心。基督教认为人作为上帝的造物，需要受上帝的庇护和引导。寺庙往往趋向选址在城市外的山野地区，将自身纳入到自然山水之间, 使得自身也成为宏观的自然山水在人文领域的延伸。 2、建筑布局 哥特式教堂的礼拜大厅、圣坛和袖厅形成了一个十字架形状,大厅比圣坛长,横厅比大厅短,这样的十字形叫“拉丁十字”。它蕴涵着耶稣基督受刑的十字架,对于信徒而言,十字架是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象征意义。 佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵”的多神论, 也反映了神界有着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。 3、建筑外部空间 教堂往往是以单体建筑结合广场的形式，广场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的绝对统治地位。 4、建筑单体 西方基督教堂注重实体，强调体积感和雕塑感，往往通过逆光来创造室内空间的神秘气氛，强调内外空间的对比和隔绝。这样，形成一个封闭极强的内省空间，庇护教徒的惫识离开尘世，集中注意力进行虔诚的忏悔。 佛教建筑不注实体, 而更注重“虚”、’‘空”。中国佛教建筑采用木构架，也常常采用格扇门、格扇窗，注重内外空间的相融和流通，其内部空间也比较明亮。 5、建筑细节 教堂尖拱、尖券、尖顶的运用，建筑立面越向上划分越见细巧，形体和装饰越见玲珑，是整个教堂充满着一种超尘脱世、升腾而上的动感。 垂直向上的飞腾动势令人迷惘,又尖又高的塔群,瘦骨嶙峋笔直向上的束柱,筋节毕现的飞拱尖券,仿佛随时能使得这些巨大的石头建筑脱离地面,冲天而起,人们的灵魂也随之升腾,直向苍穹,升到天国上帝的脚下。 总结、在基督教建筑中无处不表现着对上帝的象征和追求。他们认为美是上帝的一种显现，不可见的上帝使自己在秩序和美中为人所见，便是借助了象征的神奇方式。人造物和自然物中给人以感的和谐，不是为独立实体的事物本身的属性，而是神灵的反映，作为上帝不完整的形象，世界通过自己的多样性和复杂性，摹仿了上帝的单纯性和完美性。最高的美，则是上帝的美，是上帝所造物的美。美是上帝的属性，上帝的存在就是美。 寺院开拓的参悟环境，完全是体现人与自然和谐共生、自然生态与精神生态和谐发展的优美境界。佛者以解脱为目标，为其自身的修道悟佛提供了一种世间的净土和良好的修佛环境。他们将现实世界中的自然大美与精神领域中的万物和合之美结合起来，在有限的山川大地中体验到无限的人生境界，从而实现了观照宇宙与考察内心的合一，极富有自由审美的意味。审美的境界趋同于禅的境界，在精神上实现从有限到无限的飞跃。圆融自然即为佛教的美。
《爱莲说》练习题 1、《爱莲说》选自《》，作者，是时著名的家。 2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索；两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。 3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： , 。 4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：，， ，。 5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：，， 6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：，。 7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：。 8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 答： 9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？ 答： 10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：。 11、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质 12、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、_______________ 13．用现代汉语翻译下面的句子。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱．宜乎众矣
二、对比阅读 (一)阅读选文，回答下列问题 [甲]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（节选自周敦颐《爱莲说》） [乙]自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶②既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之态；迢至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；乃花中既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有花荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成废物矣，及摘而藏之，又备经年襄物之用。是芙蕖⑤者也，无一时一刻，这适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。（节选自李渔《闲情偶寄》） [注释]①荷钱：指初生的小荷叶。②劲叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。⑤芙渠：荷花。 1．解释下面句子中加点的字。（2分） ⑴不蔓不枝．（）⑵陶后鲜．有闻（） ⑶不至白露为霜，而能事不已．（）⑷此皆言其可．目者也（）2．下列文言虚词“而”的意义和用法与“摘而藏之”中“而”的意义和用法相同的一项是（2分） A．予独爱莲之出淤泥而不染B．溪深而鱼肥 C．乃记之而去D．呼尔而与之 3．用现代汉语翻译下列句子。（4分） ⑴可远观而不可亵玩焉。 ______________________________________________________________ ⑵无一时一刻，不适耳目之观。 ______________________________________________________ _________ 4．甲、乙两个文段的主要意思各是什么？（3分） 甲文：_______________________________________________________________ 乙文：_______________________________________________________________ 5．甲、乙两个文段都写荷花，都表达了作者对荷花的喜爱和赞美之情，但赞美和喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。（3分） (二)阅读选文，回答下列问题 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观
关于芙蓉花的句子 本文是关于关于芙蓉花的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 哦，恋人，你看那芙蓉花开，好美，恋人，你看那，芙蓉花开粉色尽显，像彩虹，向夕阳，像桃红，它粉的娇艳欲滴，更像女人的脸，在这下雨的日子里，蓉花你让我遐想，我的心中，又在思念着你，哦，看我这，放飞的思想，木芙蓉又名木莲，因花“艳如荷花”而得名，另有一种花色朝白暮红的叫做醉芙蓉。木芙蓉属落叶灌木，开在霜降之后，农历十月就可以在江水边，看到她如美人初醉般的花容，与潇洒脱俗的仙姿。木芙蓉的花神相传是宋真宗的大学士石曼卿。宋代盛传在虚无缥缈的仙乡，有一个开满红花的芙蓉城。据说在石曼卿死后，仍然有人遇到他，在这场恍然若梦的相遇中，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主。因为在众多传闻中，以石曼卿的故事流传最广，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。木末：树梢。芙蓉花：指辛夷花，花形和颜色都近似荷花。 有一个很有名气的品种叫醉芙蓉，又名“三醉芙蓉”，清晨开白花，中午花转桃红色，傍晚又变成深红色，就如一位美人连饮三杯的醉态，或可解释为让人留连三顾之意；又有一种名“鸳鸯芙蓉”，花瓣一半为银白色，一半为粉红色或紫色；据说还有一种罕见的，其花一日白，二日鹅黄，三日浅红，四日深红，至落呈微紫色，人称“文官花”。芙蓉树又名合欢树，因叶片日出而开，日落而合而得名。夏天，花开时节，花红点点，煞是迷人，它牵动着我的灵感，撩拨着我的文思，总想为它写点文字，但是很快，从它的落蕊中，我就领悟到不祥和不安，于是迅速诉诸笔端。我久久的立在那里，浓郁的香气包围着我。芙蓉树，你的美虽然不象牡丹那样倾国倾城，但你美的实在，美的让人心旷神怡。远远的就闻到一股淡淡的，甜甜的香味，芙蓉树开花了！路两旁碧绿的树冠上浮着一层粉红色的花，连成一片，就像雨后的彩虹在欢迎我们的到来。一株株茂盛的芙蓉树繁花满枝就像一把把撑开的绿色的花伞。芙蓉树的花更为漂亮，它很像扇子，它的花瓣是针状的，与别的花大有区别。最多和蒲公英有点相像。它上粉下白，由好几个小花骨朵组成了一个大花骨朵。组成了一个大花。你把它放
浅谈中国和西方宗教的对比 宗教是一种独特的文化现象，是东西方在历史发展进程中都存在的文化现象。宗教最初的产生是人们对于自己无法理解的现象的精神寄托，简单来说即是对神灵的崇拜，而神则是人的外化。引用费尔巴哈的话来说,人是按照自己的形象来创造了神。而对于不同的文化地域，其所产生的宗教文化也是截然不同的。中国和西方的文化也不例外。本文结合了部分书籍和我自己的了解，简单谈谈中国与西方宗教的对比。 一、天生之神与人身成神——神的形成 在西方的宗教体系里，上帝是唯一的神，而这个神是天生的，由他创造了世界，而耶稣则只是他在人间的使者，代理他在人间传道，而耶稣也只不过是肉体凡胎，只因为他是耶和华之子，“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”上帝是永恒的，他居住在天国，是一个超脱于整个世俗的净土之地，远离人世，高高在上。 相比之下，中国虽然在早期也曾有过“天帝”、“上帝”的传说，但那不是一种宗教意义上的人格神,而只是指某种外在于自己的神秘的自然的或社会的力量。中国的大多数神显得“亲民”得多，他们大多是有名望、有过巨大功绩的或是有大智慧的人，经过一代代中国百姓的传说，逐渐被捧上了神坛。例如，道教所尊奉的太上老君的原型就是老子，他是春秋是一位有名的智者；佛教中所传的大肚子弥勒佛的原型就是五代时一位布袋和尚。此外中国历史上的很多杰出的人物在后来也由于各种原因成了神，享受百姓的祭祀和侍奉，例如三国时期的名将关羽、商代的名臣比干都被尊奉为神，而且受到历代从皇家到黎民百姓的虔诚祭祀。在中国还有个有趣的现象：每一个行业都有自己的所尊奉的“祖师爷”，在老一辈的从事这一行业的人的眼中，如果不尊重自己的祖师爷，那就是欺师灭祖的行为，是很严重的罪行。这种“祖师爷”从某种意义上讲也是一种神，比如工匠行业的鼻祖鲁班，戏曲行业的鼻祖唐玄宗等，都可以被奉为他们所在行业的神灵。 二、一家独大和三教并存——一元的西方宗教和多元的中国宗教 西方的基督教从罗马帝国灭亡起就已经成为西方世界唯一的宗教，因此基督教认为自己世界上唯一合法的宗教。基督教是一个具有绝对性和排他性的宗教，可以说一元论始终贯彻于基督教的教义中。耶和华就曾通过摩西向以色列人说:“除了我以外,你不可有别的神。”对于基督教的信徒来说，他们被要求只可以信奉一个宗教，侍奉一个神。如果有教徒信奉了其他的神，或是其他的宗教，那么就会被判为异端，受到极其残酷的惩罚。帕斯卡尔说:“凡
中西方的文化差异表现在诸多方面： 一、中西方言谈的差异 在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“you should go to see a doctor！（你应该到医院看看）。”不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒，而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待。” 中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了！”或者以关切的口吻说：“老兄，你又瘦了，要注意身体啊！”而西方人若听你说“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。 二、价值观与道德标准的差异 1.个人荣誉感与谦虚谨慎 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感，以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。“Your English is very good（你的英文很好）,” “No, no, my English is very poor（不，我的英文很差）”；“You’ve done a very good job（你的工作做的很好）,” “No, I don't think so. It's the result of joint efforts（不，这是大家共同努力得结果）.” 这种谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。 2.自我中心与无私奉献 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在:(1)自己为自己负责。在弱肉强食的
《爱莲说》练习题 一、默写 1、《爱莲说》一文中写莲花形象品质的名句是_____. 2、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是 3、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是 4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是 5、文章的主旨句是
6、比喻君子既不与世同流合污，又不孤高自许的句子是 7、集中表现莲高洁品质的句子是 二、填空 1、本文的作者是，代道州人，家，学者称他 2、本文运用写法，作者所托“物”是指，所言的的志是 3、作者写莲的过程中，又写了菊、牡丹等花，这种写法叫，这样写的作用是，
本文写“莲”的品质，用作正面映衬,用作反面映衬。 4、“陶后鲜有闻”中的“陶”是指我们学过他的一首诗是 一篇文是 6、写出你喜欢的一种花，并说明喜欢的原因。 花名是：喜欢的原因是：7、文中有对一对反义词是和。 三、给下列加点的字注音并解释
1、可爱者甚蕃（） 2、出淤泥而不染（） 3、濯清涟而不妖（） 4、可远观而不可亵玩焉（） 5、陶后鲜有闻（） 6、亭亭净植（） 7、予谓菊（）8、宜乎众矣（） 四、翻译下列句子 1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3、陶后鲜有闻
4、中通外直，不蔓不枝 5、莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣。 五、课文阅读 1.解释句中加横线的词。 ①自李唐来（）②不蔓不枝（）③可远观而不可亵玩焉（） ④可爱者甚蕃（）⑤予谓菊，花之隐逸者也（）⑥宜乎众矣（） 2.选出加点词词义不同的一项（） A．何：同予者何人何陋
芙蓉花的含义有怎样的象征意义 芙蓉花，相信很多人应该不太了解，因为在生活中并不是很常见，芙蓉花又叫木莲、地芙蓉等，喜欢温暖湿润的环境，对土壤的要求不是很高。芙蓉花有什么样的含义呢？一起往下看看花语大全之芙蓉花。芙蓉花的含义：纤细之美、贞操，纯洁美艳。芙蓉花又名木芙蓉、木莲、拒霜花等，常见的品种有白芙蓉、粉芙蓉、红芙蓉、黄芙蓉和醉芙蓉。醉芙蓉又名三醉芙蓉，清晨开白花，中午花转桃红色，傍晚又变成深红色，为稀有的名贵品种。 花名的由来 芙蓉花的花名源于古代的一个传说，相传一位女子的丈夫出海身亡，但这女子不信。于是便天天蹲在水边等他回来。有一天她看见水里浮现了她丈夫的面孔，转脸一看是岸边的树，便把这棵树当作她丈夫，人们便把这棵树叫做“夫容”，结出来的花叫“夫容花”，后人为求文美便叫做“芙蓉花”。 芙蓉花花语 芙蓉花早上花的颜色是白色或粉红色，一到了午后就会便成大红色。在短短的时间内能有如此变化的花，相当的特殊。因此芙蓉花语又有早熟的含义。 芙蓉花的独特性格 芙蓉花之所以人见人爱，一是因为它美艳无比，一日三变，其娇艳之姿，常令人流连忘返；二是它“拒霜”的独特性格，此花盛开于农历九至十一月，这时百花凋谢，它却傲霜绽放。
芙蓉花的象征意义 芙蓉花在我国象征富贵吉祥，文人常以芙蓉为题材吟诗作画，民间常刺绣芙蓉图案作装饰，并以芙蓉作礼品馈赠。芙蓉与牡丹放在一起，寓意“荣华富贵”；芙蓉如与桂花组合，寓意“夫贵妻荣”；芙蓉花与一只鸳鸯鸟的图案，寓意一路荣华；红色芙蓉配文竹，寓意大吉大利。朋友的生日赠送缀有满天星的粉红芙蓉，寓意祝愿快乐幸福，友谊纯真。红色芙蓉花雍容华贵，用以祝贺新婚之喜。 小结：芙蓉花的含义是纤细之美，贞操、纯洁美艳，之所以说它美艳，是因为芙蓉花在一天之内会变不一样的颜色。
中西宗教观之比较 Abstract There are over 80 % of people are religious in the west , while in China , there are about 90 % are non-religious .What makes so big a contrast ? We can only get the answer when we take a look at the following aspects and then make an analysis to them :mode of thinking , point of vault , viewto god and human , view to the eternity , the role of religion in a society , regality and divineauthority as well as the relation between philosophy and religion .From the analysis we can see that there are vast diversity between China and the west world among those aspects listed above .It is the difference that makes different view and different attitude to the religion between Chinese people and the people in the west . Key words:view to the religion comparison study diversity
xx常用绿化植物名录（精品） 一、xx绿化常用xx植物名录： 雪松，龙柏，水杉，香樟，悬铃木，白玉兰，广玉兰，女贞，桂花，槐树，棕榈，木芙蓉，腊梅，海棠，樱花，紫薇，合欢，苦楝，紫叶李，紫红鸡爪槭，三角枫，海桐，十大功劳等，栾树，银杏，喜树，马褂木，臭椿，杜英，中山杉，国槐，黄连木，珊瑚朴，良种刺槐，北美枫香，银荆，兰果树，银木，金丝柳，千头椿水杉，池杉，落羽杉，柳杉，香樟，广玉兰，桂花，紫薇，红枫等主。 彩叶树种: 变红色或紫色xx： 枫香、漆树、鸡爪枫、红栎、火炬树、卫矛、盐肤木等； 变黄色xx： 银杏、栾树、鹅掌楸、梧桐、楸树、榔榆、楠树、金合欢等。 二、xx绿化常用花卉植物名录： 一串红，百日草，凤仙花，鸡冠花，半支莲，麦杆菊，波斯菊，茑萝，长春花，三色堇，矮牵牛，羽衣甘蓝，金盏菊，紫罗兰，褚葛菜，大丽花，菊花，兰花，芍药，八仙花，蜀葵，水仙，百合，郁金香，荷花等。 芳香植物包括薄荷、鼠尾草、香蜂花、柠檬草、百里香、薰衣草等草本植物以及常用的栀子、桂花、腊梅等木本植物。 三、xx绿化常用地被植物名录： 八角金盘，铺地柏,凤尾柏,倭竹,菲白竹,箬竹,洒金东瀛珊瑚，石蒜，葱兰，红花酢浆草，书带草，，蔓长春花，本特草，狗牙根，黑麦草，马蹄金等。 四、xx绿化常用藤本植物名录：
爬山虎，五叶地锦，络石，紫藤，葡萄,金银花，木香,凌霄,常春藤,抚芳藤等。 五、xx屋顶绿化常用植物名录： 调查到的屋顶绿化植物种类97种，几乎均为城市绿地常用绿化植物，其中灌木45种，乔木31种，且多为观赏性较强小乔木，草本和藤本植物21种。 屋顶绿化应用频率较高的植物有桂花、樱花、棕榈、女贞、红枫、珊瑚、垂丝海棠、石楠等乔木植物；杜鹃、红花木、瓜子黄杨、山茶、茶梅、栀子花、金边黄杨、紫薇、云南黄馨、金叶女贞、金丝桃、龟甲冬青、凤尾兰、洒金桃叶珊瑚、南天竹等灌木植物以及佛甲草、花叶蔓长春花、高羊茅等地被植物。 从植物生长情况分析，生长势较好的植物有桂花、樱花、女贞、珊瑚、垂丝海棠、红枫、石楠等乔木；金边黄杨、金叶女贞、红花木、茶梅、山茶、洒金桃叶珊瑚、月季、紫薇、瓜子黄杨、南天竹、杜鹃、黄馨、龟甲冬青、凤尾兰等灌木以及花叶蔓长春花、鸢尾、红花酢浆草、常春藤、高羊茅等地被。 从土层厚度角度进行比较，在乔木应用上具有明显差别。调查结果表明，在土层厚度80cm以上的屋顶绿化中，应用了较多的中小型乔木，如女贞、杜英、白玉兰、桃花、石楠、红叶李、垂丝海棠和红枫等，甚至香樟、广玉兰和榉树等大乔木。而在土层厚度低于80cm的屋顶绿化中，除了栽植石楠、红叶李、红枫、垂丝海棠等规格较小的小乔木外，主要栽植灌木和草本植物。 六、xx近年引种的常用植物名录： 一是大量引进适应上海生长的新奇特优植物，如色彩金黄、芳香宜人、树姿典雅的金合欢花树，目前已在行道树上大面积推广，取得良好效果；再如火把莲、无毛紫露草、斑叶芒等的引进，丰富了花境植物的选择，促进了近年上海花境的发展。二是引进同属不同种植物，作为现有优势品种的更新和补充，如上海的香樟种植非常普遍，但香樟的黄化现象也比较严重，影响了绿地景观。近年来，引进了同为樟属的不同品种如华南桂、猴樟、浙江樟和
《爱莲说》课程设计 教学目标： 1、通过认识3个生字（敦、濯、蔓），2个多音字（蕃，鲜）2个通假字（蕃、植），3个词类活用（蔓、枝、远）,2个介词（之、而）。 2、朗读并理解文章，感悟作者对莲花的喜爱之情。 3、分析文章层次，探讨托物言志和衬托手法。 4、品味荷花韵味，联系全文，拓展课外知识。 教学难点： 作者表达方法与不与世俗同流合污的思想。 课前准备： 要求学生课前读顺课文，解决生字词问题，并试着翻译。 第一课时 导入： 师：现在越来越流行送花。比日说，求婚的小伙子总要手捧一束红玫瑰；朋友之间分别的时候，喜欢送勿忘我；送亲人的时候选择康乃馨。这是因为花不但漂亮,背后所代表的寓意也不同。玫瑰代表？（甜蜜，爱情）勿忘我代表？（回忆，永恒的情谊）康乃馨代表？（亲情，期望） 师：今天我们学习《爱莲说》这篇文章，同学们，通过预习，你们认为莲花的寓意是什么呢？ 生：清高，纯洁，不与世俗同流合污，可远观而不可亵玩焉。对，那么接下来就让我们走进文章，进一步了解莲花的习性，以及作者眼
中的荷花。 一、初读文章，梳理基础知识。 1、师：请同学们朗读课文，注意生字，多音字。（板书题目及作者）很好，请看多媒体，这是本课的重点字词，大家一起再朗读一遍，加深印象。 生：（敦、濯、蔓、蕃、鲜、植） 师：（点名翻译并讲解） 2、师：首先，我们看题目。这个“说”字，该怎么解释？我们在八年级下册学过韩愈的一篇文章，也是同样的文体。 生：《马说》。 师：我们可以得知，说是古代的一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。《爱莲说》的意思就是说一下喜爱荷花的道理。） 3、师：而“莲”呢，是荷花的别称，有没有同学知道，荷花的其他别称？ 生：芙蕖、溪客、碧环、玉环、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏（未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖）、水芝、水华、水芸、水旦等。师：其次，我们来了解作者周敦颐。 周敦颐(1017-1073)宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家。他世居道县濂溪，后因居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。周敦颐任职南康郡（今江西星子县）时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为“爱
摘要：本文从宗教的来源、形成的心理基础、宗教的教义、对异教的态度、其社会地位、对人的影响、人对神的态度等不同的角度，比较了中西宗教的文化差异，以便更好的促进中西方文化交融与沟通。 关键词：宗教文化神 一、宗教中神的来源： 代表西方人的基督教是以神的儿子--耶稣，来拯救人类而出现于世的。上帝是超脱、处于人类世俗之外的神，是永恒，绝对的，它创造了自然万物；并通过某个人向人类宣布自己的告示。例如摩西，摩西之成为神，不是由于他的个人的思想、学问或者德行超出常人，而仅仅是由于他转达了神的谕示； 而在中国宗教中，几乎所有的神都是由非常平常的、现实的、世俗的人经过修炼而成就的。如儒教的孔子，道教的老子，包括从印度传播到中国的佛教创始人--释迦牟尼等，他们都是现实社会中的人。他们之所以能够成为神，纯粹是因为他们或想探索人生的真理，或想解救无数处于痛苦之中的人民，努力修行，体验，最终以他们深邃的思想、广博的学识和伟大的人格力量征服了天下的民众，赢得人们的信仰，乃至成为人们崇拜并追随的偶像，而变成神的。 二、宗教的心理基础： 西方宗教的心里基础是他们的罪恶感。《圣经》中告诉我们，伊甸园里的始祖亚当和夏娃，违背了上帝的意旨，偷吃禁果，犯了人类第一个罪--称之为“原罪”。之后被逐出伊甸园，到世间去经受生活的磨难。所以我们要赎其罪，其次，要为自己违背上帝意愿所做的事情悔过，求得原谅，以期获得上帝的拯救。 而中国宗教的心理基础则是“畏惧感”。人们认为个人的意志薄弱，面向社会和外来的威胁，人往往会产生一种恐惧感，因此需要一个外在的，超强的力量来保佑自己，以避难获福。所以儒家认为，作为一个有修养的人，必须时时保有一种畏惧心理，事事小心谨慎，深刻理解并体会自己力量的微弱，从而去尊重现实，尊重一切未知的、神秘的力量。 三、宗教的教义 西方的基督教以神为中心而建立的，上帝他创造自然万物，为自然立法，上帝无所不在，无所不能，并为人类赎罪；因此人都相信他们的前世是有罪的，是应该受到惩罚的；所以他们应该服从上帝，犯罪感与忏悔成为圣经的永恒主题。人类要靠上帝的恩典，基督的救赎，主张善行，以期获得最终的拯救。 与基督教不同，中国道教关注的中心是人，主张“天人合一”。传统文化强调用省察克制、修德养心来体悟自身存在的价值和意义，佛家注重因果，深信轮回。儒道则具有很强的忧患意识和仁道精神。人通过自省与教化去希望人们与自然、社会达到和谐，并涵养一种博大的人格修养。 四、对异教的态度： 在基督教中具有强烈的排他性，他们认为，一个人只能信奉一个神，一个宗教。除基督教之外的一切宗教都是非法的，信奉这些非法宗教的人被称之为异教徒，是要受到惩罚的。耶和华就曾通过摩西向以色列人说：“除了我以外，你不可有别的神。” 在中国，各宗教之间大多时候，是互相平等、互相尊重、互相交流。三教并存是一个最常见的局面。尽管各宗教之间也有教义上的论争，比如佛教与儒教之间在学理上的论争，但谁也不去消灭谁。而且，从唐代起，儒、道、禅三教逐渐走向融合。中国各教教徒对其他宗教的领袖大都抱有相当的尊敬。在他们看来，这些宗教思想都代表了人类中的最高智慧和最高人格，一样都能够得到人们的礼拜和尊敬。 五、宗教的社会地位： 在西方文化中，宗教往往是超越于政治、文化等。教权高于一切。例如中世纪罗马教皇的权利就高于国王。并置于其它一切政治、法律等文化权力之上，乃至于对国王的任命，宗教成为衡量一切价值的最高准绳。在当时，如果你是一个异教徒或一个无神论者，那你不仅毫无价值，甚至还可能是被打击和消灭的对象。 而在中国，由于各宗教的领袖都是世俗的杰出人物修炼而成，其宗教也是伟人对人生的憬悟和理解及对人生思考的结晶。所以它就只是一种社会的文化现象，具有强烈的世俗性。所以宗教永远也不能够与皇权相抗衡。并且，在中国许多大寺庙的兴废也往往是直接受皇帝的喜好影响。 六、宗教对人生的影响
木芙蓉说明文600字 木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。其喜温暖、湿润环境，不耐寒，忌干旱，耐水湿。对土壤要求不高，瘠薄土地亦可生长。为锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木。花于枝端叶腋间单生。花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤细之美，贞操，纯洁。 木芙蓉喜光，稍耐阴；喜温暖湿润气候，不耐寒，在长江流域以北地区露地栽植时，冬季地上部分常冻死，但第2年春季能从根部萌发新条，秋季能正常开花。喜肥沃湿润而排水良好的砂壤土。生长较快，萌蘖性强。对SO2抗性特强，对Cl2、HCl也有一定抗性。 与其他园林植物一样，木芙蓉的枝、干、芽、叶有其自然生长规律，形成了四季中的'不同形态，主要表现在春季梢头嫩绿，一派生机盎然的景象；夏季绿叶成荫，浓荫覆地，消除炎热带来清凉；秋季拒霜宜霜，花团锦簇，形色兼备；冬季褪去树叶，尽显扶疏枝干，寂静中孕育新的生机；一年四季，各有风姿和妙趣。[8] 由于花大而色丽，中国自古以来多在庭园栽植，可孤植、丛植于墙边、路旁、厅前等处。特别宜于配植水滨，开花时
波光花影，相映益妍，分外妖娆，所以《长物志》云：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”。因此有“照水芙蓉”之称。此外，植于庭院、坡地、路边、林缘及建筑前，或栽作花篱，都很合适。在寒冷的北方也可盆栽观赏。 芙蓉花因光照强度不同，故引起花瓣内花青素浓度的变化。木芙蓉的花早晨开放时为白色或浅红色，中午至下午开放时为深红色。人们把木芙蓉的这种颜色变化叫“三醉芙蓉”、“弄色芙蓉”。有些芙蓉花的花瓣一半为银白色，一半为粉红色或紫色，人们把这种芙蓉花叫做“鸳鸯芙蓉”。因为园艺科技的进步，人们培养了复色芙蓉花，使其花瓣上镶有彩边、彩色条纹、斑块、斑点等，花朵也更加硕大，花期更为长久。 【木芙蓉说明文600字】相关文章： 1.木芙蓉的夏天作文 2.神奇的木芙蓉小学作文 3.手说明文 4.石榴说明文 5.水说明文 6.说明文的作文 7.英语说明文 8.手机说明文
爱莲说 朝代：宋代 作者：周敦颐 原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。 说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，非常。
芙蓉花怎么养 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
芙蓉花怎么养木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。其喜温暖、湿润环境，不耐寒，忌干旱，耐水湿。对土壤要求不高，瘠薄土地亦可生长。花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤细之美，贞操，纯洁，那么，芙蓉花除了上面说的作用还有什么作用呢？在养殖上有什么方法吗？下面，九正家居网为大家讲述下芙蓉花的养殖方法和作用，希望可以帮助到大家。 芙蓉花的养殖方法 1、土壤。芙蓉花对土壤要求不严，但在肥沃、湿润、排水良好的沙质土壤中生长最好。 2、浇水。芙蓉花不耐旱，生长季节则需要保持充足水分，保证生长需求，在花蕾透色时应适当扣水，以控制其叶片生长，使养分集中在花朵上，冬季要减少浇水。 3、光照。芙蓉花喜阳光充足的环境，适合生长在阳光充足的地方，耐半阴。 4、温度。芙蓉花耐寒能力较差，冬季应移入室内，保证温度控制在0℃至10℃，让其自然休眠。 5、施肥。芙蓉花在春季萌芽期需多施肥水，花期前后应追施少量的磷、钾肥。每年冬季或春季可在植株四周开沟，施些腐熟的有机肥，以利植株生长旺盛，花繁叶茂。 6、虫害。普通红叶螨是芙蓉花最常见的病虫害，可用73%克螨特3000倍液或20%双甲醚乳油1000倍液进行喷洒。而小绿叶蝉以及棉叶蝉的危害也不容小觑，可用5%西维因粉剂喷洒。
7、修剪。芙蓉花耐修剪，可根据需要修剪成形，将枯枝败叶剪碎，保证通光性。冬季需注意保暖处理。且最好将其株形培植成灌木状。 芙蓉花的作用 1、净化大气。不仅是优良的园林观花树种，同时也是工厂周边环境绿化净化的理想树种。适合在精密仪器厂、自来水厂、电视机厂等要求周边环境尘埃少、空气洁净的地点种植。 2、食用。木芙蓉花亦可烧汤食，软滑爽口，花瓣与鸡肉一道可制成芙蓉花鸡片；与竹笋同煮可制成雪霞羹；与粳米一道可煮芙蓉花粥；还可与面粉调合，放入油锅中炸，炸后与软骨煨汤等。 芙蓉花的花语 芙蓉花的花语是平凡中的高洁，纤细之美，贞操，纯洁，早熟。木芙蓉是十二月五日生日花，只见花瓣层层叠放，娇嫩少女，成熟如贵妇，在辉煌后会豪不犹豫地凋谢，象征了多变、成熟的性格。凡是受到这种花祝福而生的人大多较早熟，而周围的朋友看起来会像个小孩子似的。因此，恋爱的对象会有选择年纪较自己大的倾向。但是，能够拥有和自己一起成长的恋人也是不错的。 芙蓉花的典故传说 五代后蜀皇帝孟昶，有妃子名花蕊夫人，她不但妩媚娇艳，还特爱花。有一年她去逛花市，在百花中她看到一丛丛一树树的芙蓉花如天上彩云滚滚而来，尤其喜欢。孟昶为讨爱妃欢心，还颁发诏令：在成都“城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语群臣曰自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。待到来年花开时节，成都就四十里如锦绣，广政十二年十月，孟昶的绿化城市工程大功告成，携花蕊夫人一同登上城楼，相依相隈观赏红艳数十里，灿若朝霞的成都木芙蓉花。
爱莲说表达了作者什么样的思想感情 表达了作者喜爱莲花的思想感情，同时说明了作者对莲花的看法：君子应该身处污浊环境却 不同流合污和君子应有庄重，质朴，不炫耀的品质。他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 爱莲说作者为什么喜欢莲花?从表层和深层阐述 因为陶渊明面对战乱选择的是隐逸起来，是逃避。而周敦颐选择的是莲花，出淤泥而不染，是坚贞得面对。作者喜欢莲的不逃避，勇于面对的精神。 文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。 《爱莲说》表达了作者怎样的思想感情？写菊和牡丹有什么作用？ 表达了作者洁身自好，安贫乐道的思想感情。 从反面衬托出莲的君子形象（反衬） 表达了作者出淤泥而不染的高洁品质。借由写莲，突出自己如莲花一般出淤泥而不染，濯清涟而不妖的美好品质，写菊是为了从侧面突出莲的美好品质，菊花同莲花一样是美好的，高洁的，但是菊花身处于清幽雅致之处，环境是美好的，所以菊花的品质是天然而就，而莲，身处于混杂的恶劣环境之中，还能保持自己的品质不与之同流合污，才是最可贵的，牡丹，是与莲作对比，起反衬作用，作者 是鄙弃牡丹的，贪图富贵。 实际上，作者是为了赞颂以自身为代表的，同莲花一样的品质高洁的人，在当时的社会环境中洁身自好，不与世俗同流合污的一类人，菊花是代表无力改变时局，而保全自己而隐居的一类人，牡丹，则是贪图富贵，作者摒弃的一类人 爱莲说第一二段在表达方式的运用上各有何特点 1是描写 2是议论 借具体的事物来抒发感情或说明道理的写法叫托物言志。试学习这种写法，从现 实生活中借某一物来言一下志 梅花他不畏寒冷，喜欢在冬天开放，现在很多人有梅花来比喻那些品格高尚，独树一枝的人蜡烛，用生命点燃生命，并照亮他人，这就是精神 谈笑有鸿儒，往来无白丁对于作者这种交友方式，你有什么看法 示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 陋室铭文章写“诸葛庐、子云亭”有什么作用？ 作者采用类比的手法，把历史上有名的的名室和自己陋室相比较