《文化学概论》期末复习
一、名词解释
1.广义文化：着眼于人类与一般动物、人类与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于
自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
2.狭义文化：排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注
于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
3.中国文化：指由中华民族在东亚大陆这片广袤土地上创造的文化。是中华民族对于
人类的伟大贡献。
4.中国传统文化：是指以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发
展所沉淀的文化。是1840年鸦片战争以前的中国文化。
5.天人合一：中华文化比较比较重视人与自然的和谐统一，即天与人、天道与人道、
天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。
6.以人为本：就是指以人为考虑一切问题的根本，即肯定在天地人之间，以人为中心；
在人与神之间，以人为中心。是中国文化的基本精神之一。
7.贵和尚中：贵和谐，尚中道。即和谐是最好的秩序和状态，是最高的理想追求。以
中为度，中既是和，是儒家和谐观的重要内容。
8.刚健有为：刚健自强，积极有为，自强不息，人格独立。是人们处理天人关系和各
种人际关系的总原则，是中国人积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
9.人文主义：是指产生于欧洲文艺复兴时期，是同维护封建统治的宗教神学相对立的
人性论和人道主义。
10.人本主义：是指抽去人的具体的历史条件和社会关系，把人仅看作一种生物学存在
的旧唯物主义哲学观点。
11.民本主义：指民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的
力量，自我约束，修善德行，慎重处理民事、国事。儒家民本主义认为，应该让百姓减轻经济负担，只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。
12.神本主义：以神为中心，为考虑一切问题的根本。崇尚神性，压制人性。强调神性、
神权，强调天理、教条，在政治上持专制主义，道德上持禁欲主义，强调价值的永恒性，宣传彼岸价值、超验价值。中国文化中，始终不占主导地位。
13.传统：历史上形成的、具有稳定的组织结构和思想要素的、前后相继的、至今仍然
影响着人们的特定的思维方式、价值观念、审美情趣、道德风尚等深层文化的社会心理和行为习惯。
14.文化传统：受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、
为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
15.传统文化：是指整个人类所创造的，反映在观念形态上的一切意识的、精神的、心
理的精神产品的总和。包括哲学、伦理、政治、法律、宗教、艺术等方面的内容。
16.中国文化基本精神：在中国传统文化中，有一些思想观念或固有传统，长期受到人
们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。
17.爱国主义：就是对祖国的忠诚和热爱，核心是对民族和国家的生存发展、繁荣兴旺
等根本利益的关心与维护。
18.文化传播：指一定的主体通过言语、姿势、表情、图像、文字等系统符号，传递或
交流知识、意见、情感、愿望等信息，并使一定受传播者得到影响的过程。
19.四大发明：是中国古代技术的伟大成就，主要指火药、造纸术、指南针、印刷术。
二、简答、论述题
1.地理环境对开放与封闭的影响。
（1）首先，地理环境的开放与封闭是相对的，不能一概而论；
（2）其次，在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的；
（3）再次，自然地理环境并不是决定开放与否的惟一条件，海洋也不是开放的惟一途径。
2.中国资本主义生产方式难以产生的原因。
（1）社会经济既早熟而又不成熟；
（2）稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调；
（3）上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
3.中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。
（1）农耕经济的持续性造就中国文化的延续力（源远流长）；
（2）农耕经济的多元结构造就中国文化的包容性（兼收并蓄）；
（3）农耕经济的既早熟而又不成熟造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
4.宗法制度影响下中国传统社会结构的特征。
（1）家天下的延续；（2）封国制度不断；（3）家族制度长盛不衰；（4）家国同构
5.中国传统社会政治结构对中国文化的影响。
（1）以宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响是巨大的。
（2）社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。其正价值是是中华民族凝聚力强劲，注重道德修养，比较重视人际之间的温情，成为礼仪之邦；其
负价值是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”的修身养性和盲目排外心理成为
中国文化健康发展的障碍。
（3）中国社会结构的专制性特征导致中国文化形成政治型范式。其正价值是中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同，文人学
士的经世致用思想；其负价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的
迷信，个人自信心的缺乏，文人的影射传统以及对中国传统文化的抑制和摧残。
（4）宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出的表现为“内圣外王”的心态，即修身治国平天下的人生理
想和追求。
6.试比较唐代文化与宋代文化有何不同，并思考唐宋间文化转型的社会经济原因。
（1）所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，喷涌奔腾着昂扬的生命活力，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、
内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式和社会风气，都在不同
程度上浸润着宋型文化的特有风貌。
（2）原因：唐朝经过几百年的战乱建立，人口数量急剧减少，土地大量荒芜，民族成分复杂。在这样的环境下，思想较为没有束缚，多种思想可以百家争鸣，文
化较为有活力，对于变革接受度较大。宋朝人口很多，对于变革则始终是否定
的态度，儒家思想基本确立，民族较为单一，文化也日趋保守。
安史之乱引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标制，
中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地
主经济与小自耕农经济迅速发展，直到占据社会经济的主体地位。与社会政治、
经济格局变迁的大势相呼应，中国文化从唐型文化转向宋型文化。
7.中国文化的特点。
（1）总特点：伦理型文化；
（2）强大的生命力和凝聚力（原因：东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态；
中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反复演出“征服者被征服”的戏剧。凝聚力表现在文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感）
（3）重实际求稳定的农业文化心态；
（4）以家族为本位的宗法集体主义文化；
（5）尊君重民相反相成的政治文化；
（6）摆脱神学独断的生活信念；
（7）重人伦轻自然的学术倾向；
（8）经学优先并笼罩一切文化领域。
8.中国文化基本精神的主体内容：
天人合一
以人为本
贵和尚中
刚健有为
9.中国文化基本精神的功能：
1）民族凝聚功能；
2）精神激励功能；
3）整合创新功能。
10．中国文化的基本内容：
独具特色的语言文字；浩如烟海的文化典籍；
嘉惠世界的科技工艺；精彩纷呈的文学艺术；
充满智慧的哲学宗教；完备深刻的道德伦理。
11.为什么说文化就是“自然的人化”？
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。
12.经学的地位及其对文化的影响。（六经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》、《春秋》）
地位：经学一直是文化领域中压倒一切的学问，是历代的官学，各个领域无不渗透着经学，是中国传统文化的渊薮。
影响：儒家思想对中国文化各个方面广泛渗透；在经学的影响下，科学未能充分独立；儒学独尊的地位，也压制了宗教的地位，佛教、道教尽管在一定时期非常兴盛，但始终不能像西方那样取得主导地位。
13.文化结构四层说包括哪四个体系：
物态文化层；制度文化层；行为文化层；心态文化层（核心）
14.宗法制度包括：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度。宗法制是中国文化的核心内容之一。它是儒家文化赖以产生的土壤，是忠孝一源观念的制度基础，是历代封建政治、文化制度的张本。
15.中国君主专制制度的特点。
（1）以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；
（2）经济基础稳固；
（3）君主专制中央集权走向极端；
（4）对人身控制严密。
16.周人维新的内容和影响。
内容：变以神为本为以人为本；建立宗法制即嫡长子继承制度、分封制、宗庙祭祀制等；制礼作乐。具有划时代的作用，奠定了中国传统文化的基础与核心。
影响深远：导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。
17.春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。
背景：社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以“劳心”为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。
意义：中国文化的各个侧面得到充分的展开和升华，奠定了中国文化的大致走向，为后世文化的发展提供了丰富的资源，成为传统文化的轴心时代。
18.中国古代教育思想的特色：
19.中国古代的教学思想：
1）因材施教、启发诱导
2）温故知新、学思并重
3）循序渐进、由博返约
4）长善救失、教学相长
5）言传身教、尊师爱生
20.中国古代教育思想的特色：
21.试析“西学东渐”的文化功能。
（1）中外文化第一次大交汇：粗略言之应该在晋唐间，事实上从汉代开始，便进入本土文化与外来文化的交汇期。所谓外来文化，先是西域（即中亚和西亚）文化，后是南亚次大陆文化。不过后者对中国文化的影响要深刻得多。
南亚大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是把中国传统哲学融入佛教，使佛学本土化。传统儒学与外来佛教相互影响，产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，这是文化交流史上创造性转化的一个范例。这一范例形象地揭示了文化史上的一个普遍规律：文化交流，绝非单向的文化移植，而是一个文化综合创新的过程。中国文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在再创造的基础上，又反输出给其他文化系统。唐代的艺术也因吸收佛教文化而更为瑰丽辉煌。总之，在中国艺术家的改造下佛教艺术成为中国文化的有机成分。
汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。大规模的文化输入是重要原因之一。而中国文化仍然是堂堂正正的中华民族文化，这种稳定性，也是中国文化的特色之一。
（2）中外文化第二次大交汇：开端于明朝万历年间（16世纪末），绵延四个世纪，至今仍在进行。这一次中国人面对的是水平超过自己的欧洲，后来还有美国、日本。东西文化的强烈反差对中国社会和中国文化系统造成的震撼，其程度大大超过以往。
明代万历年间，耶稣会士来华，确立了“学术传教”的方针，即通过介绍西洋科学、哲学、艺术，引起士大夫的注意和敬重，以此扩大耶稣会的影响，客观上促进了中外科学文化的交流。
明清之际，耶稣会士传入中国欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐以及自然科学等，而后者又是最主要的部分。许光启等先进文化界人士采取开明态度，晚明的数学与天文学等面目为之一新。
1644年，明亡清兴，满洲贵族统治集团主张吸收西方科学技术，康熙帝是引进西学的主要人才。
到了18世纪，由于封建生产方式趋于没落，统治集团中锐意进取、乐于吸收外来文化的精神也随之衰减，代之而起的是抱残守缺、夜郎自大、固步自封，“西学东渐”的进程在雍正以后戛然而止。
19世纪中叶以后，西方列强入侵。此后欧洲近代文化与中国文化的交汇具有强制性质，其规模与速度都大大超过明清之际。
22.东学西渐：
（1）从秦至清2000年间，中国是亚洲历史舞台的主角。日本、朝鲜和后来独立的越南，均以中国为文化母国，与中国在语言文字、思想意识、社会组织、物质文
明上联成一气，形成一个在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为
轴心的文化圈。
（2）科技：指南针、造纸术、火药和活字印刷。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，印刷术变成新教工具。炼丹术传入阿拉伯直接
推动阿拉伯炼丹术的生长，阿拉伯炼丹术影响了欧洲炼丹术，现代化学以此为
基础发展起来。十进位记数法直接推动了印度数学产生了位值制数码。中国瓷
器在15世纪后半期传入意大利威尼斯，为欧洲造瓷历史开辟了一个新纪元。
（3）文学：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。
（4）哲学：启蒙运动中，需要以先驱者的思想作为出发点，而欧洲中世纪的思想传统和宗教神学有千丝万缕的联系，因此中国古代文明就成为启蒙思想家汲取精
神力量的一个重要来源。
高纲1517 江苏省高等教育自学考试大纲 29775 文化学概论 江苏第二师范学院编 江苏省高等教育自学考试委员会办公室 Ⅰ 课程性质及其设置目的与要求 （一）课程性质和特点 “文化学概论”是高等教育自学考试思想政治教育专业所开设的一门专业基础课。本课程设置的目的是使考生通过系统学习对文化的界定、文化学的形成和发展有较全面的了解，熟悉文化的基本特征和功能、文化现象、文化类型、文化模式、文化传统、文化传播、文化变迁，以及中西方古代文化流派和近现代文化思潮等内容。通过课程学习，为从事文化问题的学习和研究打下坚实基础。 （二）本课程的基本要求 1.学习对文化的界定及文化学的形成与发展等知识，了解文化学作为一门学科的形成和发展的过程。 2.理解文化的基本特征和功能及文化学的研究方法。 3.掌握与文化相关的知识。 4.了解中西方古代文化流派和近现代文化思潮等内容。 5.能够综合运用所学的知识分析一些具体的文化现象。 （三）本课程与相关课程的联系 “文化学概论”是本专业当中具有提高性质的一门基础课程，它为考生提供了必要的文化学知识。考生可以了解文化学的形成与发展以及与文化相关的一些知识，陶冶性情、丰富思想，从而对其他相关课程的学习产生潜移默化的影响。 Ⅱ 课程内容与考核目标 第一章概述 一、课程内容
本章简要而全面地介绍了人与文化以及文化的起源问题。 二、学习要求 通过本章学习，了解个人与文化、民族与文化、人类与文化的关系问题，把握文化的起源、文化的内涵，从而对于文化问题的产生和发展有一定的思考。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：人与文化的关系、文化与本能以及文化与生态的关系问题。 2.掌握：文化与劳动、文化与语言、文化与思维的关系、文化起源于人类劳动。 第二章文化与文化学 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化的定义、特征以及文化学的发展简史、学习文化学的基本方法等基本内容。 二、学习要求 通过本章学习，了解文化的定义、文化的特征以及文化学的倡导和建立，从而更系统宏观地把握文化学的发展历史。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：“文化”的词源、文化的结构、学习文化的基本方法。 2.掌握：文化的经典定义、文化的特征。 第三章文化现象（上） 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了物质生产文化、物质消费文化、制度文化等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解物质生产文化、物质消费文化和制度文化的基本内容，从而对文化现象有更深刻的把握。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：婚姻制度的发展、家庭制度的发展。 2.掌握：物质生产文化的分类、物质消费文化的分类、氏族的演变和定义、民族和国家的定义。 第四章文化现象（下）
北工大校公选课整理 北工大校公选课整理Version2.0来源：李心雨的日志 上个学期期末我做过一份整理，发在人人上，不是用个人帐号发的。那次有许多朋友帮忙，还有朋友的朋友，还有不认识的同学，大家给了我很多资料，惯例先谢谢大家。但是那次到发布的时候才发现各种问题，所以最终发布了一个图片版的表格。今年我又制作了2.0版，这次有更多的同学帮我，我又多花了点时间，虽然由于力量有限，没能收集到太多课程的信息，但是形式上有所改进，不只像上次一样有图片版的表格，还有本篇文字日志，感谢帮助我的同学的同时，希望这份东西对大家有帮助。另外如果大家关于选修课还有什么想说的，欢迎来函至本人邮箱mr_highdy@https://www.doczj.com/doc/e37459461.html,，如果下个学期我还继续制作3.0的话，一定会加上的。 =============================================== ======================== 下面对这份整理做一下说明 1.由于资料和评价都是来自同学，由本人做的整理，有些地方或许略失公允， 还望见谅。如认为我的资料不够全面完整，请以平和的方式在本文下留言，以提醒其他同学 2.这份文字版的整理中，对于同一位教师任教的多门课程，均采取合并说明 的方式，盖因教师的任课风格和要求总是固定的，而我知道同学们想看的主要是这些 3.本人同期发布了一份图片版的表格，在本人的相册里。那份表格从格式上 讲更为清晰 4.表格中对选修课进行了一个简单的分类，但不是以选修课类型为依据进行 的分类，如果同学们对分类有不同意见，请致函 5.此份资料没有对创新实践类选修课进行整理。如有同学愿意对这些课程进 行简单评价，请致函 =============================================== ======================== 以下是警告 本人在上文说明中已经说过这份资料是个人整理，偏颇之处难以避免，如有不同意见可以讨论。但若有人寻衅滋事，出言不逊，非说我黑谁，那么小心我真黑给你看 =============================================== ======================== 以下是正文
1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同
浅析中国茶道的真谛 摘要：老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”《道德经》，世间万物皆如此，茶也不例外。中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟不同于一般的饮茶。他的精神在仁者见仁智者见智的当前形式下有着非常广义的定义，每个人从茶道精神中领略的体会不同，他折射于朋友、及社会的程度也不同。进而言之，茶道所体现的社会功能可谓是百花齐放。作者根据中国茶道“四谛”，“和、静、怡、真”（“武夷山茶痴”林治先生），总结出中国茶道的社会功能“感恩、包容、分享、结缘”。 关键词：茶道、社会功能。 一、什么是茶道 茶道本属于东方文化。而东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。茶道也是如此，通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代(《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”)，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。1.1我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”庄晚芳先生认为：“茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法
《社会学概论》 第一章社会学的创立与发展 二、填空 1.社会学创立时期的主要代表：（1）孔德“社会学之父”（2）马克思（3）斯宾塞。 2.社会学形成时期的主要代表：（1）涂尔干（2）韦伯。 3.冲突理论的代表人物：科塞（功能冲突论）、达伦多夫（辩证冲突论）。 4.交换理论代表人物：霍曼斯、布劳。 5.社会学传入中国的途径：西方传教士、出国留学人员和译著。 三、简答 1.孔德的社会学思想： （1）科学的分类，社会学是科学的最高层次（2）社会学的研究对象，孔德把社会学分为社会动力学和社会静力学（3）研究方法，用实证方法来研究人类社会2.孔德在《实证哲学精辟》一书中解释实证的五个涵义： （1）现实的而不是细想的（2）有用的而不是无用的（3）可靠的而不是可疑的（4）确切的而不是含糊的（5）肯定的而不是否定的 3.导致社会失范出现的原因：（1）个人欲望在现代社会机构中急剧滋长（2）现代化社会无法满足所有人的个人欲望（3）社会的骤变使个人欲望失去社会约束力，使社会出现危机和动乱 4.中国社会学被撤销的原因： （1）照搬照套苏联模式（2）自身存在错误认识 第二章社会学研究方法 一、名词解释 1.社会学：是研究个人与社会的关系的一门社会科学。 2.统计调查：是根据调查的目的与要求，用科学的调查方法，有计划、有组织地搜集数据信息资料的统计工作过程。基本原则(准确性、及时性和完整性)。分普遍调查、抽样调查和统计报表。 3.普查调查：又称全面调查，简称普查。是为特定目的而专门组织的一次性或周期性的总体调查。 4.抽样调查：是非全面调查的一种，它是从总体中按一定的方法抽选一部分单位进行调查，并对此做出估计和判断的一种调查方法。 5.统计报表：是按统一规定的表格形式，统一的报送程序和报表时间，自上而下提供基础统计资料，是一种具有法律性质的报表制度。 6.问卷调查：是以一组问题获得相关、有效信息的一种方法。 7.个案研究：是一种以某个社会单位或案例为一个整体，进行详细考察的方法。 8.访谈法：指研究者通过有计划、有目的地与被研究者交谈，进行调查和收集资料的方法。 9.实验法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察、记录和分析，发现因果关系的方法。 10.文献法：通过搜集现存的以文字、数字、符号、语音、画面等信息形式出现的文献资料，在不影响研究对象的情况下，分析和探讨个人与社会关系现象的方法。 11.定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。 12.定量分析：是对社会现象的数量特征、数量关系、数量变化进行分析的一种方法。 二、填空 1.社会学的特征：整体性、综合性、经验性、应用性。 2.当代社会学方法论的主要流派：后实证主义、新人文主义、批判诠释理论、后现代主义。 3.问卷调查的内容：个人基本情况、行为和态度。 4.问卷类型：自填式和代填式。 5.文献来源：官方文献、个人文献、大众传播媒介。 6.定性资料的主要来源：实地源、文献源。 三、简答 1.社会学的功能：（1）研究功能（2）教育功能（3）社会管理功能（4）社会批评功能 2.社会学方法论探讨的主要问题：（1）社会现象的性质 （2）社会学的研究方法和基本建设（3）价值在社会研究中的作用 3.实验法的类型： （1）根据试验环境分为：实地实验、实验室实验 （2）根据实验方法分为：标准实验、准实验、控制实验、双盲实验 4.文献法的优缺点： 优点：（1）资料信息恒古不变（2）费用较低（3）可研究历史现象（4）适合做纵横分析
文化学概论 主讲教师：彭厚文 第一章文化释义 第一节什么是文化 ?一、中国古代的文化概念 ?“文”与“化”出现于三千年前的卜辞。 ?古书中最早把文、化放在同一句子的文献是战国末年的《周易》，其《贲卦·象传》说：“观乎天文，以观时变；观乎人文，以化成天下。” ?文、化二字复合，联成一词，最早见于西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。” ?中国古代的文化一词的基本含义是文治与教化。 ?二、西方的文化概念 ?在西方，文化一词源自拉丁文cultura，在德文中为kulture，在英文和法文中为culture。 ?西方古代的文化概念，其含义与中国古代的文化概念有着重大区别。
?西方学术界两个有影响的文化定义： ?（一）英国人类学家泰勒的定义。１８７１年，他在《原始文化》中提出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。” ?（二）美国学者克罗伯和克拉克洪的定义。 ?１９５２年，他们在《文化：关于概念和定义的检讨》提出：文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显着成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是历史地获得和选择的传统观念，尤其是它们所带的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。 ?三、中国现代学者对文化概念的理解 ?中国现代学者对文化概念的定义可以分为两类： ?一类是以描述文化所包含的内容为主的定义，《辞海》对文化所下的定义可作为代表。 ?一类是以揭示文化本质属性为主的定义，冯天瑜在《中华文化史》中下的定义可作为代表。
《文化学概论》练习测试题库 一、填空 1、文化系统中的四个主要子系统是___________________、 ______________________ 、__________________________、 _____________________________。 2、根据美国科学家摩尔的观察，人类文化中遗留的动物本能主要有________________ 、_____________________ 、______________________等等。 3、美国学者本尼迪克特在《___________________》一书中描写的三种文化模式分别命名为日神型、 _________ 型和_________________型。 4、世界三大人种指：___________________、 _________________、 __________________。 5、古代希腊著名的两大史诗是_________________ 和_______________________。 6、美国学者亨廷顿在《_____________》中将世界文明分为中华文明、__________、 ___________西方文明__________、 _____________ 、_____________等。 7、文化的四大特征是_________、 ____ ____ 、____________、 ___________。 8、人类起源神话有两大类型，它们分别是______________和 _________________。 9、美国学者本尼迪克特将日本文化归纳为 ________ 感文化，将基督教文化归纳为________ 感文化。 10、中国传统社会的血缘宗法制度大体上可以分为三种类型，即：嫡长子继承制，_____________________和______________________。 11、中国文化从时间上可以划分为四个时期，它们分别是:先秦，中国文化的_________期；_____________________，中国文化的奠基期；_________，中国文化的成熟期；__________，中国文化的转向期。 12、儒家文化以修身、 ______、 _______、 _______ 为其人生价值取向。 13、语言的三种实践功能是________________、____________________ 和_____________________。 14、人类历史可以分为三个大的时代：______、 _______、 _______。 15、中国戏曲与古希腊悲剧、喜剧，_______，并称世界三大古老戏剧文化。 16、文化学研究的基本方法可以概括为三个相互联系的方面：田野调查、_______和比较研究。 17、各少数民族创造了有各自特色的建筑艺术，如藏族人民创造了_______，修建了举世闻
1.数学教育：是一种社会文化现象，其社会性决定了数学教育要与时俱进，不断创新．数学教育中的教育目标、教育内容、教育技术等一系列问题都会随着社会的进步而不断变革与发展． 2.课程的性质和地位：是数学教育专业的专业基础必修课，是一门实践性很强的学科，主要研究的是数学教育数学理论，是数学论，课程论和学习论的综合。 3.教学设计是根据教学对象和教学目标，确定合适的教学起点与终点，将教学诸要素有序、优化地安排，形成教学方案的过程。它是一门运用系统方法科学解决教学问题的学问，它以教学效果最优化为目的，以解决教学问题为宗旨。 4.教学目标：一级目标：教育方针。(制订者——国家)二级目标：课程目标。(全日制义务教育)三级目标：教学目标。课堂目标 5.教案 详案格式：1.课题。2.教学目标。 3.学情分析。 4.教材分析。 5.课型。 6.教学方法。 7.教具。 8.教学过程（1）知识准备；（2）判定定理；（3）运用定理，问题研究；（4）总结[板书设计][课后记] 简案格式：1.课题。2.教学目标。 3.教学重点，难点。 4.教学过程6.数学方法：是指在教学过程中，教师的工作方法和相对应的学生的学习方法，以及二者之间的有机联系。 7.弗雷登塔尔的教学原则：1.“数学现实”原则。2.“数学化”原则。3.“再创造”原则。4.“严谨性”原则 波利亚解题表：1.理解题目—必要前提。2.拟定计划—关键环节和核心内容。3.实现计划—逻辑配置。4.回顾—有远见做法 皮亚杰：当代建构主义理论的最早提出者。 1.同化：指根据已有图式来理解新事物，事件过程 2.顺应：当旧有方式探究世界不能奏效时，儿童会根据新消息或新经验来修改已有的图式，这个过程叫顺应。 3.平衡作用：指产生顺应情况下的不平衡状态。 4.理论主张：发展先于学习。 5.认知结构与知识结构关系：儿童认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来并在“平衡—不平衡—新平衡”循环中不断丰富、提高、发展。 建构主义的基本观点：1.知识观。 2.学习观。 3.教学观。（创建一个良好，有利于知识建构的学习环境，以及支持和帮助学生建构知识。） 4.师生观。（教师使命：学生自主学习一个最有利，有力的 “教学工具”引导学生自主学习， 规范学生学习行为，特别是学生 放任自流学习时，起最大的限制 和控制作用。学生使命：自主学 习，借助帮助，利用学习资料加 强学生之间相互协作与对话。构 建自己完整的学习知识体系。）5. 学习环境。6.评价观 双基：含义：（1）数学基本知识 （2）数学基本技能 8.教学模式：在一定教学思想和 教育理论指导下形成的教学活动 的基本框架结构。 类型：1.讲解—接受教学模式。 2.引导—发现教学模式/探究式教 学模式（流程：1.教师创设问题 情景2.观察猜想3.推理论证4.验 证应用 5.总结反思）。3.启发式。 4.合作学习。 5.自主探究。 6.尝试 指导。 9.教学概念：（1）意义：反映数 学对象本质属性的思维形式叫做 数学概念。概念的组成：概念的 名称，定义，符号，例子，属性。 （2）概念的内涵和外延：概念的 内涵亦称内包，指概念所反映的 对象的特有属性，本质属性。概 念的外延亦称外包，指概念所反 映对象的总和。 10.数学思想方法：对数学思想理 性认识。（数学思想是指人们对数 学理论和内容的本质的认识，数 学方法是数学思想的具体化形式， 实际上两者的本质是相同的，差 别只是站在不同的角度看问题。 通常混称为“数学思想方法”。） 11.数学教学原则：1.严谨性与量 力性相结合的原则。2.具体与抽象 相结合的原则。3.理论与实践相结 合的原则。 12.课程实施原则：1.全面性原则。 2.整体性原则。 3.发展性原则。 4. 前瞻性原则。 13.教学技能： [1]导入技能：是引起学生注意、 激发学生兴趣、引起学习动机、 明确学习目的和建立知识间联系 的教学活动方式。应用于上课之 始或开设新学科、进入新单元、 新段落的教学之中。 类型：直接，旧知识，悬念，事 例，趣味，实验，创设情境 目的：1.引起学生注意。2.激发 学习兴趣。3.唤起学生思考。4. 明确学习目的。5.强化师生关系。 功能：1.引起学生对所学课题的 关注，进入学习准备状态；2.激 发学习兴趣，引起学习动机；3. 明确学习目的，传达教学意图； 4.承上启下，建立新旧知识间联 系；5.创设意境，激发情志； 原则：1.针对性原则。2.启发性 原则。3. 趣味性原则。4.直观性 原则。5.适度性原则。 注意：1.导入方法的选择要有针 对性。2. 导入方法的选择要具有 多样性。3.导入语言要有艺术性。 [2]讲解技能：讲解技能中的一类 教学行为，在行为方式上的特点 是“以语言讲述为主”的方式；在 教学功能上的特点是：传授知识 和方法、启发思维、表达思想感 情”。 目的：传授数学知识和技能。2. 启发思维，培养能力。3.提高思想 认识，培养数学学习情感因素。 原则：1.科学性原则。2.启发性原 则。3.计划性原则。整体性原则。 [3]演示技能：是教师根据教学内 容和学生学习的需要，运用各种 教学媒体让学生通过直观感性材 料，理解和掌握数学知识，解决 数学问题，传递数学教学信息的 教学行为方式。 注意：1.演示的媒体要恰当。2. 演示的媒体要使用。3.演示的时机 要恰当。4.演示必须与讲解技能相 结合。 [4]结束技能：是教师在一个教学 内容结束或一节课的教学任务终 了时，有目的、有计划地通过归 纳总结、重复强调、实践等活动 使学生对所学的新知识、新技能 进行及时地巩固、概括、运用， 把新知识、新技能纳入原有的认 识结构，使学生形成新的完整的 认识结构，并为以后的教学做好 过渡的一类教学行为方式。 类型：提纲挈领，娱乐激趣，图 表对比，悬念引申，质疑讨论， 练习巩固，学生汇报 注意：1.自然贴切，水到渠成。 2.语言精炼，紧扣中心。 3.内外沟 通，立疑开拓。 14.体态语言：(1)在课堂调控上 1.精神抖擞带学生进入学习角色 2.营造和谐的学习氛围 3.维护课 堂秩序，优化课堂教学4.具有活 泼性,有利于学生提高学习兴趣。 (2)在传授知识上 1.帮助学生理 解数量关系2.协助学生分析有利 于理解3.敏捷迅速的信息反馈— —手势答案4.增强学习的趣味性。 (3)在师生互动中 1.读懂学生的 眉目语2.读懂学生的表情语3.读 懂学生的手势语4.读懂学生的坐 姿语 15.如何评价一节课：1.教学目的 如何。是否全面、具体、明确。 符合课程标准和学生实际。2.重点 难点是否突出并处理得当。3.教学 程序上，设计是否合理，思路是 否清晰，结构是否严谨，是否因 材施教，是否给学生创造的机会， 是否注意知识形成的过程。4.教学 方法上，是否灵活多样，符合实 际，是否恰当地运用现代教学手 段等。5.是否注意情感教育，即课 堂气氛是否和谐，是否注重学生 学习动机，兴趣，信心等非智力 因素的培养。6.教学基本功是否扎 实。如普通话语言是否规范、生 动形象；教态是否亲切、自然、 大方；板书是否工整、美观、清 楚，是否有较强的课堂掌控能力 等。7.教学效果如何。教学效率， 学生受益情况等。8.教学特色如何。 即教学的个人特点，教师的教学 风格。 16.课程的改革： 《标准1》的基本理念：1.突出体 现基础性、普及性和发展性。2. 突出数学与生活实践的联系。3. 强调数学学习活动的过程性。4. 倡导师生角色观。5.提倡主体多元 化和形式多样化的评价方式。6. 充分发挥现代信息技术在数学教 学中的作用。 《标准2》的基本理念：1.构建共 同基础，提供发展平台。2.提供多 样的课程，适应个性选择。3.倡导 积极主动、勇于探索的学习方式。 4.注重提高学生的数学思维能力。 5.发展学生的数学应用意识。 6. 与时俱进地认识“双基”。7.强调 本质，注意适度形式化。8.体现数 学的文化价值。9.注重信息技术与 数学课程的整合。10.建立合理、 科学的评价体系。 17.数学核心概念： 数感：通俗地说，就是人对于数 及其运算的一般理解和感受，这 种理解和感受可以帮助人们灵活 的方法为解决复杂的问题提出有 用的策略。数感是一种主动地、 自觉地理解数、运用数的态度和 意识。 符号感：就是人们对各种符号的 理解与感受。 空间观念：是由长度、宽度、高 度表现出来的客观事物在人脑里 留下的概括的形象。 18.数学教育评价的定义：全面收 集和处理数学课程，教学设计与 实施过程中的信息，从而做出价 值判断，改进教学决策的过程。 要素：1.教师行为。2.学生行为。 3.教学内容。（1,2为核心要素） 主体：学生 19.难度：是反映试题难易程度的 数量指标。P越大，难度越小。 信度：指实测值与真实值相差的 程度，是一种反映试题的稳定性、 可靠性的数量指标。 区分度：是指试题对考生实际水 平的区分程度的数量指标。D越 大，区分度越大。 效度：是一种反映测试能否达到 所欲测试的特征值或功能程度的 数量指标，使其反映测验正确性 的程度。
北工大校公选课整理Version2.0非表格版 作者：李心雨 1、电影文化学概论赵斌 每节课看电影，看完老师会分析。抽点名。期末考试考对电影的理解与解读，全是原题，看看网上的用自己的话来说肯定90+，如果全照网上抄是87分。（注意了：最后一节课考完试，老师会接着讲课，会问大家，谁要想走就可以走了，这时会有90%的人离开，一直坚持到最后的，95+） 2、电影中的符号 课讲得非常好。点名。期末写类似影评的作业，给分不太高 3、俄罗斯系列王春丽 讲课比较清晰，课程也比较轻松。不点名，偶尔放假。考试简单，监考不严。较易得高分 4、日本社会文化 老师讲课很棒，值得听。每节课都点名。期末开卷考试，考前给资料，大部分可以照抄，给分一般 5、中外大学比较王超 思路比较清晰，知识面比较广。比较好说话的老师。偶尔点名。考核为每人展示10-15分钟。要求不算高，做起来不难，平时不要缺勤，课件认真做一下，上九十多分应该不难 6、当代美国社会与文化王婷 考核方式为做presentation评分或者写论文，给分高。 7、美国通史 用大量时间做presentation。很少点名。期末交论文，给分高，95+
8、性社会学胡建国 每次课之前签到，随便签，一个人可以给整个系签，倒数第二次课点名，关系到能否上90+。最后一次课写篇小文章，胡侃就行。（注意了：如果你每次课都记笔记，就不用参加期末考试了，直接95+） 9、心理健康与人才发展、性健康与人才发展崔方 讲课比较轻松，常组织课堂讨论或活动。每节课以不同的方式签到。开卷考试，比较简单，一般85+ 10、心理健康与人才发展鲁杰 老师人很好，讲课有趣。到结课时老师几乎能记住每个同学的名字。给分较高 11、志愿服务与社会实践多名教师 每节课换一个老师，都是院、校的团委老师，比较好说话。点名较少。以小组为单位做活动总结报告（1份ppt），另外每个人交一份活动策划及总结，一般都在85以上 12、西方哲学简史计彤 有那么一两次点过一两个院，但是有时会让写课堂作业，这也顺带着考勤了。考核是写论文，主题很开放。给分一般 13、家庭社会学 老师讲得挺不错的，抱着了解这方面的知识的想法去肯定有收获。但是社会学（好像尤其是社工）的同学就不推荐报了，这个老师说大三会有专业课。据说以后不开这个课了。说是每节课点名，但是后来就不点了。8周的课，期中期末各交一篇3000字论文，挺紧张的。但是认真写的话给分还挺高的。 14、个人成长与团队协作 除了讲课，还常常团队合作演出。认真听很有收获。课内选一个班长负责签到。给分主要凭老师印象，据说给分较高
文化学概论考点整理 第一章概述 1.文化学的研究对象是什么？ 文化学是一门关于研究与探讨文化的产生、创造、发展演变规律和文化本质特征的科学。 2.文化学的研究围是什么？ 文化学的研究围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。 3.文化学的研究目的是什么？ 一、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设——基本研究目的。 二、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业的发展。 三、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们在新世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。 四、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在在时具有更大的宽容度。 五、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。 4.文化由哪些形态构成？ 物质文化、制度文化、精神文化 第二章文化的形成和发展 文化学研究过程中有哪些主要流派？他们各自的代表人物是谁？其代表作有哪些？其主要研究特色或方向是什么？ 主要有进化学派、传播学派、历史学派、法国社会学派、功能学派、文化心理学派、新进化学派、结构主义学派。 进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎，最著名的代表人物有英国的爱德华·泰勒，代表作《原始文化》和美国的易斯·亨利·摩尔根，代表作《古代社会》。这一学派的研究兴趣主要集中在两个领域：一是信仰及其起源和发展。二是婚姻家庭中的历史与发展。 传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J`佩里，代表作《太阳之子》。传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。 历史学派的创始人和代表人物是美国的著名学者弗朗兹·博厄斯，代表作有《人类学通论》。这个学派在历史和文化研究中表现出这样的基本特点：不作大规模的理论综合和概括，只作小围的实地考察，收集资料，作出记录，进行分析，作出归纳。 法国社会学派的创始人和领导者是法国学者埃米尔·杜尔干，代表作有《社会学研究方法》、。杜尔干的贡献在于：一是他是第一个运用社会学的方法研究文化的学者，二是他创造了“集体观念”的概念，并给以很好的解释。 功能学派的创始人是马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗，代表作分别为《西太平洋的探险队》、《安德曼群岛的居民》，他们比较重视文化人类学的田野调查。 文化心理学派的代表人物是露丝·富尔顿·本尼迪克特、玛格丽特·米德、拉尔夫·林顿和克莱德·凯·玛本·克拉克洪。文化心理学派的代表作除本尼迪克特的《文化模式》外，还有本尼迪克特的《菊花与刀》，米德的《萨摩亚人的成年》，林顿的《人的研究》、，克拉克洪
社会学概论知识要点 主要概念知识要点 1.社会学是研究关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体科学。 2.人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人(或生物人)成长为社会人的过程。 刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他(她)必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。 社会化的内容非常广泛，这里我们从三种角度来概括社会化的基本内容： （一）促进个性形成和发展，培养自我观念 （二）内化价值观念，传递社会文化 （三）掌握生活技能，培养社会角色 社会化的最终结果，就是要培养出符合社要求的社会成员，使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。社会学的社会化研究就是要考察和解决有助于把人推到一定社会结构中充任角色的条件和机制。 3.社会运行的概念：是指社会有机体自身的运动、变化和发展。表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。 4.社会运行分分类： 社会运行的微观分析：社会化与个体化；社会互动；社会网络与社会群体；家庭、婚姻、性与社会性别。 社会运行的宏观分析；社会组织；社区；社会制度；社会分层与社会流动；社会变迁与社会现代化；城市化；集体行为与社会运动。 5.田野调查法：是指研究者深入研究对象所生活的领域，在与研究对象一起生活的过程 中，进行细致观察和深度访谈，以求达到对研究对象及其文化的全貌性研究和深刻理解。社会化的定义：社会化是指作为个体的生物人成长为社会人，并逐步适应社会生活的过程，经由这一过程，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以形成和完善 6.社会角色概念：是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范 与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。角色集：在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是角色集。它包括了两种情况：一种是多种角色集于一身，主要强调的是一个人内部的关系，另一种是一组相互依存的角色，主要强调的是人与人之间的关系。
文化学概论 题型：名词解释，填空，简答，论述 一、文化的界定：所谓文化就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。 二、文化学的研究范围: 文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。 三、文化构成的形态： （一）物质文化: 也称器物文化，是人类在满足自我生存并改造自然、战胜自然过程中创的文化形态，包括人类加工制造的各种器具，是可见的物质实体的文化。物态文化是文化整体的物质基础，一定时代的物态文化往往与这个时代的其他层面的文化发展相协调。（例如，生产工具、生活用品、建筑物等） （二）制度文化：通过规范的习惯或文字文本形式固定下来的作为人们生产、生活典范的文化成果。反映人与人之间的关系：表现为各种各样的制度：政治、经济、教育等。 （三）行为文化：指通过日常生活中的各种行为方式进行表达的文化形态。人类在社会实践中，尤其是人际交往中约定俗成的行为习惯，一般以礼俗、民俗、风俗等形态出现的行为规范。 （四）精神文化:指人类在社会实践和意识活动中长期形成的价观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等。 四、文化人类学的发展和文化学的出现：真正现代意义上的文化学学科则兴起于20世纪50年代，最早从事现代文化学体系研究的，首推美国学者A.克鲁伯。 文化人类学研究的内容：1、人与自然关系2、人与人关系3、人与自己心理上的关系 五、1、传播学派： 传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J 佩里，代表作《太阳之子》。传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。 2、历史学派：历史学派的创始人和代表人物是美国的著名学者弗朗兹·博厄斯，代表作有《人类学通论》。这个学派在历史和文化研究中表现出这样的基本特点：不作大规模的理论综合和概括，只作小范围的实地考察，收集资料，作出记录，进行分析，作出归纳。 传播学派1、名称：播化学派（散播、扩散） 2、形成：19世纪末20世纪初德国——英、美 3、核心观点：传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史就是文化传播 借用了历史 4、先驱：德国·拉策尔、弗罗贝纽斯 5、创始人：德国·格雷布纳尔德奥传播学派（文化圈理论、文化圈进化论） 英国传播学派（埃及中心论） 历史学派1、时间、地点：20世纪初——30年代美 2、创始人和代表人物：博厄斯（1858-1942）（历史批判学派美国历史学） 3、哲学思想基础：实证主义和经验主义 六、文化发展与社会类型：按照生产技术水平和相应的生计模式，大致可将人类社会划分为
中国文化概论 一．文化的含义： 一．“文”，指各色交错的纹理。引申义包括(1)语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍，礼乐制度。（2）由伦理之说导出彩画，装饰，人为修养之义。（3）美，善，德行之义 “化”，本义为改易，生化，造化。引申义：教行迁善之义 二．1.由人类在社会实践中建立的各种社会规范，社会组织构成的制度文化层，包括社会经济制度，婚姻制度，家族制度，政治法律制度；家族，民族，国家；经济，政治，宗教社团；教育，科技，艺术组织。 2.由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯行定势构成的行为文化层。 3.由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念，审美情趣，思维方式等构成的心态文化层(文化的核心部分) 第二章 1.秦汉实行郡县制； 2.在少数民族或边疆地区，历代还设置过各种特殊的政区或机构，如汉，唐的 都护府，元朝的宣政院辖区，清朝的将军，大臣辖区。 3.农耕经济的持续性对中国文化的影响：造就了中国文化的持续性。传统农业 的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力，愈合力和凝聚力。 第三章 1.西周宗法制度的创立者是周公； 2.商朝主要实行兄终弟及制； 3.宗法制度的本质就是家族制度的政治化； 4.中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权，神权，族权，夫权； 5.明清时期，专制主义中央集权发展到顶峰，其主要标志是皇帝个人专权，相权被废止，明代成立内阁，清朝设军机处（雍正皇帝设），都是皇帝自己的办事机构。 第四章 1.中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致分为自然崇拜，生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类； 2．传说中的五帝：皇帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜； 3.中华民族的远祖可分为华夏，东夷，苗蛮三大文化集团； 4.春秋战国是中国文化的轴心时代； 5.孔子儒家学派的核心是仁； 6.五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又增加《孝经》《论语》，合成七经； 7.董仲舒以《春秋公羊传》起家，在《春秋繁露》中，阐述了“天人感应”； 8.玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”； 9.唐代“画圣”吴道子； 10.宋代文化最重要的标志是理学的建构； 11.元帝国对欧亚大陆的征服，使中国西部和北部的边界实际上处于开放状态，阿拉伯，波斯和中亚的穆斯林大规模迁居中国，造成“回回遍天下”的态势，一个信仰伊斯兰教，使用汉语而汉语又浸润阿拉伯和波斯文化传统的回回民族渐趋形成；（回族在元帝国形成） 12．《永乐大典》—世界上最早，最大的一部百科全书；《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典；《四库全书》是至今为止世界上页数最多的丛书； 13.李时珍《本草纲目》，在药物和植物分类方面达到了当时世界的先进水平；潘季驯的《河防一览》总结了我国历代治河经验；徐光启的《农政全书》，是我国古代最完备的一部农学著作；宋星的《天工开物》—誉称海外的工艺学百科全书；
《文化学概论》教学大纲 二、课程性质、地位和任务 该课程属于思想政治教育专业本科生的专业基础课。本课程的主要任务是，通过本课程的学习，培养学生的文化意识，提高学生的文化素养，使学生树立正确的文化价值观，帮助学生学习掌握中国优秀传统文化和先进文化，主动学习和借鉴西方优秀文化，进而增强学生对中华文化的文化自信和文化自觉。 三、课程基本要求 理论和知识方面：学生应掌握基本的文化学理论和本学科最新的研究动态。 能力和技能方面：学生应具有分析和判断文化多样性与文化多元性的能力。 四、课程内容及学时分配 第1讲绪论（3学时） 一、教学内容 第1节文化的界定 （一）文化问题的提出 （二）关于文化的定义 （三）文化内涵的界定 第2节文化学释义 （一）文化学的定义 （二）西方学者对文化学的构建 （三）中国学者对文化学的研究 第3节文化学研究 （一）研究对象 （二）研究范围 （三）研究目的 （四）研究方法 二、教学基本要求 通过学习，使学生了解文化问题的提出背景、人类对有关文化问题的思考、关于文化定义的不同方法及其主要观点，掌握关于文化的界定及其内涵；了解文化学的定义、中西方学者对文化学的构建与研究以
及文化学研究的对象、范围、目的与方法。 三、教学安排 教师讲授3学时 四、教学重点与难点 教学重点：人类对文化问题的思考与文化的界定及其内涵。 教学难点：如何让学生通过对不同的文化定义进行剖析，进而理解和掌握文化概念的界定及其对文化内涵的把握。 五、教学方法 主要以老师讲解为主 六、思考题 1.人类关于人与人、人与动物、人与环境、人与传统、人与历史、人与创造等的思考，主要问题有哪些？ 2.关于文化定义的主要方式及其特点是什么？你能否将这些定义方式精简为3-5种？关于文化定义的主要观点分别有哪些？ 3.关于文化的界定及其内涵的理解是什么？ 4.文化学的研究对象是什么？ 5.文化学研究的目的是什么？ 6.文化学研究的方法主要有哪些？ 第2讲文化学的形成与发展（3学时） 一、教学内容 第1节文化学的特性 （一）整体性 （二）跨越性 （三）典型性 （四）通约性 第2节文化学的形成 （一）人类学的兴起 （二）文化人类学的发展 （三）文化学的产生 第3节文化学的流派 （一）进化学派 （二）传播学派 （三）美国历史学派
文学概论知识点总结 1、文学四要素美国学者艾布拉姆斯，文学四要素图示，文学实际上由四种不同要素构成的完整系统，四要素分别是作品、世界、作家和读者，他们之间具有确定的结构关系。 2、意识形态法国哲学家特拉西创造，根据威廉斯归纳的马克思主义经典作家那里，意识形态至少三层意思：第一，意识形态是指特定阶级或集团的信念体系。第二，意识形态是各种幻觉的信念体系，尤其是说位的虚假观念或意识，与真知或科学形成对照。第三，意识形态是意义和观念的一般产生过程。 3、艺术构思是指作家在特定创作动机的指引下，在已然激起的创作冲动的驱使下，在选定创作对象的基础上运用艺术概括，艺术变形等手法塑造艺术形象，构织故事情节，最终形成完整艺术世界的思维过程。 4、文学批评是在文学接受的基础上，以一定的理论、方法对文学作品为中心的各种文学现象进行研究和评价的文学活动。 5、陌生化以作者或者人物似乎都未见过此事物，以陌生的眼光描写，以消解“套板反应”，使读者产生某种新奇感的构思方式。如曹雪芹与刘姥姥 6、文学材料文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有主体性的一切生动丰富却相对粗糙的刺激和信息。
7、意境指抒情性作品中呈现的那种情景交融,虚实相生，活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。 8、话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵着丰富的意义生成可能性。 9、文学消费是指人们为了满足自身文化，审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以占用，利用，阅读或欣赏的一项活动。 10、隐含的读者指作家本人设定的,能够把文本加以具体化的预想读者。叙述者讲述故事是一种语言交流行为，叙述者在叙述时心目中存在者潜在的接受着，这种由叙述者所设定的隐含在叙述动作中的接受者就是隐含的接受者。简答与论述： 一、文学消费的二重性指什么？①文学消费具有特殊商品消费性质在马克思恩格斯看来，文学艺术不仅具有商品属性，更具有意识形态属性，因而是一种特殊的精神产品消费，具有二重性质。文学消费之所以不等同于一般商品消费，其理由在于：首先，文学产品的消费价值对不同的消费主体来说具有不同衡量标准。其次，文学消费者所支付的货币与其中寓含的作家创造性劳动难以等价。再次。文学产品的消费具有超时空性甚至价值增值性。最后，文学产品的消费是一种文化信息的传播与接受，且具有再创造的性质，它要求消费者本人的积极参与。②文学消费具有一般商品消费性质从文化流通领域来看，文学产品具有明显的商品性质，文学消费也随之深深烙下了一般商品消费的印迹。文