![小度写范文[中国人的现代“庭院”]中国人的庭院情结模板](https://img.doczj.com/imgef/1s0wibglo9p8h1qko7u1vtljsh3x2v7t-f1.webp)
![小度写范文[中国人的现代“庭院”]中国人的庭院情结模板](https://img.doczj.com/imgef/1s0wibglo9p8h1qko7u1vtljsh3x2v7t-e2.webp)
[中国人的现代“庭院”]中国人的庭院情结
说起仿古建筑，很多人不以为然，他们把“仿古”简单地等同于“复古”。诚然，现代建筑随着中国城市化的高速发展而出现，已成为一种不可阻扰的趋势。但是，现代建筑是否就应该拒绝传统？传统是一个延续的概念，是一个包含过去、现在和未来整个时间维度上的开放系统，它不可能被切断、否定。建筑是艺术，是文化，有历史的继承性，有民族传统和地方传统，中国的建筑当然也不能回避传统。同时，中国传统建筑有着辉煌灿烂的历史，丰富多彩的面貌，从城市到群体设计，空间处理，景观组织，以及各地的民居风采等等，无不令人叹为观止。而对于中国传统建筑艺术的追求，可以说贯穿了中国的近、当代建筑史，这至今仍建筑界关注的焦点。从上个世纪30年代老一辈建筑师开始探索的现代建筑平面宫殿形式，到今天的园林空间民居形象，都是在对传统建筑艺术继承过程中不断发展、创造的具有中国民族形式的建筑，或称之为现今人们常说的仿古建筑。仿古建筑是在对中国传统建筑艺术继承过程中创造的具有中国民族形式的建筑。本文通过对山东曲阜阙里宾舍与深圳万科第五园这两个不同时代、不同地域环境的仿古建筑的评析，探索创建中国形式建筑。“中国彩色”之建筑的早期探索正如童先生所说的：“一个房屋既然建筑在中国，就应该多少表现点中国彩色。”早在辛亥革命后，中国第一代建筑师就有意识地掀起了“吾国固有之建筑形式”的讨论与实践热潮，一方面他们整理中国的古建筑遗迹，建立了较完善的中国古代建筑史；另一方面，在实践上，他们对中国的传统民族建筑形式进行了多方位、多层次的探索，创造了相当丰富的具有中国传统形式的作品。如吕彦直先生设计的南京中山陵、广州中山纪念堂，这两个作品最大的特点就是在西方的建筑结构上使用了中国的传统建筑的形式。中国老一辈建筑师在创造中国固有的建筑形式的道路上，继承了中国传统建筑的优秀成果，结合西方先进的建筑结构，在形式上仿古很突出，是当时“中学为体，西学为用”的思潮在建筑上的体现。他们为后人继续探索与运用中国传统建筑艺术奠定了基础。中国式建筑是对传统内在民族性的传承关于现代建筑与传统结合的问题，日本建筑师黑川纪章主张应该把建筑传统区分为“看得见的”和“看不见的”，“对传统有两种理解：一种是指眼睛看得见的，如建筑的样式、外观和装饰等；一种是指眼睛看不见的，如建筑的中轴线，中轴线是无形的，但又是确实存在的。”认为，不能只把看得见的东西作为传统照搬到现代建筑中来，而要注意眼睛看不见的东西。他在自己的创作中也实践了这一点。又如李泽厚曾说过：“民族性不是某些固定的外在格式、手法、形象，而是一种内在的精神，假使我们了解了我们民族的基本精神，……又紧紧抓住现代性的工艺技术和社会生活特征，把这两者结合起来，就不用担心会丧失自己的民族性。”他的这个主张，也是明确地强调对待建筑传统，应该着眼于内在的民族性。中华民族有着自己独特的审美观念和文化心理结构，形成了中国独特的传统文化艺术。亦如艺术的其它门类――绘画、文学、音乐一样，中国传统建筑艺术除了它迥异于西方的形式特征外，更重要的是隐藏在形式背后丰富的文化心理内涵。如果说老一辈建筑师创作的现代建筑平面宫殿形式，是以传统建筑的形式特征来体现民族风格的话，那么，山东曲阜的阙里宾舍与深圳万科的第五园这两个不同时代、不同地域环境的仿古建筑，则不仅仅是形式上，更是从内在的人文精神中体现了民族风采。曲阜阙里宾舍的四合院形式――注重人在其中的感受上个世纪80年代戴念慈先生设计的阙里宾舍位于山东曲阜，曲阜是一个历史文化名城，城中的孔庙、孔府、孔林又是国家重点文物保护单位。宾舍的位置在孔庙的西侧和孔府的南面，与孔府仅一街之隔。因此，它是建造在两组非常重要的古建筑的中间部位，是个敏感的地方。这样的古文物环境氛围决定了阙里宾舍必须尊重传统，但又不能搞成新古董。事实上，宾舍建筑不仅在保护古建筑周围环境方面没有起到消极的作用，而且在创造民族形式上产生了积极的效果，可以说，它既是中国的，也是现代的。中国传统建筑是以群体组合见长，
人们对所在建筑群的生活体验和艺术感受也只有进入到各个院落才能真正得到。庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂，它是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，“中国建筑的立面构图完全依随着平面组织方式产生的，它的重点在于考虑着如何更好地做出限定空间――‘内院’的效果”。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景，依然有浓缩的自然空间。庭院不仅是人们组织生活起居的核心空间，也成为人们在居住空间内与天与自然对话的场所。因此，无论在生理和心理上，院落都形成了一个为人们各种活动所需要的场所。四合院所体现的正是这种室内空间与室外空间自然融合的设计思想，是中国北方的传统住宅形式。阙里宾舍虽然是公共性建筑，但它却采用了这种具有浓郁生活气息的传统四合院形式。它不仅向人们传递着传统中国人特有的生活方式，也向人们传递着中国“天人合一”的自然宇宙观，社会的人在这四方空间中达到与自然的和谐统一。建筑的全部屋顶都采用了传统的坡屋顶，从而使整个建筑的轮廓线保持强烈的民族形式，而且仅两层高，不至于和周围的文物古建筑“喧宾夺主”。在宾舍四合院内，温馨、和睦、恬静、幽雅，院内青砖铺地，绿树成荫，斑斑光影、阵阵花香，声声鸟语。所有房间都可以看到室外的景色，室外是室内的借景，而建筑向院落的立面，又成了院落的借景。宾舍建筑是以两个院落为主的建筑群，有明显的中轴线，左右不对称却又及其均衡，这又体现了中国传统建筑群平面布置的均衡之美。沿着中轴线布置的两个院落形成了“庭院深深深几许”的空间组织，这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，有它独特的艺术魅力。只有自外而内，从逐渐展开的空间变化中方能了解它的全貌和高潮。有人以之比作中国山水画的长卷，能产生步移景异、引人入胜的效果。“中国的建筑设计和中国的画卷，特别是很长的手卷很相像，用一步步发展的手法，把你由开头引向一个最高峰，然后慢慢收尾，比较有层次，而且趣味深长”。这种由单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成有层次、有深度的空间序列，是以人和人的视觉心理感受为主的，它考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着我们民族深厚的文化渊源，而阙里宾舍建筑所要突出的正是这种中国传统文化的氛围。“有朋自远方来，不亦乐乎”，门廊上的匾额点明了宾舍的意象，使整个建筑充盈着诗意和文学，更赋予了它人格灵性。万科第五园的园林空间民居形式――追求“诗意地栖居” 从人的视觉心理感受出发，以院落空间为中心精心组织建筑群体空间序列的设计意向，是中国传统建筑的美学精髓，这在传统园林空间中发展到极致。人悠游于园林中，通过空间的引伸和时间的延续，再加上人们的情感意趣才能获得完整的艺术形象。中国传统园林，不论园的规模如何，四周有廊、亭、轩、厅等建筑，或者是粉墙，而其中往往有林木、假山、池水，山怀水抱，曲折蜿蜒，并且做出许多层次，“多方胜景，咫尺山林”，在有限的空间范围内创造出无限的意境。意境美是中国传统园林刻意追求的，在某种意义上与现代哲学追求“诗意地居住在这世界上”颇为相通。不满足于物质与技巧的华美，既包含着人的自然化，也包含着自然的人化。在建筑上就要求设计者在充分驾驭于解决基本矛盾的同时，朝向创造环境氛围特色这一更高的层次拓展。21世纪，深圳万科在“岭南四园”的基础上，探索现代生活与园林的结合，建造了万科第五园。这是一种新型的、南方的中国式的园林空间住宅形式，是追求“诗意地栖居”而创造的富于中国传统精神的现代建筑。集中提炼“墙”的形象是第五园建筑在外部处理上的亮点，也凸现了中国形式的传统特征。纵观中国传统建筑几千年来几乎都承袭着一种十分突出的外部形式，那就是“墙”的形象，如城墙、宫墙、院墙等。这些传统上极具防御性的高而实的外墙对于现代建筑来说显然并不完全适用，但其对住宅私密性的保障是不可或缺的。中国传统园林大多是高墙深院封闭式，目的就是为了阻隔尘世，抵制喧嚣，使园内清静幽美的境界深藏而不致外泄。园内又有蜿蜒曲折，高矮、虚实不一的廊墙。园林中的长廊本来是作为建筑物之间的联系而出现的，同时，廊墙又起到分割空间的作用，形成了园内丰富多变的空间层次。在第五园，很突出墙的形式，各种高低、长短、虚实不一的墙体通过不同组合来分割或围合空间，形成
了丰富的空间层次。墙上根据不同的要求或开窗、或开门、或开洞，产生了以实墙造成隔景，以门、窗、洞口之框形成框景，以漏窗形成漏景，以及借用其它景观丰富、充实自己的借景等多种景致。这种传统的藏露互补、虚实相生的表现手法使得第五园的意境空间景深化了。第五园建筑在内部处理上，则强调“院”的作用。庭院别墅的“前庭后院中天井”以及通过组合形成的“六合院”和“四合院”；情境花园的“立体”小院（院落＋露台）；合院阳房的围合所形成的“大院”，其种种院落形式无不着力体现中国传统建筑当中那种“内向”型的空间，真所谓“庭院深深深几许”了，同时也表达了中国人人性上更为内敛含蓄的品格取向。传统院落的语言符号，被重新融合到全新的建筑组合中去，购置成全新概念的院落形式，从而达到人文氛围的营造，自然感的强调。第五园通过街坊――街巷――大院小院――内院的空间层次上的过渡，在有限的空间当中创造出多重的变化，人们在这种多层次的空间序列中步移景异，从时空交错中体会着无限的意境。这里是一个摒弃嘈杂和喧闹的场所，是现代都市人所向往的“壶中天地”。无论是四合院式住宅还是园林空间住宅形式，这种以院落为核心的中国传统形式的建筑体现了人们对自然生活的向往。中国传统建筑艺术之所以有经久不衰的魅力和再生性的旺盛生命力，其原因不只是为它的艺术魅力，而且是它具有一种内在的民族心理规定性，“与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系和影响”。我们应该立足传统，更要超越过去，而不仅仅是模仿，要在批判中吸收和借鉴，创造出既能体现社会民族发展的文脉，又符合现代功能与审美要求的富有时代气息的中国形式新建筑。参考文献 1. 童著.童文集.第一卷.北京：中国建筑工业出版社，2000.12 2. 王弦.传统的复兴――论当代仿古建筑.艺术探索，2008，22（4）：104－105 3. 顾孟潮，张在元主编.中国建筑评析与展望.天津：天津科学技术出版社，1989.4 4. 吴良镛等.曲阜阙里宾舍建筑设计座谈会发言摘登.建筑学报.1986，1（209）：8－15 5. 潘古西主编.中国建筑史（第五版）.北京：中国建筑工业出版社，2003 6. 王受之著.骨子里的中国情结.哈尔滨：黑龙江美术出版社，2004.11 7. 李泽厚.美的历程：修订插图本.天津：天津社会科学院出版社，2001。8. 宗白华等著.中国园林艺术概观.南京：江苏人民出版社，1987 张，江南大学设计学院公共艺术系栏目策划、责任编辑：赵卓
泰禾广州院子 一、项目概况 泰禾集团是一家在地产、金融、文化等领域多元产业发展的大型知名上市公司,21年来，泰禾集团坚持“文化筑居中国”的品牌理念，成为中式院墅的开创者和引领者，也是亚洲十大豪宅缔造者，22城44院，泰禾的每一个院子都是所在城市的标杆之作！ 广州院子是泰禾进军广州首作项目，项目占地1000亩，建筑面积183万平米，相当于造一座城，是广州近5年规模最大的一个项目，也是泰禾21年来规模最大、综合地段非常优异的一个项目，布局于广州东部新城万亿大湾区。八大生活配套、省级名校教育，千亩低密墅区，颠覆创新，回归骨子里的院子情结。 二、五大必买价值点 1、超级品牌，品质保证：泰禾集团，中国院落别墅领导者，唯一一个具有超强产 品ip的品牌开发商。泰禾TOP系——院子产品，唯一获得“10大专利营造工法”，旗下“中国院子”，四度荣获“亚洲十大超级豪宅”，六获中国十大超级豪宅。 2、极致区位，湾区核心 ●广州东进：广州新东站+第二机场，国家级规划利好。 ●千亿产业集群，总部经济助力湾区升级：千亿级电子信息科技产业集群、千亿级汽
车产业集群、千亿级金融科技产业集群。 ●四大一线城市中不限购板块，上车一线城市最后机会。 ●广州东罕见5A级景区腹地，物华天宝山水大城，唯稀为贵。 3、爆款产品，广州唯一 ●湾区改善王牌：建筑面积约130㎡，实得面积约280㎡起，5房3厅一座院。 ●独门独户，私家庭院，私家电梯，当代官式门第，中式坊巷院落，新中式国宅典范。 ●广州唯一奢装院子：3000元/㎡装标，独立电梯入户，新中式艺术风格精装，奢装 国院范本。 4、完善配套，一生之城 ●教育中心：绝版双轨教育，广州东第一教育IP直通清华、哈佛。 ——国内：公立幼儿园，九年制公立学校（小学到初中），拟引进省级学校。 ——国外：裕达隆IB国际学校，广州老牌贵族学校之一，与国际名校接轨。 ●交通中心：社区楼巴+区域公交首末站 ●健康中心：泰禾家庭医生服务站+社区卫生服务中心 ●商业中心：泰禾里新中式商业街区，涵盖泰禾影城、大有码头生鲜超市、泰禾教育 等。 ●运动中心：约1.5公里森林超级跑道、1个露天游泳池、1个足球场、2个网球场、 3个篮球场、4个羽毛球场。 ●社交中心：约30000㎡中央大草坪、约3000㎡泰禾会馆、城市会客厅、高层泛 会所。 ●文化中心：约1200㎡长者学堂、约600㎡泰禾书院、静心堂。 ●生态中心：约33000㎡儿童艺术公园、约20000㎡森林生态公园 5、全明星尊贵服务阵容：金钥匙物管、国旗班退伍军人、国际航空空乘 泰禾广州院子 广州东部首席改善大盘 即将开盘，敬请期待！
庭院景观风格及案例说明 庭院是居家生活中最重要的接触自然绿意的地方。有一个充满绿草的花园、阳台或楼顶花园，让住宅显得生机勃勃，生活品质自然提升许多。大部分人会将装潢设计的预算，优先分配到室内设计中，但如果能给室外的花园空间留一笔设计经费，你会发现，这一区块的绿意建立起来后，整个居家的生 活品质会大大加分，因为自然绿意就在户外，出门就有扶疏花木，它们在无形中给人更多的健康，舒压，放松，沉淀心情。。。。。。 在庭院设计之前，需要了解庭院的风格。庭院建造时除了要符合个人的生活需求外，让庭院表 现出个人喜爱的风格，是其成功最重要的基础。下面将几种风格庭院景观进行分类，分析其设计手法 及景观元素，有助于业主找到自己喜欢的类型，同时也给设计师在设计过程中提供参考。 自然风庭院 设计理念：以英式风格庭院最为典型，讲究园林外景物的自然融合，把花园布置得有如大自然的部 分，称之为自然风景园。无论是曲折多变的道路，还是变化无穷的池岸，都修饰成花园。 常用景观元素：大树、草坪、多层次植物的自然组合；自然、不复杂的小品素材，如素烧陶、木盆、木棚架、石料、木质座椅 经典案例： 1、鸟叫蛙鸣的生态花园设计手法：自然 设计理念：生态花园里有树、花篱、小径、香草植物、小塘，春天有清新脱俗的鸢尾花，夏天有蝉、蛙共鸣，秋天有繁茂的香草，即使冬天也有满园绿意。 景观元素：红砖矮墙、陶制大水缸、木质凉棚（色彩朴实）、木门、碎石铺地、素色花岗岩园路、 自然生长多层次组合的植物（上层植物香樟、鹅掌楸、栾树、柳树；下层植物紫薇、花石榴、木槿、四季桂、伞房决明、绣球、鸢尾、杜鹃、月季、绣线菊、石竹、美女樱）、沿着棚架攀爬的藤蔓（紫 藤、蔷薇、茑萝、常春油麻藤、金银花、葡萄） 2、英式花园山芙蓉设计手法：英式自然 设计理念：是一座非常自然的英式花园，花园主人自小喜爱花草，栽植花木，以花园与大家分享为乐。 景观元素：随处可见的造型木椅、木质花架加红砖地面、原石步道、木质花棚平台、自然风水塘、层次多变的花木
北京陌上景观设计有限公司（Msyard）从2004年开始一直致力于高端别墅庭院整设计营造、并已经扩展到城市居住区、风景区、商业空间、城市广场、主题公园等景观规划设计、别墅环境配套施工及改造等. 公司现有初、中、高级景观设计师6名，专业涉及风景园林设计、建筑学、城市规划、美术学、植物学等，是一家专业水平较高、涉及学科广泛、业务全面的景观设计公司。在私家花园庭院的设计制作上，陌上景观一直强调庭院的强烈归属感与尊贵的理性荣耀，将业主对非一般的居住理想与亲近自然、向往自然的深度渴求回归到原始生态、质朴本真的生活本位上来，力求用精练的笔触勾勒无限意境，同时长期从事高档别墅庭院施工的经历也确保了园林语言在私家庭院里的上佳表现。 在商务空间的景观规划施工上，我们立志以开放的思维，将国内外先进的设计理念与设计手法引入景观的创作之中，结合地域文化特色和生态环境特点，以求真求实的职业精神，专业高效的施工能力，营造品位的宜居环境。 一直以来，公司坚持以品质求生存，以信誉求发展，以领先求突破。对于每个产品、每个项目，公司设计和施工人员都会细心聆听客户的要求，在尊重设计的基础上，让作品更加人性化。凭借专业化、精细化、人性化的态度，陌上造就了一道道品位的居家风景。 陌上景观，用设计，让庭院的品质与众不同. 陌上景观设计说明 梦幻庭院---东京都高尔夫私家花园设计简介： 这是一个远离喧嚣、充满梦幻的庭院，它是现代与古典的混合物，处处都能体现出“阴与阳”、力量与柔美的对比。主人是一个偏爱绿色的人，园中没有过于鲜艳的色彩，大多数植物都以绿色为主，正是这种表面上的单调，使得那一簇簇漫不经心的花朵显得更加弥足珍贵。 从别墅出来，映入眼帘的这个走廊是后来加上的，是连接别墅与庭院的过渡区域，起到了一个缓冲的作用，而削减了原有的突兀感，使庭院多了几分英式的大度。即使在阳光肆意的夏季，主人也可以在这里享受各种植物花草散发出来的芳香。 休闲的沙滩椅被搬到这里，主人在的时候，它是休闲的座位，主人离开后，它也会融入氛围，成为一道闲适的风景。远处的植物遮挡了部分墙面，打破了墙面本身的僵硬感。 别墅前面是一个圆形的露台，而明媚的阳光是露台最好的装饰。河流的那边是一片高尔夫球场，蔚蓝的水面，葱绿的草坪以及湛蓝的天空，带给我们“浪漫、热情、休闲”的生活方式。晨风中，阳光明晃晃地洒了下来，远处的，近处的景色吸引着主人的视线，惹人遐思，叫人忍不住要步入花园与之融为一体。 穿过露台，又一处不大的圆形平台向河面缓缓延伸过去，作为一家人的钓鱼台。每当周末，孩子们没有了上课的烦恼，大人们更是远离了工作的困惑，大家围坐在这里，平心静气，哪怕是一条鱼都没有钓上来，也丝毫不会影响我们的心情。 河边的几块石头原本略显生硬，但是几丛植物植物种下去，不但可以与驳岸形成对比，而且柔化了画面，属于画龙点睛之笔。 同样临水的是一间茅草屋，整体的蘑菇造型让人仿佛置身于童话之中，外面的墙壁与别墅的主体装饰相吻合，又一次点明“梦幻”的主题。宽大的窗口成为了一个景框，点滴中流露出江南水乡的氛围，让人忘记了自己身处北方。小桥，流水，自然的驳岸，无论相机的角度如何摆放，都不失为一幅美景。当一家人坐在小屋内游戏，聊天，品尝美食的时候，那种温馨的场面自然不言而喻了。 庭院一隅的水井以正方形的石材压顶，并在中间加了一个圆形的箅子，反映了设计师“天圆地方”的设计理念。水井旁边的青蛙静静的守候在花园中，看起来很有趣，似乎他才是这个花园真正的主人。
小区景观设计案例分析报告 ——海德名园景观规划设计 姓名:张天辰 班级:07级专科环艺一班 辅导老师:张扬
分析海德名园的景观规划 海德名园位于宜兴团氿湖南、北岸与东面(氿滨路沿线)的区域。该区就是目前宜兴最具景观与环境优势的区域。 海德名园所处地理条件优越,自然环境宜人。区位条件优越,交通便利,离中心商业区仅1公里的距离。南有湖(团氿湖)北有山,自然环境宜人。 此方案区域发展前景巨大。作为宜兴城市与房地产发展的两大区域之一的团氿板块,既就是城市规划发展的重点区域,又就是当地消费者公认的高品质住宅区。而团氿板块所拥有的自然环境以及区位优势,就是其它区域无法比拟的。 并且此方案产品多样化,最大限度满足了不同的需求。以及此方案的景观设计结合了整个区域的景观设计,从而最终实现整个区域的
设计统一性。 此方案的设计者所要表达的设计目标就是重视生活品质,创造具有诗意的环境空间,展现一定的文化内涵,强调人与自然共生的理念。为开发者提供一个可以有效控制经济成本的设计,来达到更好的经济与财务回报。并且提出杰出的理念设计配合商业市场运作,彰显出业主在同行业中的超前思维与领先地位。 设计者在研究了整个项目背景与设计目标、市场定位之后,提出以海马”与“花”融为一体,并通过圆形水纹的设计元素来衔接地块,对英式风格作出全新的诠释的设计理念。三者完美的结合,充分的体现了设计者热爱自然,向往自然,展示了设计者以人为本,将自然的环境引入人们的生活,让人们的生活走向自然贴近自然的设计理念。全新的诠释英式风格,简化了古典的欧式风格,加入了现代的元素,强化了简约这一概念,让人既能欣赏到古典的风韵,又不乏现代的气息。
中国人的山水观罗兰 ①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。 ②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲，中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林采造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱，因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是____，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。 ③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的《秋水》，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父采象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才时照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。 ④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来丈人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了____，游山是为了____，玩水是为了____，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服莱山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。 ⑤中固人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的时世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之芙。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。 ⑥人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。1．总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？________________________________________________________2．请将下边三个词分别还原到第④段的空格处。（填写序号）A．赋诗B．旷怀C．寻真3．文章第④段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？________________________________________________________4．读完全文，你认为人对自然应取一种什么样的态度？________________________________________________________5．积累链接：请顺其思路，在第②段中加横线的句子后仿写一句。________________________________________________________参考答案：1．中国人对山水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。2．A C B3．文章引用徐霞客的例子，一是为了说明徐霞客对山水的态度是为了向大地求知，他有别于一般中国人纯欣赏的态度。二是为了使文章在论证上更严谨、更透彻。（意对即可）4．要取一种“与自然合作而善用自然”的态度。5．如：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的空寂。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
庭院是园林发展历史上特殊的个人居住空间，庭院生活也是人们一直追寻和向往的自由情结、而作为现代庭院中重要的设计元素，植物是展现景观和塑造空间的非常重要的手段-通过对庭院植物设计原则的分析，提出协调性、因地制宜、功能性、私密性、趣味性等设计原则，并通过案例应用研究，探寻利用植物设计创造宜居的庭院空间的最佳方式。 庭院“庭院” 私密的居住空间概念庭院，通常指的是建筑物前后左右或被建筑物包围的场地、而在英国“庭院”被称为Courtyard(建筑范畴)或Garden(花园)、Garden在历史上被认为是在较小或有限面积内供植物牛长的地为一，四周常有围栏，并可供居住到了现代，Garden这个字的意义更为广泛，并含有商业性质、过去所称的Garden，现常称为“家庭花园”(Home Gar- d en)、一般情况下人们真正的想法是使它成为一个“家”、一个愉快的地为一，使其个人或家庭得到满足。 中国古代先哲们很早就提出了“天人合一”的思想、围绕着人与自然这个永恒的主题，我们的祖先融人了太多的诗情画意，变换出无数或简练或丰富的建筑空间，庭院牛活对中国人来说，是一份难以害舍的情感，是一种缭绕心间的牵挂，是那种夕阳西下时在充满落日余辉的院子里大人谈天、孩子嬉笑的牛活渴望、在西为一，精心设计的庭院总是被誉为人间的伊甸园; 而在东为一，庭院则每每投射出“桃花源”的影子、寻找家园，是人类永恒的主题和不懈的追求这家园，需要一个专属的自家庭院-庭院，追求的正是一片不被打扰的天地，是一家人安享天伦、释放个性的所在，是温馨的家庭牛活故事发牛的最好舞台，是孩子童年最美好的回忆! 现代庭院“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月不亦快哉!”林语堂笔下的闲雅富贵院落，在喧嚣的现代都市，似乎相去久远难觅踪影、找回院落牛活，是现代人的情结，也是城市的需要，在现代的居住空间
中国人的普希金情结 普希金的诗歌于1903年开始被翻译并传入我国，当时正好是在新民主主义革命和“五四”新文化运动的前夜。他的诗歌中那种对自由和爱情的呼唤，对封建专制的反叛正好与当时的中国文化人的思想一致。鲁迅、李大钊、瞿秋白、郭沫若、茅盾、郑振铎、耿济之、臧克家、姜椿芳、胡风、艾青、田间、乔羽等学者、作家、作曲家和革命家都曾先后就普希金写文章或发表演说，译介普希金。应该说，从没有一个外国作家能引来这么多文化人的关注。 就中国人对普希金特别珍爱这一特殊现象，社会科学院文学所理论研究室主任钱竞认为，以普希金为代表的俄罗斯文学是中国新文学的良师益友，因为他的诗歌中的人民性，与“五四”新文学要摆脱士大夫趣味、转向对人民的关注是一致的；第二，普希金所代表的进步诗人，他们独立之思想、自由之精神与新文化运动特有的精神是相通的。像艾青等诗人的成长和创作就离不开这样的营养，特别是普希金的以探索人的灵魂为己任的抒情叙事诗，对于探索中的中国诗人，无论在形式还是内容表达上都深得启发。 普希金精神已融入中国新文学创作的血脉，中国在告别了旧体诗后，在诗歌的走向上不乏迷惘，而像普希金创作的那种具有强烈感情冲击力和纵横驰骋的想像力的方式，对于具有诗学性灵传统的中国诗人无疑是一种重大启迪。谢冕教授认为，我国在抒情诗方面的创作受普希金的影响较大。剧作家苏叔阳对记者说，我是这位文学天才的崇拜者，他的诗美妙无比。他对青春和爱情的赞美，他歌颂自由正义如火的热情，他把生活变成诗，用诗去写小说、戏剧、童话的天才的确是无人可比。普希金作品带给人心灵的震颤、净化的美，的确对我的创作产生了很大的影响。 毫无疑问，普希金是对中国影响最大的诗人之一，他的作品影响了几代人，并对我国现当代文学创作都产生了深刻的影响。说他的创作已融入了中国新文学创作的血脉，一点不过。普希金在中国的读者是全世界除他的祖国以外最多的。
懂院子的人，一定懂生活！中式庭院，无法拒绝的美 2017-11-23 09:30 来源:微博旅者志 原标题：懂院子的人，一定懂生活！中式庭院，无法拒绝的美生活于现在繁忙的都市之中 谧境难寻，车水马龙 而中式院子 独一无二的“天人合一”思想 是专属中国人的精神和文化 是心灵休憩的港湾 是一种优雅与从容 也是一种境界与智慧 每个中国人都憧憬着一个属于自己的心灵花园， 它是人们内心最隐密， 最放松和最惬意的理想场所。 很多人从小就生活在老宅子里， 夏天的夜晚在院子里扇扇乘凉， 听老人讲三国、说水浒， 中式庭院是每个中国人梦想的居所。 院子， 还是中国的最美， 它把中国人的含蓄、内敛、唯美， 以及太多美好向往融入了其中。
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 随着现代文明的发展， 拥有一个庭院， 回归自然与本我， 沏茶读书，卧听风雨， 已经成为一种追求。 在院子里可以感受到“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。 可以放下姿态， 闲时静听鸟喧， 春来漫步花间小径。 小桥流水养花喂鱼， 一墙之隔， 世俗的一切， 在这里都是浮云。 一小池水面， 滴水的声响， 要勾起人们许多想念。
一扇院门， 敲开了多少人的心扉。 中式庭院，坐落千年。 或许只有中国人能配得上它的钟灵毓秀。四方的宅院，方正的门，四方的窗户。飞檐翘角，轻盈活泼， 层层叠叠有灵动的韵味。 中式庭院之美， 在于一石一木， 一砖一瓦的点滴体悟。 绿苔在青石上， 竹子在小径边， 白墙黛瓦与绿色植物遥相辉映， 更增添了些许自然朦胧的禅意。 一扇月拱门， 抬脚跨过天圆地方， 一扇雕花窗， 窗外花正放。 精美的雕花刻在房梁和窗棂上， 仿佛嵌入时光深处， 传达主人对生活的憧憬。 光线透过雕花的门窗照进来，
中国古代诗人得山水情结 摘要:诗歌就是我国文化得重要组成部分，山水诗就是其中发展较为充分得一种, 古代诗 人寄情山水，对山水怀有特殊得情结，吟咏山水得诗作也就是层出不穷，历代文人屋客 留下得宝贵诗作传颂至今。本文由山水诗得定义及特点等内涵入手, 结合实例分析了我国古代诗人对山水不同得情节，然后论述了山水诗得不同变现形式，最后从历史、社会、 文化及诗人自身得生活经历四个方而分析了古代诗人纵情山水得原因。 关键词：诗人；山水情结；影响因素引吉 “知者乐水，仁者乐山”。神奇得大自然，风光秀丽，景色优美，置身其中，令人心旷神怡，也为人类得艺术文化创作提供了宝贵得素材。古代诗人游历山水时, 往往被大自然激发超创作得灵感，感情丰富得诗人对山水似乎怀有一种特殊得情结,她们不光赞美神奇得自然山水风光，更重要得就是透过山水进行思考，或抒发人生哲理，或叙述对生活得感悟，或舒寓复杂得感情。由于古代诗人得自身经历不同，再加上特定得历史时期，社会情况各异与主流文化导向得影响，不同得诗人对相同得物象也会有不同得感悟,她们以其丰富得感情经历创作出了许多具有山水情节得诗作，在浩淼得诗作中@下了浓屋重彩得一笔。 一.山水诗得内涵（一）山水诗得定义 山水诗就是谢灵运开创得，主要以描写山水风景为创作目得得诗歌题材，兴是于南北朝时期。其中得山水可以就是纯自然得山水，也可以就是经过人工修饰得山水。诗中描绘自然山水,使山水诗成为一个审美意象，而且注重借景抒情，借山水传达诗人真正得情愫。鉴赏山水诗作既要能够绘山水之景，更要品山水之情。 我国山水诗得代表人物主要有谢灵运、陶渊明、李白、孟浩然、王维等，她们风格迥异，但都有很高得成就。 （二）山水诗得特点 有先，山水诗中得山与水都就是客观存在得。自然界得山与水就是山水诗得主体，就是诗人主要得描写对象。它可以经过人工得装饰但就是必须真实得存在, 这样才能够保证描写得准确性与真实性，不会脱离现实得基础，从而使得整有诗具有活得灵魂。 其次，主从关系明确。虽然山水诗都会寄托诗人得情感在其中，但就是这并不说明山水诗中山水得描写就是为了情感表达而服务得，相反得就是作者得情感就是在山水得基础上自然流露出来得。山水诗中完美得将山水独立于了情感表达之外，保证了山水不就是情感得陪衬、渲染品。 再次，寓情于景。虽然山水诗中很少甚至不会出现直接得情感表达，但就是我们依旧可以从诗中感受到作者当时得思想感情，这就就是寓情于景手法得运用。 这就要求诗人在山水系物得选择上要既要符合读者得审美观念，同吋还要注意景物之间得合理组合、与谐统一。 最后，综合性。山水诗不仅仅应该包括“山''，也应该包括“水”。以山与水为主要描写对象，在不影响其主要地位得基础上可以适当得加一些人物、花草等其它景象。 二、中国古代诗人不同得山水情节（-）赏录言志、寓情于景
通用·陆院·以六重庭院诠释有生命的居住文化庭院，是有力量的，因为它用千年韧劲弘扬了一种文化，有生命的文化。庭院的居住建筑源于生活，但是高于生活，由此产生了文化。 庭院是人们能想到的一个重回自然的最佳方式，表现为一种身份的象征，或者是阶层的一种分化。不仅仅是一种特定类型的居所，更重要的是一种极致的生活方式。这是个和外界泾渭分明而又自拥天地的完整空间，单纯之中又有着千变万化的表情，在这些空间里，无论从任何角度看室外，视角都可以得到连续而完美的构图，将文学艺术的诗情画意与生活完美融合。 真实的庭院，承载了许多温情的故事：从柴米油盐到国际风云变幻无所不包的邻里闲谈，趴在院内看蚂蚁搬家的孩子，温情祥和的邻家大妈，当然，还有葡萄架下的闲敲棋子声，以及老枣树上婉转啼鸣的鸟儿……无论是在北京的四合院还是上海的石库门，人与自然、人与人之间的和睦相处，构成了让都市人魂牵梦萦的庭院文化。 通用地产深谙人居精要，潜心开发合院别墅。2011，登陆津沽首邑中国小站，于稀缺贵地打造文化地产珍品——通用·陆院，传承居住荣耀，以全新的建筑语汇阐释院落别墅的完美定义。 三个年代，从疏离到回归 70年代，帄方的年代，每家都会有或大或小的一块帄地，幸运的话还会拥有一个院子，尽管那个时候的人大多不懂得什么园林和规划，但是那个小花园却总能给居住者切实的放松和自然感觉。 80年代，很多家庭告别了院落，搬进高楼公寓，慢慢的，大大小小的庭院成了都市人站在高楼上怀念的对象。 90年代，随着房产业的发展———别墅又让国人有了新的庭院，很多定位高端的房地产开发商在规划之初就已经充分考虑到了人们的这种“庭院情结”，于是，一部分人首先“庭院”了起来：人们重新在私家庭院里培育自己的理想，扮演起幸福园丁的角色。 通用·陆院所倡导的低密度合院别墅，将中国传统居住文化与西方别墅设计理念进行充分融合，使居住回归院落的梦想成为现实，开启郊区合院别墅新时代。 通用·陆院首发光合院墅，从公共空间巧妙的过渡到私密性极强的空间，以院落别墅的舒适度、自然、生态为考量标准，设计师对庭院的设计进行了充分细致考虑，并结合室内外空间和功能的过渡精心布局，纳流水、植物、阳光、清风于其中，接天通地、聚气藏风、充
中国人的山水情结 中国是个多山的国家，山水，在中国人的生活中和文化意识里，占有极重要的位置，而且人文意蕴十分丰富、深远，象征意义和符号意义极强，非常耐人寻味。中国人有千百年的山水情结，在中国人的生活和文化意识里，山水占有极其重要的地位。山水，是中国人的美学，是中国人的哲学，是中国人的宗教。而历史是发生在特定的时间和空间的额，山水，也伴随了中国人的整个历史。 清朝作家张潮的《幽梦影》中说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”在我们民族文化心理中，山水实为一道独特的景观。 要了解中国人的山水情节，就得了解一下传统文化中的山水情结，了解一下传统文化中人们对自然山水的认识，我们的祖先意向认为人是自然的一部分。在中华传统文化中，山水诗一个与人们生存繁衍息息相关的自然存在，自古一来，我们的民族便与它建立了无与伦比的亲近关系，这种关系也就是人们在于自然的和谐相处中产生的一种山水情结。也正是由于“天人合一”最高艺术精神这一特质，庄、玄精神才把才把华夏民族的深邃的宇宙意识、旷达的人生态度催化诶一种审美哲学，才有了山水诗、画的萌芽和繁荣，，也因此，山水才拥有了文化、艺术和精神的品格，并在传统艺术发展中发挥了重要作用，山水情结在山水文化的发展中应运而生。 先秦时期，儒家更是强调“君子比德”。从山中见“仁”，从水中见“智”。秦汉以后，人们更多地是从自然生命状态与人的生命状态的对应关系上寄情山水。“望春山而生欣然之意,观秋树而生凋零之叹”、“登山则情满于山观海则意溢于海”……这些都是古人与山水的交流。 到了唐代，诗人们往往借山水消解胸中的块垒，从山水中得到哲理的启示。于是盛唐山水诗作为中国诗歌宝库中最璀璨的明珠，永远值得后人珍视。 柳宗元有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；王维有“明月松间照，清泉石上流”的淡然；孟浩然有“绿树村边合，青山郭外斜”的淡薄；杜甫亦有“好雨知时节，当春乃发生”的宁静…… 在美妙的大自然里，山是崇高的，庄严的，沉稳的；他可信赖，包容万物，处惊不变；他是人们精神的依托，生活的靠山。水是温柔的，纯洁的，清澈的；她润泽万物，嬗变无形，百折不绕；她是生命的源泉，生活的动力。文人多拜山水，歌颂山水，把山水的品质作为自己的榜样。 “五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”中国文人就是如此热爱山水，历代行吟泽畔的山水诗人，为我们民族的文学史贡献了无数关于山水的璀璨华章。历览顾恺之、董源、李成等人的山水画卷，或气象萧疏，或烟林清旷；诵读谢灵运、王维的山水诗，或池塘春草，春晚绿秀，或声喧乱石，色静深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游记小品，或清峭自然，或性灵独出，皆是大自然的山水给予了他们艺术的血液和鲜活的神髓。 明代文人袁宏道曾说，“意未尝一刻不在山水”。的确，在古代文人的精神世界里，山水可说是他们的宗教。在山水中既可领略“野旷沙岸净，天高秋月明”的自然美，又能体味“大江东去……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的崇高美，也能感受到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫情怀……即便普通中国人，也如现代作家林语堂所言，懂得不辞辛苦爬上高山峰顶去看那浩瀚、空灵、千姿百态的云海。人们在居室中还会悬一幅山水画卷，那是他们心中保存着的对自
2016最全别墅庭院设计案例欣赏 别墅庭院设计规划近几年越来越受到更多的兄弟的重视。每个院子都有它共同的当地，接下来咱们一起来看看这些不一样个性的院子事例吧~中式院子浑然天成，幽远空灵，以黑白灰为主色调中式院子规划。美式院子规整大气，在天然的气味中体会到温馨和舒服。英式院子考究园林外景物的天然交融，把花园安置得有如大天然的一部分。日本院子可以说是中式院子一个精巧的微缩版别，细节上的处理是日式院子最精彩的当地等等~ 日本土浦H邸 以筑波石石组为庭院骨骼，在枯山水的中央设置岛屿，白沙形成水波，两块白色御影石作为渡桥，旁边五行水钵的水音传入室内，形成阴阳五行之庭。利用庭院原有的松树形成杂木植栽氛围，石桥及雪见灯笼、织部灯笼、道路标识灯笼点缀在枯山水庭院周围，大小不一的景石静卧在经历过时间流逝的苔藓内，而凉台上铺贴的红色斑岩又增添了庭院的现代氛围。
现代乡村感的庭院 乡村庭园所包含的内容比某个特定时期转瞬即逝的时尚要丰富的多，确切的说，他体现了人们想象中的某个时期某种环境县高尚生活的精华。这样的一种环境虽平凡但经久，与相同风格的室内装饰完全相称。庭园的铺装会因为自然风化而显出一种铜绿般的光泽；砖墙上爬满了青苔和地衣；园径两旁花草茂盛。构造这种风格的庭园就有点像描绘一幅美丽的图画一样，只有全盘考虑它的设计、色彩、植物搭配和图案之后才能把握全局。
北京泰禾院子景观 园林采用了中国传统的皇家造院方式，依照“一池三山”设计手法，师法自然，仁者乐山、智者乐水。规划有山院、水园两处主题园林，（别墅庭院设计专线05 31 -8278 2079）给居者不同的地方休闲场所。北京院子最与众不同的地方，就是由坊巷、宅门围合而成为独立院落，独门独院。
回归, 院居生活 扉页 我们最熟悉的房子，总是最亲切的。 ——老舍 序 随着时光渐远，院落在欧式高楼的践踏、拥挤中，早已失去容身之所。当回忆成了习惯， 才发现曾经远离的故居却成了今日可望而不可及的奢侈，特别是城市繁华地带，院落更是城市人们梦境依稀的向往。或许正是随处可见的欧式高楼所带来审美疲惫，中国的城市别墅才开始萌动。在现代中式建筑试图掌握话语权的过程中，院落别墅的回归在持续火爆的楼市中引起市场的巨大反响与认同。 不可否认的是，象我们这样在城市珍贵土地上的院落别墅，已断然不是旧日的院落与那所土坯垒就的房子。 我们认为，物质上的西化与精神层面的传统，是国人现阶段的一种生态，而这种状态在住宅中表现出相当明显的倾向：他们对生活有自己的见解，既享受西方文明的便利，同时又留恋中国传统住宅的居住梦想。国外讲独立，隐私；国人追求邻里守望，长幼相扶。中西方生活本源的巨大差异，又怎么可能用相同的建筑语言来体现什么才是真正属于我们的房子院落别墅的诞生正是此间人们的心理诉求。在我们的设计中，山墙的阁状中式符号与全玻璃无框窗的现代感相得益障；中式庭院加平滑的墙面处理使古朴外更添浪漫气息。印度和日本在开始探索民族建筑形式时，都经历了一个相当漫长的过程才出现了非常现代又非常 本土的建筑。我们也是。 在建筑中，成为经典的东西，往往都铭刻下一个特定历史时代的特点。有中国传统生活元素的建筑在生理及心理上更多地贴近了国人的需要，建筑更多不是外观的张扬，满足需要才是第一位的，不管你承不承认。
一．院落我们的故居情结（解读院落） 在中国古代传统的住宅中，院落是必不可少的建筑符号。从老北京尊卑秩序井然的四合院，到苏州移步见景的精致庭院，白墙青瓦如水墨般的皖南民居或是大理三坊一照壁异族风格的民居，都有其适应不同地域和人文特质的个性特征。我们的院落别墅正是将这种感觉进行了充分演绎。一层入户观景平台与后院花园相呼应，充分满足中国式前庭后院的居住理念。 院落居住模式本就是根植于我们心中很深的院居情结。正如日本枯山水、印度曼陀罗图案，均是这种情结的集结。 然而，今日的院落已非昔日之院，它包含更多的外延。现代院落是共享社交的平台，更重要的是提供了一种空间精神。这是另一种境界。 1、墙穿越一种时空 国，有长城；宫，有红墙；城，有城墙；宅，也应有围墙。中国是一个偏爱墙的民族。墙，是一种环境，是一种境界，也是一种美学。当防御的功能不再凸显，寻找墙的美学意义与心灵触角，便成为现代人的精神追求。 院落别墅的围墙，隔断了外界的尘俗，保存了自己内敛的精神。借鉴中国传统住宅布局特点，大面积地使用前庭后院和天井等常见留白空间的设计，用高墙强调私密性和家庭核心单位的意义。 古意时风的围墙院落，连绵至今的居住情结。高大的院墙以简单的方式提示进入的姿态。形成厚重幽静的礼仪空间氛围。私家庭院围墙进退错落，形成路径的转折与开和，起伏有秩的天界线将单调的空间转换为情趣，整体的形式里蕴涵细节的连动和补充。混凝土砌块砖的外立面呈灰色调，宁静且富有质感，与中国的传统灰、国际流行的高级灰不谋而合，既具中国内涵，又具时尚感。简约、笔直的立面结构昭示着主人的品位与干练。
中国人的山水观 2012年8月16日 中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。 中国
人们不去体会他这首偈语般的诗，而误以为他真的隐入岩去了。于是，美国嬉皮起而仿效，结果无功而返。寒山子并没有去“征服”寒岩，他的“隐入寒岩”是“与君心不同”。所以你要问他“似我何由届”？那就是不懂得中国人所重视的“心境”了。“隐”是心的事，而不是实际行动的事。没有人能在“夏天冰未释，日出雾朦胧”的寒岩生存。寒山子只是不想让人知道他在人世间的某一个角落，避开扰攘纷争的纠缠而已。 如果他真是能在寒岩生存，那他岂不就是今天世界上的登山专家，可以去征服额非尔士峰而毫不费力了？但那又岂是中国诗哲所赞赏追求的境界？ 中国诗人都爱山，“五岳寻仙不辞远”，而他们的态度是谦和的，心情是轻松的，出发点是爱与诚服的。他们不觉得山有去“征服”的必要。除非你是像侵略者那样，要去别国的边境，偷偷插上一面属于他们自己的国旗。那便不是游山，也不是健行，而变成侵略与偷袭了。 再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到“江海所以能为百谷王者，以其善下之”；到庄子的《秋水篇》，借河伯与海神若来比喻见识的小与大；再到《渔父篇》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡赤壁赋里的玩法，是静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。 中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。 中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。世界各国的画家，除日、韩等亚洲国家，受中国的影响，有专门的山水画家之外，西方国家并不以山水画作为一个画派。也说明了东西两方对世界的看法角度之不同。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。多数山水画，在层恋叠嶂之间，细看总有曲径通幽，所谓“已通樵径行还碍，似有人声近却无”。在涧水之上，或有小桥可通山径，隐约可达茅屋一椽，想象当是隐者的居处。即使怪石嶙峋，仍有草木点缀其间。雪景则温柔如堆絮，故宫博物院收藏的后人临摹王维的“雪石图”、燕肃的“寒岩积雪图”，都只使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。五代人所绘“雪渔图”中的渔父，在水滨竹林间，冒雪瑟缩，画家却把他的衣服衬以彩笔着色，立刻使人感到寒中有暖，这渔父，不是无家可归，这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。说明尽管文人雅士向往离群索居的隐逸生涯，却并不是真的厌恨人间。王维的《终南别业》，虽然“终年无客常闭关，终日无心常自闲”，但是仍然邀约好友“可以饮酒复垂钓，君但能来相往还”。这样的隐入山中，是十分感情的。 你也许会说，那是因为写诗作画的人是文人的缘故，所以不以攀登高山去强调勇气与体力。不过，如果你细读中国各式武侠小说，其中却更不乏山中的高人隐士、武林的大侠。他们隐居山林，志节高蹈，是武人中的智者，其生活情调典雅悠闲，是中国人对侠客最崇仰的一项因素。武人也不逞匹夫之勇。武侠小说中之逞强斗力的角色都是配角。在中国武人心中，大自然也是宗师，而不是要求征服的对象。中国武术招式常采
优秀设计案例分析 下面通过分析北京土人景观规划设计研究院对河南正弘九郡别墅区所做的规划及景观设计的实例，较为具体的理解上述关于居住区环境景观设计的方法和观点。 1.区域位置及场地分析 该别墅区位于郑州市北部黄河桥南新区的中北部，西部隔桂圆北街与黄河迎宾馆（河南省省委第三招待所）相邻，南临迎宾路。其东部为黄山路，北部为金光路。其中，迎宾路直通三所，也是该别墅区人流车流的主要通道，迎宾路上的行道树—梧桐—高大整齐，给人以非常深刻的印象。 该别墅区的最大优势是与黄河迎宾馆比邻而居。黄河迎宾馆的历史非常悠久，是国家领导人来郑州时的下榻处。同时，黄河迎宾馆也是集宾馆、会议接待、休闲度假为一体的综合性设施。迎宾馆的康体休闲设施齐全，包括高尔夫练习场和小型高尔夫球场、游泳池和网球场等等，现在已经对公众开放，成为郑州市市民周末休闲度假的最好去处。此外，迎宾馆内环境非常优美，尤其以由五十余年树龄的梧桐树最为引人注目。 另外，别墅区周围还有华士达学校（私立学校）、迎宾花园（已建成别墅区）、大河龙城（建设中的别墅区）等。 场地现状为河南省野生动物保护中心，建有动物笼舍和管理用房。整个场地地形平整，内有一个人工水池，水源为地下水。场地内的大部分地区为苗圃，其中，有成片的竹林，还有银杏、雪松、玉兰、广玉兰等，苗木种类和数量较多，树龄十年左右，可以移植（场地东部的大杨树除外），利用价值很高。其它部分为农田。此外，场地中部有一个长廊，覆盖其上的葡萄长势良好，有保留价值。场地中部偏东的地方有一个机井，可以考虑作为未来别墅区景观用水的水源。 基于上述分析介绍，该规划认为，现状场地中，临迎宾路的用地商业开发价值较高，适合做公共建筑用地（商业服务性建筑和会所）；西部用地与三所的关系比较密切，又有水池可以利用，是景观价值较高的地区，可以作为别墅（尤其是高档别墅）用地；场地中部现状为大面积苗圃和竹林，在规划中要给予充分考虑。 2.总体规划的四大特色设计在线.中国 （1）中央生态景观核 将原有湖面改造并延伸，形成别墅区的中央景观核。中央景观核是一个由乔木、灌木、各种水生植物构成的湿地景观区，也是整个社区的一个生态的、可持续的自然景观核。 （2）人车完全分流的交通系统 别墅区采用环路加尽端路的系统，将别墅区的车行和人行完全分开，实现行车的快捷，又保证了行人的安全和私密。 （3）景观设计体现中国传统的人居环境 由中央景观轴衍生出指状绿地，打破了以往住宅区中大片绿地的做法，将绿地水体引入别墅
小议中国人乡土情结 还家万里梦, 为客五更愁几千年来，多情的中国人一直难以舍弃的就是家乡了。无论你走到哪里，无论你在干什么，每到某个时候你就会不由自主的开始想家了。想的那么厉害，几乎没有什么可以阻挡我们那颗思家的心和回家的步伐。 思乡是一个中国人的永恒的话题。从古至今，无论男女，家总是他们盼望归去的港湾，思乡是他们不老的情结。正是这样的情结成为中国历代文人重要的创作题材，并以各种方式，从各种角度加以显现。是故乡，唤起了他们心灵深处最美好的回忆，在对故乡的意念中，他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界，回到了母亲的怀抱，身心的创伤得到了暂时的平复，精神的空虚得到了刹那的充实，在这里，故乡成了他们终极的归宿地。 于是这就造就了无数骚人墨客，他们毫无保留的抒发对家乡的爱，写下了无数灿烂的诗篇和文章。而他们写那些作品的主题依然离不开思乡，游子，家，乡愁。这主要以诗歌，文章，曲词等形式展现出来。有时候我都会不禁会写出这么几句：故乡犹如一副强效应的镇静剂，可以消释横亘心头的诸多块垒（抚平尘封的伤痛）；故乡犹如一股涓涓流淌的清流，可以润泽干涸的心田；故乡犹如一弯温馨宁静的港湾，可以停泊四处飘荡的小舟。 而我认为中国人之所以有这么浓重的思乡情结，主要是因为他们小的时候或多或少受到了父母的熏陶或者是外界的伤害。
才导致如此浓重的思乡情结。我查过资料，有读者认为：几个世纪以来，那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民，漂流到海外去谋生的当儿，身上就常常怀着一撮家乡的泥土。那时，闽粤沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油头，头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船，乘着信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。当时离乡别井的人们，都习惯在远行之前，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做“乡井土”。所以直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土！试想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！ 是啊，这就好像中国人得了一种思乡病，我们无时不刻地在思乡和故乡的父老啊，最念念不忘的差不多就是我们的心上人了。尤其是当我们看到一些代表家乡的信物时，那种情怀就格外强烈。于是李白就写了《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 这首诗不用多说，可谓妇孺皆知。我们从孩提时代起就会背诵它，虽不太了解思乡之苦，但优美的音韵让人朗朗上口，无意识之中就背下来了。长大后，背起书包，离开家，才渐渐品尝到想家的滋味。通常白天还好，但是一到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！想想别人都在合家团聚，自己却孤独无
所谓的“房屋租售比”是指一套房子月租金与房屋销售总价之间的比值。来自京城二手房经纪公司的数据显示，北京2009年底二手房租售比均超过1比500，高达1比525，远远超出1比200至1比300的国际通用标准数据。 蒙代尔集团首席执行官、蒙代尔研究院院长丁海森说：“美国现在租售比大约在1：100~200之间，空置率比中国低。考虑到美国HOA和物业税高一些，如果把比中国多出来的物业税和HOA从租金里面扣除，美国的租售比大约在1：150~250之间。” 造成中国的房屋租售比偏高，最根本原因就是观念问题。尽管通胀预期可以推高房屋租售比，然而这并不是中国的房屋租售比偏高的真正原因。事实上，发达国家一样会要面临通胀因素，所以从通胀角度解释中国的房屋租售比偏高是完全站不住脚。有些观点认为，“住房公积金推高百姓购房热情。住房公积金是一个鼓励人们争相买房的政策。”或许，这个因素确实起了作用，但是这种作用微不足道的。 中国的房屋租售之所以比美国偏高，这取决两个国家地域文化的差异。中国处于相对传统社会文化，落根文化根深蒂固，对故乡感情有一种特殊理解;美国处于一种迁移社会文化，人们并没有故乡情结，人口处于高度流动。相对中国人来说，美国人只在乎有个地方住，并不在乎是否拥有房子所有权。毕竟，他们不会在这个地方长期住下去，所以往往就选择租房。中国人那种落根文化还是非常浓厚，故乡始终都是一个永远的归属。很多人，他们并没有生活在农村，但是还是花钱在村里建一个房子，方便回来过年过节时可以住上。一些生活在小城镇里的人，都是想尽方法建房，甚至在早期时，都接受不了所谓的商品房。他们总是这样认为，拥有房子所有权，住得才放心。尽管租房是很合算，但是他们总是担心人家今天租给你，而明天却要把你赶走。同时，他们还觉得有房子，面子也好看。就拿我生活的小城镇来说，很多房子都是空着，只是到了春节时，他们才回来住。我外婆有一栋自建房子，市值大约10到15万元之间，现在出租给别人。一个月租金大约就是 150元左右，该房子的租售比至少也有1：666。要是以15万价格计算，就是1：1000。可以说，相对高得离谱房价来说，租房是非常合算。 同时有关资料显示，国内很多的房子，质量普遍缺斤短两。实际使用寿命大约在30~40年。平均每年折旧3%左右。租房的收益每年大约1%~2%。况且大部分房子空置，能租出去的是少数。对于大部分人来说，是0%收益，还要倒贴物业费。 既然租房比买房子更加合算，但是更多人却选择买房而不是租房?当然，有一些人买房是看好将来房子继续涨价，所以选择买房。同时，很多城市买房和落户挂钩，没房不能落户，不能落户意味着所有城市人的福利几乎为零。但是这些都不是最主要因素，实际上，导致人们热衷买房而不是租房的因素，这主要和中国人观念有关。总之，他们的观念就是这样想，有了房子一切都踏实。 很多人都对租房有一种极度不信任，总觉得对方想租就租给你，就没有一种安全感。他们总是担心，要是人家明天不肯租给自己，怎么办?于是，他们就觉得还是自己有房子才放心，这个就好比手上有粮心里不慌，而不相信通过市场解决粮食问题。他们觉得房子是人家