汉代乐府民歌

妇病行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。 当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 “属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！ 有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牖，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。 “我欲不伤悲，不能已！” 探怀中钱持授交。 入门见孤儿啼，索其母抱。 徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
有所思
有所思，乃在大海南。 何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼豨！ 秋风肃肃晨风飔， 东方须臾高知之。
上邪
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！
汉代乐府民歌
第一节
一、乐府的涵义
关于乐府
名称：最早是古代音乐机构的名称。乐即 音乐，府即官署，是官设的音乐机构。
职能：除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、 编配乐器进行演唱外，还负有采集民歌的使命。
到了魏晋时期，乐府的含义便发生了变化， 由机构的名称变为文学史上一种带音乐性的诗体的 名称，发生了关键性的演变。
战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌：且为客豪！ 野死谅不葬，腐肉安能去子逃？ 水深激激，蒲苇冥冥； 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南？何以北？ 禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣诚可思： 朝行出攻，暮不夜归！
十五从军征
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向看，泪落沾我衣。
❖ 2、从全国各地采集来的俗乐。当时，采其乐曲兼 及歌辞。它们是一些流传在民间的无主名的作品， 其作者大多是劳动人民或一部分出身于下层的士人。 这一部分诗歌后世称为乐府民间歌辞。它是乐府诗 歌中的精华，是最有价值的作品。
❖ 宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》100卷是收罗乐府 诗最为完备的一部总集。其中的“相和歌辞”、 “鼓吹曲辞”、“杂曲歌辞”都包含着汉代乐府民 歌。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余”。 使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
❖ 乐府在不同朝代内容都有所变化，我们现在所说的 乐府综合了魏晋和唐人的说法，分为狭义和广义两 种理解——：
1、狭义的乐府指经乐府机构入过乐的民歌 和文人创作。
2、广义的乐府不仅包括上述作品还包括那 些未曾入过乐而沿用乐府旧题或模仿乐府题材的诗 歌。
二、乐府歌诗的来源与分类
❖ 1、专供朝廷祀祖燕享使用的郊庙歌辞。它们犹如 《诗经》中的雅颂，是典型的庙堂文学。它们华丽 典雅，主要是写歌功颂德的内容，思想与艺术均不 可取。如司马相如的《郊祀歌》就属这类作品。
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从閤去。 新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
❖ “相和歌辞”含有“丝竹更相和”的意思，是流行 在当时南方的俗乐，歌辞多为江南楚地的民歌歌辞。
❖ “鼓吹曲辞”是汉武帝时代北方民族的乐曲，当时 主要用于军乐。
❖ “杂曲歌辞”是指声调已经失传的无所归属者，其 中杂有不少文人抒情言志的作品。
第二节 乐府民歌的思想性
“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴、秦、楚之 风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知厚薄云。”
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
孤儿行
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。 父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归， 不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。 上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。 手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆 欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐， 不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收 瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿 还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。 乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久 居。
——班固《汉书·艺文志》
一、反映了劳动人民在封建压迫下生活的苦难与反抗。 《东门行》 《妇病行》
二、揭露了战争和徭役给人民造成的苦难。 《战城南》 《十五从军征》
三、反映爱情、婚姻和被压迫妇女的诗篇。 《有所思》《上邪》 《白头吟》《塘上行》《上山采蘼芜》《孔雀东南飞》
四、揭露上层社会的残暴、腐朽、丑恶。 《陌上桑》 《孤儿行》
❖ 语言朴实凝练，善于叙事言情。汉乐府诗歌基本上 都是口语，朴素自然，没有什么人为的雕饰。
第四节 汉乐府民歌的影响
❖ 1、汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作原则给 后世诗人以启发。
❖ 2、在汉乐府民歌中常用的杂言体到唐代则发展为 自由奔放的“歌行体”，在我国古体诗中独具特点。
东门行
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： 他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。 今非！ 咄，行！吾去为迟，白发时下难久居。
五、以劳动为主题的小诗，写得清新可喜、优美动人。 《江南》
第三节乐府民歌的艺术性
❖ 一、继承了《诗经》现实主义创作的优良传统， “感于哀乐，缘事而发”。
❖ 二、从诗歌体裁上说，乐府民歌大部分是叙事诗。 具有生动的故事性，颇多情节场面的描写。
❖ 三、句式自由、变化多样。乐府诗歌的句式三言、 四言、来自百度文库言、七言都有，完整的五言体已经不少见， 但一般是杂言。