扎西拉姆·多多——《见与不见》
今天在好友日志里看到一篇文章关于《见与不见》这首诗的作者是谁，其因电影《非诚勿扰2》而红遍大江南北，它的作者，一直被认为是17世纪著名诗人仓央
嘉措，但她真正的主人却另有其人，从网上搜索了一下作者资料：作者是谈笑靖，汉族，生于1978年。网名扎西拉姆·多多，自由职业人，从事广告策划、剧本创作等工作。其父亲是肇庆职业学校教师、广东省旅游专业特级教师“第一人”谈
雅伦。谈笑靖是位美丽的女孩。还是位虔诚的佛教徒。现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行，她走遍西藏，虔诚修行。多多说这首诗的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话。这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
她还有很多首很美的情诗...... 现摘录如下：
班扎古鲁白玛的沉默
作者：扎西拉姆·多多
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜耶输陀罗
作者：扎西拉姆·多多
你的忧伤眼看就要
越过眉头淹没
我的双肩
我的哀愁却无法让你看见相信我是爱你的
如果有从前
如果有永远
我的爱从最古老的从前固执到
最浩缈的永远
现在为了这旷世的爱恋
我必须跃上马
趁着月色离开
从你的梦境离开
请你
也从你的梦境离开吧
我的爱其实在这个梦之外
在生死之外
“不哭了吧
天亮时我将拈花
你会微笑吗？”吉阿米唱
作者：扎西拉姆·多多
如果没有横逸的衣袂
与
金色的脸庞
还会认得你吗
如果没有温柔的低语
与
透明的眼神
思念会有多深
如果不来拉我的手
如果不频频的回头
会不会跟你走
我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄不癫狂仓央嘉措说
作者：扎西拉姆·多多
我是全世界所有的男人
你是全世界所有的女人
我爱你
理所当然
我是你全部的真相
你是我唯一的幻想
你爱我
理所当然
我是你的四维、上下
你是我的过、现未来
我们相爱
理所当然
虚空可以作证
我们的爱
比死亡还要理所当然青天谣
作者：扎西拉姆·多多
临风守望三千年
我是沉默的苍天
看你流连
穿梭在无路的世间
你可以忘了你的初心
我不能不信守我的爱情
我驭风而来
给你一声应允
广大如我
肯将全部的年华
化作无边的等待
作磐作石似誓似盟行者
作者：扎西拉姆·多多
当你在穿山越岭的另一边
我在孤独的路上没有尽头
你的表情总是很温暖
像一阵无心的阳光
扬起我心上的柔软尘埃
本来要哭出的眼泪就此忍住
忍不住的
是拔足向你奔去的
愿望
就像是一座山
你端坐在我微仰目光的前方
当我还在犹豫
你已经敞开所有
行走的秘道
指引我穿越莫名的忧伤
在步履最蹒跚的时候你说
山其实
不需要被仰望
他更愿意给你一个新高度
去自由而庄严地
回身俯看婉君欢迎您！祝您快乐！
仓央嘉措诗集经典句子【100句】 【2】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。--仓央嘉措 【3】：一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. --仓央嘉措 仓央嘉措 【4】：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。--仓央嘉措 【5】：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。--仓央嘉措《仓央嘉措诗传》 【6】：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。--仓央嘉措 【7】：住进布达拉宫，我是雪域的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。--仓央嘉措 【8】：笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏--
仓央嘉措 【9】：一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动--仓央嘉措 【10】：我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。--仓央嘉措 【11】：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。--仓央嘉措 【12】：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。--仓央嘉措 【13】：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。--仓央嘉措 【14】：假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。--仓央嘉措
【15】：这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地，却从未放下过你渐悟也好，顿悟也罢世间事除了生死哪一件事不是闲事我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵，开合有度菩提的果实，奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日，专供我法外逍遥--仓央嘉措 【16】：住进布达拉宫，我是雪域的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。--仓央嘉措 【17】：美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见？不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无
共度此生，与你一起翩然 我原本只想做经过你脸庞的风，在无量岁月中的某一个瞬间，擦身相逢，却不料成为你眼底的迷蒙。见你有泪凝睫，我屏住呼吸，不敢惊动，怕从此滴入无尽的虚空。 ——扎西拉姆·多多 我不认识这个人，我只认识多愁善感的宋小铭，才子佳人宋小铭，潜水三万里的宋小铭，我想，拉西扎姆·多多只是宋小铭的杜撰，或一场乱梦后的一个幻影。却无端地惹了伤感来，，滔滔不绝如洪水，如猛兽，如午夜梦回的浅浅低吟，或如深闺怨妇，不肯轻易弃舍，《洪度荒生，念你一世安然》。 洪度，荒生，安然，念，其实，你念或者不念，我都在那里，不远不近，不喜不悲，不来不去，最终惘然。 春去花还开，你回不回来 又是一个春天，春雨，春风，春天的太阳，去年春天的花一样开得灿烂。想念那些温暖的日子，像一个夕阳西下的老人，晒着太阳慢慢打瞌睡。总有一些人在春天里远走高飞，永不回来；总有一些人留下漫长的故事，让别人怀念。而我沉寂了太久，久得都要忘记所有故事了，突然醒来，看见宋小铭洪度荒生。安远，球球，暖暖，我都快忘记自己塑造的主角了，我也快忘记许多活人了，但宋小铭是无论如何忘不掉的。也是一个曾经对论坛有远大抱负的人，也是一个有幼稚幻想的人，也是一个会突然冲动的人，远在天涯却那么相似。最近他在玩潜伏，自述2011年只玩博客不玩论坛，不知抽的什么筋？是失望至极愤而远走，还是淡定自若飘然远去？不管怎么样一种状态，活出自己就是精彩。许多事不可以勉强，爱或不爱，在或不在，都是自己的事。许久不见宋小铭，会有一丝丝想念，像起床的时候想念我们吵闹的闹钟。 其实我更愿意宋小铭普度众生，我喜欢有一个伟大的人物活在我的世界里，这样有足够炫耀的资本。如果有宋小铭普度众生，我会是那个在近旁敲锣打鼓的人。 也许最终我们也和他们一样，空留一个背影给别人只言片语。但不枉我们这一场相遇，写下的许多故事。 偷过黄瓜，喂过猪，有过真情，有过倾诉，偶尔穿越，曾雪洒长城。属于我们的故事，只有我们自己懂。 春去花还开，去年的花今年还开，花开了，你回不回来？今年的这朵花还是不是去年的那朵吗？今年的这个你，还是不是去年的那个你？ 昨日像那东流水，离我远去不可留 宋小铭的寂寞是温柔的，像酒醉后的低吟，痛到麻木就不痛了。而我的寂寞是突如其来的，想八卦的时候突然找不到柳子若了，想骚扰的时候怀念叔叔不见了，想看电视剧的时候宋
仓央嘉措最美情诗十首|仓央嘉措十首最美情诗【珍藏版】 仓央嘉措最美情诗十首|仓央嘉措十首最美情诗【珍藏版】《那一世》谁,执我之手,敛我半世癫狂; 谁,吻我之眸,遮我半世流离; 谁,抚我之面,慰我半世哀伤; 谁,携我之心,融我半世冰霜; 谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。 谁,唤我之心,掩我一生凌轹。 谁,弃我而去,留我一世独殇; 谁,可明我意,使我此生无憾; 谁,可助我臂,纵横万载无双; 谁,可倾我心,寸土恰似虚弥; 谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。 伊,覆我之唇,祛我前世流离; 伊,揽我之怀,除我前世轻浮。 执子之手,陪你痴狂千生; 深吻子眸,伴你万世轮回。 执子之手,共你一世风霜; 吻子之眸,赠你一世深情。 我, 牵尔玉手, 收你此生所有; 我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。 予,挽子青丝,挽子一世情思; 予,执子之手,共赴一世情长; 曾,以父之名,免你一生哀愁; 曾,怜子之情,祝你一生平安！ 《十诫诗》那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来; 那一日,我闭目在经殿香雾中,蓦然听见你颂经中的真言; 那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息; 那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年,我磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。 第一最好不相见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。
2020拉练军训心得体会最新5篇范例 2020拉练军训心得体会1 道家学派老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”对立统一的思想伴随中华民族数千年。难易相生，悲喜共存，难与易，悲与喜，都取决于你做事的态度。 态度使难变易，也使易变难。方仲永以天才不求上进的态度，最终“泯然众人”，再简单的写文作诗对于他来说也逐渐变得困难。美国西点军校写着这样一句话，“态度决定成败”。中国女排拿出天不怕地不怕的气势，努力练习，最终造就“女排精神”，取得成功。在中国女排面前，再大的困难也是轻松简单的。军训困难，但也简单。我们要用正确的态度对待军训。 态度使人快乐，也使人难过。张海迪早年经历高位截瘫，但她的内心却是无比活泼可爱，以乐观向上的心态，翻译多本国外名著，获得博士学位。她乐观的态度使她开心阳光的度过自己的人生。反观当下，无数抑郁青年，因感情问题自闭自杀，甚至对他人造成伤害，他们每一天的无病呻吟摧毁了他们的人生。军训是快乐的，但也令人痛苦，我们要以乐观的心态对待未来和过去的每一分每一秒。 难易相生，悲喜共存，徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的，飞出这圈子，凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的交待。”怕与不怕，困难与简单，快乐与悲伤，永远共存，我们要做的就是以正确的态度面对生活中的每一天，每一座困难的山。
难易相生，悲喜共存，态度决定成败，成败取决于你。 2020拉练军训心得体会2 一、学会坚持 烈日烘着大地，我们的衣服湿了又干，干了又湿，留下一圈又一圈的痕迹。汗水沿着脸颊一滴又一滴地滑下，热气充斥着我们的鼻翼。军姿已站了三十分钟了吧，脚的刺痛感越来越清晰。别班的同学一个个地倒下了。倒下吧，那样就能好过点。然而，我怎么能倒下呢，都已坚持了那么久，现在倒了，以前的努力不就白费了，还是站着吧。我相信，我一定能行。半途而废不可为，只有坚持才能赢得最后的胜利。因怕苦而倒下的人是懦夫，能吃苦而不怕累的人是勇士。作为一个健康的大学生，我跟我的同学都选择了后者，当勇士，力争坚持到底。结局，当然是大获全胜，赢得了教官与大家的认同及尊重。 二、懂得同甘共苦 随着时间的流逝，我们渐渐地融合在一起，团结一致形成一个凝聚力极强的集体。军训的日子又苦又累，但斗志高昂的我们从不妥协地勇闯。慢慢地，我们学会了分享，分享水分的甘美;分享身边发生的趣事;分担别人的忧愁，分担他人的烦恼;分担思乡的感慨，不再当墙角中的小花默默地孤芳自赏，而是当伸出双手拥抱阳光的向日葵，不畏风雨，追求着理想。 一声又一声的“报告”，提醒着我们已长大成人，要负起自己应负的责任，做事要光明磊落，做人要活得洒脱，事事有家人护着的
六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声： 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
仓央嘉措的最美十首词 那1天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。 那1月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那1年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那1世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 那1夜，我听了1宿梵唱，不为参悟，只为寻你的1丝气味。 那1月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那1年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那1世，我翻遍10万大山，不为修来世，只为路中能与你相见。 那1瞬，我飞升羽化，不为永生，只为佑你喜乐平安。2、仓央嘉措情诗《玛吉阿米》 在那高高的东方山顶， 升起1轮洁白的月亮， 玛吉阿米的脸庞， 显现在我心上。 3、仓央嘉措情诗绝句《不负如来不负卿》 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 4、仓央嘉措情诗《见与不见》 你见，或不见我 我就在那里
不悲不喜 你念，或不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或 让我住进你的心里 沉默相爱 寂静欢乐 5、仓央嘉措诗词《情郎》 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 6、仓央嘉措情诗《10戒诗》 第1最好不相见，如此即可不相恋。第2最好不相知，如此即可不相思。第3最好不相伴，如此即可不相欠。第4最好不相惜，如此即可不相忆。
第5最好不相爱，如此即可不相弃。 第6最好不相对，如此即可不相会。 第7最好不相误，如此即可不相负。 第8最好不相许，如此即可不相续。 第9最好不相依，如此即可不相偎。 第10最好不相遇，如此即可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 7、仓央嘉措情诗《与玛吉阿米相会》 1个把帽子戴在头， 1个把辫子甩背后， 1个说请你渐渐走， 1个说请把步儿留， 1个说心儿莫难受， 1个说很快集聚首。 8、仓央嘉措诗词《问佛》 我问佛：为什么不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰：那只是昙花的1现，用来蒙蔽世俗的眼，没有甚么美可以抵过1颗纯净仁爱的心， 我把它赏给每个女子， 可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为什么有那末多遗憾? 佛曰：这是1个娑婆世界，娑婆即遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
世界上最美的四首诗歌 摘要: 世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你。 ... 世界上最美的诗歌之一：《世界上最远的距离》 作者：（不明，伪托为泰戈尔） 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你面前你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你面前你不知道我爱你 而是爱到痴迷却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱却不能够在一起
世界上最远的距离 不是彼此相爱却不能够在一起 而是明知道真爱无敌却装作毫不在意世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天，一个却深潜海底 世界上最美的诗歌之二：《致橡树》 作者：舒婷
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风吹过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
终于见到《见与不见》的全文，太唯美了！ 六世达赖（1683／1706）仓央嘉措,大家都记得他流传很广的<见与不见>,这位西藏历史上生平迷离,又极具才华，也最受争议的喇嘛写出了他的心声: 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安!
二《那一世》 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我
扎西拉姆·多多 《疑似风月集》[上] (2) 痴心无死 (2) 王与曼陀罗 (2) 耶输陀罗 (2) [中] (3) 玛吉阿米唱 (3) 仓央嘉措说 (3) 班扎古鲁白玛的沉默 (3) [下] (4) 云水调 (4) 青天谣 (4)
[上] 题记：很多东西，无关风月，却疑似风月；而所谓的爱情本身，与之相比往往远没有那种力量和情深。 痴心无死 你已经被最热烈地爱恋过 一次两次三四五次 乃至万千无量如恒河沙数 我仍然要将我的爱露注入 在你的海中 你或许不会因此而满溢 但若非如此 我将必定干枯 你愿意接受我的倾注吗 就像我自始而终的承受 你的熟视无睹 王与曼陀罗 突如其来的出现 我的王 你立在千年尘埃的中央 那不知因谁而散漫四野的尘埃 终于因你而落定 宇宙止静 我的抖瑟开始明显 来自灵魂深处的振颤 如同来自苍天深处的众神发问：你在恐惧什么？如同来自远方时光的众神追问：你还有什么可以抵抗？ 我的王 只有你问我才作答 然而你说 “你是我宿世种下的花， 即将在尘埃里盛大绽放， 开在我今生必经的路上。” 耶输陀罗 你的忧伤眼看就要 越过眉头淹没 我的双肩 我的哀愁却无法让你看见 相信我是爱你的 如果有从前 如果有永远 我的爱从最古老的从前固执到最浩缈的永远 现在为了这旷世的爱恋 我必须跃上马 趁着月色离开 从你的梦境离开 请你 也从你的梦境离开吧 我的爱其实在这个梦之外 在生死之外
不哭了吧 天亮时我将拈花 你会微笑吗？ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍[中] 有一些爱，确定存在，我们却永远也学不会…… 玛吉阿米唱 如果没有横逸的衣袂 与 金色的脸庞 还会认得你吗 如果没有温柔的低语 与 透明的眼神 思念会有多深 如果不来拉我的手 如果不频频的回头 会不会跟你走 我要如何爱你 才能穿越浮华 穿越时光 不虚妄 不癫狂 仓央嘉措说我是全世界所有的男人你是全世界所有的女人我爱你 理所当然 我是你全部的真相 你是我唯一的幻想 你爱我 理所当然 我是你的四维、上下你是我的过、现未来我们相爱 理所当然 虚空可以作证 我们的爱 比死亡还要理所当然 班扎古鲁白玛的沉默你见 或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念 或者不念我 情就在那里 不来不去
微课培训心得体会一 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
微课培训心得体会一：微课培训心得体会 3月份，我参加了市教师培训学校组织的微课制作培训。这次的培训通过看课件，我受益匪浅。各位指导老师的循循善诱、娓娓道来如春风化雨，滋润着我们焦渴的心田，让我饱尝精神大餐。下面谈谈微课制作几点学习体会：“微课”是指以视频为主要载体记录教师在课堂教育教学过程中围绕某个知识点或环节而开展的精彩教与学活动全过程。 首先是选题，微课重在解决疑难，突出的应该是个性问题，是教学的某个环节，是教学中的难点突破，课后的习题讲解。微的作用是解惑，而不应该是授业。我选的是《仓央嘉措情诗·见与不见》的赏析，确定了主题后就要搜集了。 接着是撰写教案，虽然是微课，教案中的环节也要详细，条理要清析。必要的是课题、学科、适应年级、学生的认知起点、作品分析、基本流程都是要齐全的，在教学流程设计时参考教学用书，不能“拿来主义”，要有自己的见解，有、有价值、有创新，真正起到解惑的作用。 下一步是制作一个ppt课件，课件起到的是一个引领的作用，要体现出一定的现代教育技术，展现出新时代教师的科技水平，也不能太花了。因农村学生的见闻较少，语文课件中一个不可忽视的方面是要让学生见多识广，有所见识才能有思想，有分析能力，写作时眼界也宽广。古人云：“读万卷书行万里路”就是这个道理。 最后一个环节是录制整合材料，录制可以用“录象专家”，转化格式处理文件可以用“格式工厂”，最后就是上传文件了。提交作品后，再回过头来欣赏同事们上传的作品，真是精彩倍出。 在制作自己的微课作品过程中，我觉得有以下几点是要注意的： 1.录制时调整电脑分辩率为1024*768，颜色位数为16位。ppt尽量做到简洁、美观大方。 2.时间须严格控制在五分钟左右。 3.内容非常碎片化，非常精炼，在五分钟内讲解透彻，不泛泛而谈，若内容较多，建议制作系列微课。 4.在编写微课内容时，基于教学设计思想，完全一对一地“启惑”“解惑”。 5.微课在内容、文字、图片、语言等上须正确准确无误。
非诚勿扰2 见与不见 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去（情是讲多情少情应该为：不多不少） 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 （默然相爱重点突出爱的话应该放最后面吧） 寂静欢喜 应名为《班扎古鲁白玛的沉默》，作者为扎西拉姆·多多，该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。 《班扎古鲁白玛的沉默》作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里 不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜 原版： 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我
情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 中英对照版： 你见，或者不见我， it does't matter if you see me or not, 我就在那里， i'm standing right there, 不悲不喜； with no emotion; 你念，或者不念我， it doesn't matter if you miss me or not, 情就在那里， the felling is right there, 不来不去； and it isn't going anywhere 你爱，或者不爱我， it doesn't matter if you love me or not, 爱就在那里， love is right there, 不增不减； and it is not going to change
仓央嘉措经典诗集I仓央嘉措最美情诗集 【精选】 我问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾? 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤 单? 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的 人，却又怕不能把握该怎 么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十 界： 佛，菩萨，声闻，缘觉，天,阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天,阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到 永 生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久, 求 不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不 动， 万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一 ^一如来，春 来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 偶然的相遇, 暮然的回首, 佛说：万法皆生, 系缘份,
班扎古鲁白玛的沉默（《宫》片尾曲就是据此改编）作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜 耶输陀罗 作者：扎西拉姆·多多 你的忧伤眼看就要 越过眉头淹没 我的双肩 我的哀愁却无法让你看见 相信我是爱你的 如果有从前 如果有永远 我的爱从最古老的从前固执到 最浩缈的永远 现在为了这旷世的爱恋 我必须跃上马 趁着月色离开 从你的梦境离开 请你 也从你的梦境离开吧 我的爱其实在这个梦之外 在生死之外
“不哭了吧 天亮时我将拈花 你会微笑吗？” 玛吉阿米唱 作者：扎西拉姆·多多 如果没有横逸的衣袂 与 金色的脸庞 还会认得你吗 如果没有温柔的低语 与 透明的眼神 思念会有多深 如果不来拉我的手 如果不频频的回头 会不会跟你走 我要如何爱你 才能穿越浮华 穿越时光 不虚妄不癫狂 仓央嘉措说 作者：扎西拉姆·多多 我是全世界所有的男人 你是全世界所有的女人 我爱你 理所当然 我是你全部的真相 你是我唯一的幻想 你爱我 理所当然 我是你的四维、上下 你是我的过、现未来 我们相爱 理所当然 虚空可以作证
我们的爱 比死亡还要理所当然 青天谣 作者：扎西拉姆·多多 临风守望三千年 我是沉默的苍天 看你流连 穿梭在无路的世间 你可以忘了你的初心 我不能不信守我的爱情 我驭风而来 给你一声应允 广大如我 肯将全部的年华 化作无边的等待 作磐作石似誓似盟 行者 作者：扎西拉姆·多多 当你在穿山越岭的另一边 我在孤独的路上没有尽头 你的表情总是很温暖 像一阵无心的阳光 扬起我心上的柔软尘埃 本来要哭出的眼泪就此忍住 忍不住的 是拔足向你奔去的 愿望 就像是一座山 你端坐在我微仰目光的前方 当我还在犹豫 你已经敞开所有 行走的秘道 指引我穿越莫名的忧伤 在步履最蹒跚的时候你说 山其实
2015年山东省日照市中考作文解析及佳作示例 【中考真题】 屠格涅夫说：“人生之最美，当是一边走，一边拣拾散落在路边的花朵，那么，你的人生，都将芬芳美丽。”走得太快了，四野的花朵就一朵一朵地消失了；遍地的草叶，就一片片地黯淡下去。在岁月的堤岸慢慢走，轻嗅草长的幽香，慢慢走，静听花开的声音……请以“在岁月的堤岸慢慢走”为话题作文。 【文题解读】 由屠格涅夫的名言引出，以“在岁月的堤岸慢慢走”为话题，倡导“慢生活”意识，对朝气蓬勃青春昂扬的青少年来说，略微有些难度。 从内容上看，这一命题的关键词为“慢慢走”。“慢慢走”既指步子的频率，也指人生的态度。漫漫人生路，只有不停地经历着，不断地感悟着，慢慢走着，渐渐沉淀着，才会变得越来越精致，越来越明媚，越来越优雅。因而这一话题目的是在倡导考生能秉持正确的生活态度，养成恬淡优雅的生活方式，提升生活的品位和质量。 话题作文标题拟定很重要。标题抢眼，能够赢得阅卷老师的青睐。另外，在情节上很多考生忽视了“慢慢走”这一关键点，理解为单纯地慢走，缺乏诗意的建构，立意也不够高大上；话题富有诗意，语言也须出彩，作品才能出众，很多考生语言苍白，自然不能赢得高分。 可以从以下几个角度立意： （1）关注自我，即以“我”为主体，展现“我”从“快走”到“慢慢走”所感受到的爱，体验到的生活本质等等。
（2）关注他人，即“我”与他人之间的关系。某人的“快”或“慢”的生活得失，给我启发，让我懂得了“慢”却能致远的道理。 （3）关注自然，即写“我”从自然景物中，如一棵树、一只蜗牛、一种风景中获得的人生启迪。 （4）关注社会，即写“我”关注社会，如“道德滑坡”“强调经济”“忽视环境”等等，呼吁社会进步要慢慢走，慢慢来。懂得珍惜，经历积淀才会形成文化。 【考场佳作一】 慢慢走，品一路花香 ◎日照一考生 四月，清明。受不了中考前的烦躁，终于找机会逃了出来，踏上了久违的土地。漫步在湖边，享受着这来之不易的宁静。 温婉的清风摇曳着多情的柳枝，和煦的朝阳挥洒着安暖的惬意，轻盈的白云婀娜着闲适的飘逸，玲珑的小鸟呢喃着恬淡的情怀……大自然中的一切，都在随着季节向前走着，不急不缓，也从不缺席。走在静静的堤岸上，被阳光包围着，幸福的感觉在淡淡的心绪中泛起一圈又一圈的涟漪。 小草在微风的爱抚中轻轻摇曳，树叶在阳光的亲吻中绽放笑颜，那么鲜，那么绿，那么美！远处是苍黑的大山——脑中突然蹦出了一句“悠然见南山”来。是的，这是陶渊明采菊东篱下的意境。想当年他之所以选择了“不为五斗米折腰”，该不是就与这大自然的恬淡安适有关吧？在这欣欣向荣的大自然中，是谁也都会抖落世俗的冗繁，触摸那细致的温柔，何况是诗心素笺的陶渊明呢？ 前面是一株盛开的桃花，粉红色的桃花一朵挨着一朵，挤满了整个枝丫，像是一团团云霞。近前细看，有的迎风初绽，嫣然含笑；有的含苞待放，半藏半露；更多的是粉里透红的小花苞。没有蜂蝶，没有人围观欣赏，桃花在静默中绽放着，无关风月，无关他人，用一种虔诚的态度潜心享受着来自上天的惠泽。忽然就领悟了扎西拉姆·多多的《见与不见》：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减……”用一颗悠悠淡淡、清清朗朗的心，慢慢活，好好爱，安守真我，生命才有滋有味。 不知过了多久，慢慢地我竟走到了堤岸的尽头，转身向着来时的方向眺望，是美好却回不去的时光。岁月的堤岸还很长，我可以慢慢地走上一生。十四年的时光里，我已经错过了生命中的许多风景；未来的路，我一定要格外珍惜，慢慢地走，慢慢去品生命的花香。 卸下了一身的疲惫，我一转身，朝着家的方向，悠然走去…… 【评点】文章以逃离中考的烦躁，漫步湖边堤岸的发现为线，一路行走，一路风景，展现了 “放下心灵的重负，才会发现美好，享受美好”的主旨，条理清楚，层次分明。语言富于诗意美，内涵深刻隽永。
仓央嘉措诗全集 那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见，
只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜 问佛 ---仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛, 我也曾如你般天真 . 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 ---仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。
古诗如梦令·正是辘轳金井翻译赏析 《如梦令·正是辘轳金井》作者是清朝文学家纳兰性德。其古诗全文如下： 正是辘轳金井，满砌落花红冷。 蓦地一相逢，心事眼波难定。 谁省？谁省？从此簟纹灯影。 【注释】 ①辘轳金井：谓装有辘轳的水井。辘轳，井上汲水的起重装置。金井，指施有金碧辉煌的雕栏之井。 ②簟纹灯影：意思是说，空房独处，寂寞无聊。簟(diàn)纹，指竹席之纹络，这里借指孤眠幽独的景况。 【翻译】 那似是一个梦境。在忧伤的金井旁，一位冰雪般的白衣女子，长发飘飘，在阶前葬花，葬下落红的心事。蓦然回首，背后凝睇的男子，他的内心发生了一次地震。伊人的笑靥，在每一泓心泉中粲然绽放。从此，曾经沧海难为水。从此，他把短暂的相逢，种在了小园香径中。只是没有想到，自别后，红窗前，自己孤单的身影瘦过黄花。 【赏析】 小令首句点明了相遇的地点。纳兰生于深庭豪门，辘轳金井本是极常见的事物，但从词句一开始，这一再寻常不过的井台在他心里就
不一般了。“正是”二字，托出了分量。纳兰在其它作品中也常使用“辘轳金井”这一意象，如“淅沥暗风飘金井，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城”（《忆江南》），“绿荫帘外梧桐影，玉虎牵金井”（《虞美人》）。玉虎，辘轳也。 “满砌落花红冷”既渲染了辘轳金井之地的环境浪漫，又点明了相遇的时节。金井周围的石阶上层层落红铺砌，使人不忍践踏，而满地的落英又不可遏止地勾起了词人善感的心绪。常人以落红喻无情物，红色本是暖色调，“落红”便反其意而用，既是他自己寂寞阑珊的心 情写照，也是词中所描写的恋爱的最终必然的结局的象征吧。最美最动人的事物旋即就如落花飘堕，不可挽留地消逝，余韵袅袅杳杳。在这阑珊的暮春时节，两人突然相逢，“蓦地”是何等的惊奇，是何等 的出人意表，故而这种情是突发的，不可预料的，也不可阻拦的。 在古代男女授受不亲的前提下，一见钟情所带来的冲击无法想象。可是，恋人的心是最不可捉摸的，“心事眼波难定”，惊鸿一瞥的美好情感转而制造了更多的内心纷扰，所以，“谁省，谁省，从此簟纹灯影”这一直转而下的心理变化，正是刹那间的欣喜浸入了绵绵不尽的忧愁和疑惑中——对方的心思无法琢磨，未来的不可测又添上了一份恐慌，于是，深宵的青灯旁、孤枕畔，又多了一个辗转反侧的不眠人儿。安意如的《当时只道是寻常》一书中开篇就收录了这首词并对 其有自己的体味。 书中是这样说的，词中最广为人知的“相逢”要算秦观的《鹊桥仙》的名句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”了。至少，我一看
见与不见英文版 你见，或者不见我 It’s doesn’t matter if you see me or not 我就在那里 I am standing right there 不悲不喜 With no emotion 你念，或者不念我 It’s doesn’t matter if you miss me or not 情就在那里 The feeling is right there 不来不去 And it isn’t going anywhere 你爱或者不爱我 It’s doesn’t matt er if you love me or not 爱就在那里 Love is right there 不增不减 It is not going to change 你跟，或者不跟我 It’s doesn’t matter if you are with me or not 我的手就在你的手里 My hand is in your hand 不舍不弃 And I am not going to let go 来我怀里 Let me embrace you 或者 or 让我住进你的心里 Let me live in your heart to entirely 默然相爱 Silence Love 寂静喜欢 Calmness Joy
Your life story is an expression of who you are; the words you choose to use shape this story. Your words create the essence of your inner culture and the core of your identity and destiny. 你的生活故事就是你是谁的真实表现；你选择使用的词汇塑造了你的故事，你的词汇创造了你内在文化的本质和你身份与命运的核心。 Your ability to write a happy life story on your language. It is your inner and outer verbal expression that makes your joy possible and that infuses your life with purpose, meaning and vitality. 你能否写出一个快乐的生活故事取决于你的语言。你内在和外在的言语表达使你变得欢乐，而且将目标、意义、生命力注入你的生活。 So today I challenge you to say… 所以今天我希望你说…… 1. “I have a choice.” “我可以选择。” It is not your talents or abilities, but your choices that ultimately decide your fate. You ARE your choices. 你的命运不是由你的天赋或是能力决定的，而是由你的选择决定了你最终的命运。你就是你的选择。 Until you can look at yourself in the mirror and honestly say, “I have a choice. I am here now because of the choices I’ve made in the past,” you will never be able to say, “I choose differently.” 直到你能看着镜子中的自己然后诚实地说，“我可以选择，我现在能变成这样是因为我过去做的那些选择，”你才可能有资格说：“我还有不同的选择。” 2. “Let’s get started!” “我们开始吧！”
仓央嘉措情诗完整版（共125首）） 龙文鞭影 编者按：大家对仓央嘉措的诗并不陌生，广泛流传的很多都耳熟能详，译本也很多，且各有特色。而此处高泽言君的译本对仓央的诗又是另一种新的诠释，很多地方沿袭了古汉语的柔美温婉和藏语的张扬直白，给我们一个新的视野，再次领略浓郁的诗情。其众多的注释也为读者更方便的了解和阅读提供了更完善的帮助。欣赏佳作，不多赘述。感念苦心劳动，倾情推荐。此情可鉴 ──创译者自序 第六世达赖喇嘛仓央嘉措?洛桑仁钦（1683—1707？），是藏传佛教格鲁巴教派（又称黄教）的第六代教主，人称西藏之南唐后主，生性风流，倜傥不拘，被视为17世纪末至18世纪初我国西藏诗坛上的一颗闪耀的星斗。 其情诗（亦称情歌）涉猎的内容极为广泛，笔触所至，几乎包含了爱情的方方面面。其中涉及到不同的人，不同的生活习惯，不同的政治地位、宗教地位以及不同的历史事件。纵观他的诗篇，真诚表达了一个宗教判逆者追求自由的强烈心声，代表了进步人民的心愿，所以得到了人们的普遍同情和谅解，在藏区流传极为深远，影响甚巨，是我们伟大祖国文化宝库中不可多得的重要遗产之一。至于情诗的艺术特点，在本书所附论文《第六世达赖喇嘛生平及其成就》中笔者已有所论及，此处不再赘述。 大家知道，西藏人民热爱这位具有平民性格的第六世达赖喇嘛，对其大部分作品耳熟能详，同时广大人民众也深深地同情他的遭遇。在短暂的人生旅途中（生年不足25岁），仓央嘉措始终处于当时西藏最高层政治冲突的夹缝之中──有政治地位，无政治实权；济世救民的宏大抱负，在尔虞我诈的政治漩涡中被消磨殆尽，同时又被世俗政权作为欺世盗名的政治傀儡而无止尽地利用着，并最终成为西藏上层统治者与蒙古和硕特部（当时西藏地区政权的实际操纵者）上层统治者争权夺利的牺牲品；于此无奈之际，只得寄情酒色，在诗歌中一吐块垒，为后人留下了这光耀千古的灿烂诗篇。 二十世纪30年代，我国著名的藏学家于道泉教授首开仓央情诗翻译的先河，继之有刘家驹、曾缄、刘希武、王沂暖、苏朗甲措与周良沛、庄晶诸先生分别于不同时期步其后尘。本译作前66首依照于道泉先生1930年所收之藏文木刻真本及其英文译本，后59首根据庄晶先生1981年整理之藏文手抄本（为了读者能够更好地理解仓央嘉措的情诗，于道泉先生之英文译本，庄晶先生之汉、藏文本，在本书之中全部收录）。翻译在忠实原著基本精神的基础上，较以前诸位先生之译作有更多润色，为得是使情歌回归情诗的本来面目，从口头可以移置到案头，不但可歌，而且可吟、可诵，并且能够适应汉语言读者的审美心理及当代读者的审美趣味，消除因直译而造成的思维及阅读上的审美障碍。 今年恰值仓央圆寂300周年，译者愿以此译作做为一份献礼，献给伟大祖国及勤劳、勇敢、智慧而又热爱和平的西藏人民，并以此敬祭第六世达赖喇嘛──仓央嘉措?洛桑仁钦！ 读者读过此译作之后，可能会认为译作与原著在少数部分诗篇上有所偏离。这主要是基于藏文化及仓央精神与汉文化相互契合的大原则的需要，为了读者能够通过汉语言的诗歌形式更为准确地理解仓央情诗的基本精神，译者有时候甚至不惜偏离原著少数部分诗篇的基本意思，而有意做出的一种抽薪取暖式的变形改写。为什么要做这种变形改写呢？因为无论什么样的翻译大家，在诗歌的翻译过程中，都毫无疑问地会损害了诗歌本来的系统意义。这就使诗歌不容置疑的失去了诗歌之中语音效果组织上的无意义的结构部分，而这种无意义的结构部分，却是诗歌之中不可或缺的。因为按照俄国形式主义者的说法诗歌语言不单单是一种形象的语言，诗句的声音甚至不是外部和谐的因素，声音甚至也不伴随意义，而是它本身便有独立的意义。从这一个层面上来说，诗歌正是翻译中失去了的东西。就像克罗齐曾经断言