《源氏物语》与日本传统美成书于日本平安时代的《源氏物语》以其浓重的日本传统美的韵味，而成为日本古典文学的典范。诺贝尔文学奖获得者川端康成就将《源氏物语》称为日本传统美的源泉，是日本美的滥觞。[1]因而在日本形成了专门研究《源氏物语》的“源学”。《源氏物语》主要描写了源氏及其子嗣薰（实为源氏之妻与其妻舅之子柏木私通所生）追逐女性的故事。但是全书却以一条时明时暗

《源氏物语》物哀之美作者：曾铖来源：《文学教育·中旬版》2013年第02期[摘要] 本文通过林文月与丰子恺翻译的《源氏物语》语言艺术上的比较得出几点想法：1、自然之美是“物哀”触物感动之心的基础。2、《源》之“幽玄”，是一种接触自然风物时普遍流露出的风雅品性，表现了一种自然的、孤独的生命状态之美。3、“知物哀”的主题贯穿在小说中女性形象的塑造之中。[关键词]

源氏物语读后感终于啃完《源氏物语》，所以就上豆瓣看了一下有关于这本书的书评。大家关注最多的是翻译、结构以及伦理，我也来说说读后感。先说翻译。我看的是丰子恺译的，非常棒，要按林文月的风格，我是没有办法以这种高度的热情快速地看完这本书的。口语化、生活化，带着轻口味的阅读感触，一路轻松下来，毫无障碍。这种上千页的大部头，太过细腻、典雅的话，反而没有办法持续保持Hi

外国文学名著经典译本推荐一、古希腊文学至19世纪浪漫主义文学1、《希腊神话故事》：（德）施瓦布，刘超之、艾英翻译的比较盛行，杨武能译的也很好（流传至今的希腊神话版本五花八门，有的故事甚至自相矛盾，施瓦布的是目前最通行版本）。2、《荷马史诗》（《伊利昂记》《奥德修记》）：王焕生译的人文版，王是专攻过古希腊语的，所以被称为经典。其它杨宪益的，还有罗念生的都不错。

那位被形容作夕颜花的女子，住在五条蔓草丛生的院内，恰与源氏乳母比邻。源氏欲与六条妃子幽会，途径乳母门前，得知乳母在病中，遂去探病。见到西邻院中开着夕颜花，便摘一朵。院中人隔门赠以白纸扇，遣女童告知曰夕颜花枝软弱，不胜手持。(1)扇上有两句诗，原句为：“心あてにそれかとぞ见る白露の光そへたる夕颜の花”丰子恺译为：“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。”林文月译作：

读书笔记首先《源氏物语》成书于1000年前，那个时候世界上各个国家几无交流，文学发展各自成体。当时的西方正在普遍建立封建制度，宗教运动，也是中世纪的黑暗年代，当时的西方人人自危，疲于求存，几乎没有什么具备影响力的文学作品留下。但是《源氏物语》出现了，紫式部即是开拓者，又到达了一定的高度，填补了公元1000年左右文学史的空白。其次，紫式部写《源氏》的时候正好身

论《源氏物语》林文月译本中的和歌翻译艺术的本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《源氏物语》作为日本平安时代文学的杰出代表，无疑受到了全世界的学者以及读者的瞩目。在我国，截止到2010年，已有9位译者的译本出版发行。其中林译本于1978年12月全文译成

《源氏物语》物哀之美[摘要] 本文通过林文月与丰子恺翻译的《源氏物语》语言艺术上的比较得出几点想法：1、自然之美是“物哀”触物感动之心的基础。2、《源》之“幽玄”，是一种接触自然风物时普遍流露出的风雅品性，表现了一种自然的、孤独的生命状态之美。3、“知物哀”的主题贯穿在小说中女性形象的塑造之中。[关键词] 源氏物语；紫式部；丰子恺；林文月；物哀；幽玄《源氏物

·俄国·《战争与和平》-- 草婴，短期无法超越。（可惜由于草婴先生撤版，已不能出了。）《战争与和平》-- 高植，也很好。（上海译文八十年代）《战争与和平》-- 刘辽逸，人民文学版。《安娜卡列尼娜》-- 草婴《安娜卡列尼娜》-- 罗稷南（三联）《复活》-- 汝龙《复活》-- 草婴，这两个译本都是经典。《前夜》-- 丽尼《贵族之家》-- 丽尼《父与子》-- 巴金

翻译文学是中国文学的一种，百余年来，一直向前发展，名家名译辈出。但近几年来，大家可见，文学翻译因为种种原因，似有泛滥之象。一些译者越来越糊弄读者，而读者也越来越不相信译者，买翻译之书，变得越来越困难。而这种情况，使得我们越来越怀念翻译前辈，以及他们翻译的书。我们应该庆幸，前辈们已经将大部分世界名作译出，可供我辈分享。基于对经典译作的崇敬，也为了与大家交流翻译

日本美学深似海，7个最“美”的日语词汇在过去一千多年里，“物哀”已经走过了漫长的道路。不过回到很久很久以前那个“雅”带来审美冲击的平安时代，人们会用简单的“哦！”或者“啊！”表达惊讶或喜悦。然而直到1200年，那时人们的认识才从简单的“哦！”转变为更加复杂的情感。渐渐地，当人们遭遇到极致而又令人悲切的短暂之美时，人们开始在喜悦之上加上悲伤的情绪。18世纪时，