问题是，为什么要独尊一家呢？因为统一的帝国需要统一的思想，这是秦始皇就已经意识到的。而且，始 皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样：天下大乱，皆因思想自由， 言论不一。既然好不容易法令归一统，又岂能再众说纷纭？ 一统天下，就不能百家争鸣。

第一讲：中国文化的主要特点一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略

“中和”与传统诗教温柔 敦厚发乎情， 止乎礼义中和情深而不诡…… 文丽而不淫“中和”与西方的“和谐”观念之比较❖ 有人认为，“中和”并非我国特有的美学范畴，西方古代也 讲“和谐”，毕达哥拉斯学派就认为和谐为美。确实如此。 但西方所谓和谐，今

长期被作为经典性的定义文化的定义 ——泰勒（Burnet Tylor)的初创What has been termed the classic definition of culture was provided by the 19th-ce

学习中国文化的目的，不是发思古之幽情，食 古不化，复兴儒学，而是为了把握民族文化的精神 和特质，进行吸收和改造，建构社会主义新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。我们以此进行爱国主义和基本国情教育，可以立足中国化，推动现代化；反对民族虚

中庸协和❖ 崇尚中庸，是农业自然经济和宗法社会培育 的人群心态。❖ 中国式智慧：“极高明而道中庸” ，“执其 两端而用其中于民”。❖ 例如：均平思想、和同思想、兼容思想、温 良谦和、认同“圜道”（五行学说）、反对 极端，等等。延绵坚韧❖ “

经过长期的交融，形成了共同的族体。华夏族 分为几个不同的部落，先是生息在黄河及其支 流一带，后来发展到淮河、泗水、长江、汉水 等广大地区，建立了持续600多年的夏朝。 ❖ 夏朝的疆域，以黄河、长江为主，以偃师二里 头（河南）为中心，西起山西

二曰为了某种理论上的目的或者只是为了方 便和条理，常常将文化切割成一条一块，没 有将文化看成一个整体。常见的分割方式如 按不同地域或不同专业来叙述文化。 一种文化因素并不只出现现在一个制度、一 个事件、一个地方、一个文化侧面之中，如 果对文

• 战国时赵公子成的论述颇有代表性： • “中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也， 诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远 方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”文化中心：“中国”与“夷狄”的关系• 古人还意识

❖ 对妇女有格外要求：“三从四德” ❖ 族人的取名范式和称谓范式：❖ 3、历代的家族文献。❖ “家规”、“族规”、“家约”、 “家训”、“家牒”、“家语”、 “家范”、“家仪”、“家史”、 “家俗”、“家礼”、“家谱”、 “家诫” ……“女

第一讲 诗经:先民的歌唱一、诗经的来源二、诗பைடு நூலகம்的用处三、内容四、诗经的传统 参考书目 余冠英《诗经选》，人民文学出版社1979年 金启华《诗经全译》，江苏古籍出

中西方建筑文化比较 第一讲 文化与建筑3、行为规范性的定义： 威斯勒（1929年）某个社会或部落所遵循的生活方式 被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。部 落文化是该部落的人

原文：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或 谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰： “履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人 被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，

中国文化通论主讲人： 顾伟列教授导论一、文化的含义【本节要点】 一 马克思的文化观给我们的启示（1）人类文化的产生与发展，都是以人类的 实践活动为基础，文化在本质上是人类实践 的产

The Story of a Chinese Oxford Movement《中国 牛津运动故事》，1910 年在上海首次出版Papers from a Viceroy's Yamen： A Chinese Plea for the Cau

（二）郑和下西洋时间及目的共七次：永乐三年 永乐五年九月 永乐七年九 月 永乐十一年冬 永乐十五年十二月 永乐十 九年春 宣德六年 郑和第一次航行，有船只62艘，水手、船师、卫 兵、工匠、医生、翻译共2.7万多人。 最大的船长 44丈，宽1

BEA Confidential. | 6 四、当信每一国家必待其国民俱备上列诸条件者比数渐多，其国家仍再有向前 发展之希望。（否则其所改进，等于一 个被征服国或次殖民地之改进，对其国 家自身不发生关系。换言之，此种改进， 无异是一种变相的

因为书法与绘画相通，书论直接受到画论的 影响，神作为审美形态，也较早地运用于书 法理论。 南齐王僧虔《笔意赞》:“书之妙道，神采 为上，形质次之。”在文论中，和形相对的“神”这一形态的 内涵与画论大致相同。在小说戏曲理论批 评中常以“神形俱

特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论思潮。简称“环境决定论”。• 环境决定论者以自然过程的作用来解释社 会和经济发展的进程，从而归结于地理环 境决定政治体制，他们是主张地理环境在 人