读脾胃论有感李杲，字明之,号号东垣老人,宋金时真定人，生活于金大定二十年至南宋淳佑十一年,他精研《黄帝内经》《难经》等经典著作，深入探讨脾胃与元气的关系,同时结合自己的临床实践，提出了“内伤脾胃百病由生"的论点，对诸多疾病从脾胃论治，创立了脾胃学说，从生理到病理、从诊断到治疗等方面进行了系统的阐发，对中医学的发展做出了卓越贡献。其代表著作有《脾胃论》《内外伤

《脾胃论》方剂配伍规律本文就《脾胃论》探究李杲的制方配伍规律与指导思想，刍议如下。1、师经旨君臣佐使之大法李杲对《内经》、《难经》等古典医籍的研讨极为深刻，其方剂配伍总原则禀承《内经》之意，于《脾胃论》卷上特立“君臣佐使法”专篇详述此总原则。李杲强调君臣佐使之法在方剂配伍中的重要作用，认为“君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病矣”。对于君药之意，李杲明言：“主

师从徐经世老中医临证体悟----浅谈杂病宜从脾胃论治徐经世老先生系安徽中医学院第一附属医院名医，亦是国家级名老中医。徐老行医五十余载，在治疗肝胆脾胃及各种疑难杂病方面积累了丰富的了临证经验。先生医德高尚，医术精湛，辨证体察入微，用药丝丝入扣，治救多年之沉疴，彰显中医之神奇，深得病家爱戴。我跟随老先生临床实践已四月有余，略有体悟，今浅谈一二，敬请明眼指教。“天

本科生读书笔记题目（中文）：读脾胃论有感（英文）：Read the spleen and stomach theory of inductive学号：201017450055姓名：王杰专业：中医学专业指导教师：无所在院部：中医学院完成时间：2014年8月中文摘要：李东垣在其代表作脾胃论中创立了以脾胃为元气之本、脾胃为精气升降枢纽、内伤热中治法方药等为主要内容

张锡纯脾胃学术思想探析摘要】张锡纯脾胃学说理论如下：1.倡导“淡以养脾”。2.善调补脾胃以治他脏之病。3.理脾胃与治肝胆相结合。【关键词】脾胃学术思想张锡纯《医学衷中参西录》祖国医学史上，论治脾胃的名家，当推元·李东垣和清·叶天士。李氏善用补脾升阳，创补中益气汤，用药多刚燥，并创立了脾胃学说；叶氏善滋养胃阴，拟益胃汤，用药多柔润，并形成了胃阴学说。张锡纯兼采

读脾胃论有感李杲，字明之，号号东垣老人，宋金时真定人，生活于金大定二十年至南宋淳佑十一年，他精研《黄帝内经》《难经》等经典著作，深入探讨脾胃与元气的关系，同时结合自己的临床实践，提出了“内伤脾胃百病由生”的论点，对诸多疾病从脾胃论治，创立了脾胃学说，从生理到病理、从诊断到治疗等方面进行了系统的阐发，对中医学的发展做出了卓越贡献。其代表著作有《脾胃论》《内外伤

中国古代医书脾胃论.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。[中医古籍] 朝代：金元年份：公元1249年[公元年起] 11249<目录><篇名>序属性：天之邪气，感则害人五脏，八风之中，人之高者也；水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠

脾胃论

空间医学大脾胃论- 五运六气- 清阳纯中医论坛面向有一定专业基础的纯中医精品论坛-...传统中医“脾胃学说”的创始人，是“金元四大家”之一李杲，他著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等医书。他十分强调脾胃在人体的重要作用，认为：脾胃是运化水穀、供一身元气之本，脾胃内伤则元气自衰，继而百病丛生。他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，内伤以脾胃内伤

讨论脾胃论如何体现中医的科学性1问题的提出近年来不断有"科学真理只有一个，中医怎么能是科学?"这样的声音不绝于耳。更有甚者有"废医验药"之说。人所共知，中华传统文化孕育了中医学。而关于中医学在近百年来的科学定性问题，一直是倍受非难和争议。中医学的科学性是中医生存和发展亟待解决的问题。何谓中医之"伪"?中医学的整体观念、辨证论治严密性，四诊八纲，理、法、方、药

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名老中医从脾胃论治慢性肾功能衰竭经验总结摘要：慢性肾衰名老中医关键词：慢性肾衰，名老中医，脾胃慢性肾功能衰竭（Chroni Renal Failure,CRF，简称慢性肾衰）是在各种慢性肾脏病或累及肾脏的全身性疾病的基础上，肾单位严重受损而缓慢出现肾功能减退而至肾衰的一组临床综合征，在中医文献的记载中尚无“慢性肾功能衰竭”的病名，但根据其发病特点、临床表现，

脾胃论

脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一，而脾胃通降学说是脾胃学说的重要组成部分。伴随中医学的发展，脾胃学说经历了四次突破性发展：奠基、充实、完善、深入。1. 秦汉时代脾胃学说的奠基秦汉时代成书的《内经》、《难经》和《伤寒论》中关于脾胃学说的论述，初步奠定了脾胃学说的基础，主要体现于以下三方面：1.1 《内经》是脾

讨论脾胃论如何体现中医的科学性1问题的提出近年来不断有”科学真理只有一个，中医怎么能是科学?”这样的声音不绝于耳。更有甚者有”废医验药”之说。人所共知，中华传统文化孕育了中医学。而关于中医学在近百年来的科學定性问题，一直是倍受非难和争议。中医学的科学性是中医生存和发展亟待解决的问题。何谓中医之”伪”?中医学的整体观念、辨证论治严密性，四诊八纲，理、法、方、药

看了脾胃病，再看《脾胃论》林老师是以消化和肿瘤门诊为主的，所以脾胃病的病人是占了很大一部分，在接触了如此众多的脾胃病患者后，我再去看李东垣的《脾胃论》，发现我们在用的方法很多就是李大师老早阐述过的。李东垣认为脾胃生理功能首先强调人“以胃气为本”。脾胃乃气血生化之源，“气血阴阳之根蒂”，为元气之本。《脾胃虚则九窍不通论》：“真气又名元气，乃先身之精气也，非胃气

脾胃论收集

脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一，而脾胃通降学说是脾胃学说的重要组成部分。伴随中医学的发展，脾胃学说经历了四次突破性发展：奠基、充实、完善、深入。1. 秦汉时代脾胃学说的奠基秦汉时代成书的《内经》、《难经》和《伤寒论》中关于脾胃学说的论述，初步奠定了脾胃学说的基础，主要体现于以下三方面：1.1 《内经》是脾胃学说的理论基础《内经》阐述了脾胃的解剖、

从治疗“八法”谈治病当以脾胃为本【摘要】本文谨承东垣先生“内伤脾胃，百病由生”的学术思想，从治疗“八法”的代表方剂中探析治病重视脾胃的依据，以明晰仲景、东垣、叶桂等医家对脾胃学说的运用与发展，从而坚定自己继承并弘扬脾胃学说的信念。【关键字】治疗；“八法”；脾胃观阅东垣先生之《脾胃论》，不禁感叹其思想之独特，观点之新颖。虽《内经》、仲景之说亦无处不强调脾胃为本

中医脾胃论的现代临床应用1 病症机理论述火气上升与元气相抵，调和失当，脾胃之气虚且下型于肾脏，此为阴火乘土位。情绪变化使肝火旺盛，气之余，木旺而生肝火，如下元有亏则使肾脏受累及，若阴血不足则产生虚火于脏器[1]。火与元气乃正邪之争故而脾胃气虚外邪入主产生病症。“伤脾胃，泄真气，久不回升”陷于损杀之气，而百病起，亦因久升不降生病。气机失调[2]。脾无清升，胃无