对话——时代的精神
发表时间：2013-01-15T11:01:30.060Z 来源：《素质教育》2012年11月总第101期供稿作者：施晓青[导读] 由此可见，对话中的“独白”有别于传统的训诲型、传授型教学中的“话语霸权”，是不折不扣的对话。
——学习《对话是一种精神》有感
施晓青江西省信丰县第三中学341600 摘要：对话——一种全新的教学精神，一种全新的教学理念，一种全新的教学追求。对话精神的力量是无穷的；在对话中，师生对话是根本的；对话中的“独白”是不折不扣的对话。经典的“独白”犹如画龙点睛、锦上添花。关键词：对话精神有感
中国教育学会中学语文教学专业委员会会刊《语文教学通讯》2011年第九期的卷首刊登了编辑部的一篇短文——《对话是一种精神》，读后，我打开电脑，通过百度搜索有关“对话”的专著、论文，了解和拜读了王尚文的《语文教学对话论》、孙建军的《语文对话教学》、孙建锋的《小学语文：享受对话教学》、黄福艳刊登在《语文建设》上的《关于语文对话教学的再思考》、浙江丽水学院人文学院方相成的《论对立统一张力下的语文对话教学设计》、《走出语文对话教学的误区》、《语文教学对话的起点、过程与目标》、福建省厦门市民立小学张小黎的《对话教学在语文教学实践中存在的问题》等，感触颇多。
感触一：精神的力量是无穷的。
文章开篇就说：“‘对话’不仅是我们日常生活中常见的现象，也是人类存在的方式，更是一种精神。”精神根据哲学范畴来理解，是指人的意识、思维活动和一般的心理状态。精神的力量是无穷的。如奥林匹克精神、雷锋精神、铁人精神、长征精神、延安精神……激励着一代又一代人。而在当今我国如火如荼的教育改革中，急需对话精神，呼唤着对话精神。正如巴西教育家保罗·弗莱雷说的：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，就没有了真正的教育。”因此，我们的教师在教学中发扬对话精神、开展好真正的对话教学义不容辞、责无旁贷。对话——一种全新的教学精神，一种全新的教学理念，一种全新的教学追求。在我们的语文课堂中发扬这种精神、这种理念，才会有潜能开发、精神唤醒、独特性彰显、主体性弘扬，才会有怦然心动、浮想联翩、悠然心会。
感触二：师生对话是根本。
短文中指出：“语文教育的对话主要有教师与学生的对话、师生与文本的对话、学生自我的对话、学生与学生的对话等，其中最根本的是教师与学生的对话。师生对话是师生之间蕴含着教育性的互相倾听和言说，是师生精神相互碰撞的过程，是师生共享世界的过程。”对话教学能让师生之间建立起新型的师生关系,概括起来说,这就是:在平等中对话,在对话中共享。教师与学生之间的关系不再是“我——它”关系，而是一种“我——你”的关系，是人与人之间平等真诚的“友谊”关系、同伴关系。师生对话必须把握两个原则：1.民主、平等是对话的第一法则。教与学是民主的，教师与学生人格上是平等的。师生对话不应只是话语形式上的对答，而应是民主平等关系的确立，是师生双方精神敞开后的互动交流、沟通和彼此的接纳。对话意味着互动，意味着参与，意味着建构，意味着师生共同进步。2.要善于、乐于倾听。传统教学强调的是“学生倾听教师”，对话教学强调的是由“学生倾听教师”转为“教师倾听学生”。正如日本东京大学佐藤学教授在《静悄悄的革命》一文中指出的一样：“形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。”教师不仅要乐于倾听，更要善于倾听，要借助言语的引导，真正听出学生所讲述的事实、所体验的情感、所持有的观念等，听出“言外之意”、“话外之音”。
感触三：独白是对话吗？
短文中明确指出：“无论是问答、讨论，还是倾听、独白，都是对话。”
在《百度文库》《浅谈“独白与对话”》一文中对“独白”是这样下定义和解释的：“独白是一个人用排除其他人打断的可能的形式来说话。……在独白中，表达者认为自我意识是完整自足的，将他者‘物化’为被动的，没有自主意识的客体，表达者用自己的意志去统一、同化他者。”
黄福艳在其《关于语文对话教学的再思考》一文中是这样解释“独白”的：“独白是不是对话?大多数人认为对话是互动、交往的教学，而不是单向独白。因此课堂上教师不敢有丝毫的独白，生怕被冠以‘话语霸权’的帽子。这实际上是一种误读。教师在知识水平、思想深度和情感体验等方面比学生高一个层次，对文本的理解比学生更成熟，更具有权威性，只要这种权威不演化为‘话语霸权’，不是作为唯一的标准直截了当地呈现出来强制学生认同，那么，即便是独白，只要能够提升学生的审美能力、丰富学生的知识背景、促发学生的接受动机，也没有什么不可以。因此，不能简单地认定独白就不是对话。”
由此可见，对话中的“独白”有别于传统的训诲型、传授型教学中的“话语霸权”，是不折不扣的对话。经典的“独白”犹如画龙点睛、锦上添花，它与“倾听”一样重要，只不过这里有一个“度”的问题。参考文献
1.王尚文著《语文教学对话论》.浙江教育出版社，2004。
2.孙建军著《语文对话教学》.复旦大学出版社，2008。
3.黄福艳《关于语文对话教学的再思考》.《语文建设》，2010，4。
4.《义务教育语文课程标准》.2011版。
分析关于王国维与叔本华的精神对话相关才子以毕业论文对此类问题进行分析，中国近代国学大师王国维与叔本华的精神对话就是从“欲望”着眼的。王国维在接触叔本华之前已深深体验到人生的辛劳与失望，茫昧于生命意义的晦暗不彰。叔本华关于生活、欲望与痛苦三者合一的悲观主义证实了、强化了王国维原已拥有的悲观情怀。“吾人之知识与实践之方面，无往则不与生活之欲相关系，即与苦痛相关系。”生活的本质是欲望，欲望的后果只能是痛苦，这既是叔本华的推论也是王国维的体验。王国维认为，生活的本质是“欲”，追求欲望必然会带来痛苦，“欲”偿之不足，是苦痛；如愿以偿，是倦厌，也是一种苦痛；要追求“快乐”的努力，是苦痛；“快乐”以后又回复“快乐”，又是苦痛，而这种苦痛，随着文化愈进，知识弥广，苦痛更深，结论只能是世界是地狱，生活是无穷的苦痛。过去是这样，现在是这样，将来还是这样。所以说王国维的欲望言说具有明显的存在主义意味。而王国维之所以像叔本华那样将“生命一欲望一痛苦”视为“人生之问题”的核心，正是忧虑于个体生命存在本身被遮蔽使得“我国无纯粹之哲学，其最完备者，唯道德哲学，与政治哲学耳。” 或者说，是源于对个体生命困惑的“优生”：个体的生命存在如何可能?在他看来，“欲望”成为与生俱来的本体意味着人之存在的根源不在“忧世”而在“忧生”，因而，它思考的不是社会的缺陷而是生命本身的缺陷。对于个体性自我存在的拒绝曾经使得中国文化长期滞留于“我们的世界”，并导致知足常乐的人生体验，甚至以取消向生命索取意义的方式来解决生命的困惑。但是王国维的文化思考却并非如此，它是对于个体性自我存在的见证，是从悲观主义、痛苦、罪恶的角度看世界，也是通过向生命索取意义的方式来解决生命的困惑。哲学由此也就进入了“我的世界”——海德格尔所谓的“此在”，并且力求为“我的世界”立法。既然生命的真实是个体，那么审美活动无疑就大有用武之地。或许审美活动本来就应该是个体的对应形式，只是在理性主义的重压下它才不得不扭曲自己的本性去与理性主义为伍。一旦生命回归个体，审美活动也就顺理成章地回归本性，成为生命个体的通道：隐匿的存在从中敞亮而出，不在场因之呈现而出。于是王国维的文化思考延伸到“生命一欲望一苦痛一解脱或慰藉”的美学境地，即艺术慰藉或解脱论：“美术之务在描写人生之苦痛于其解脱之道，而使吾侪冯
与精神病人沟通技巧 言语行为沟通：倾听、反应、沉默 倾听：是把“整个人”都参与进去，并且试着去理解交流中所传达的“所有信息”。强烈归属感会让人感到自尊和自身价值。由于精神病人的陈述也许让你不能理解，甚至词不达意，胡说一气。此时你需要静下心来，听其诉说，这样他才会信任你，同时也帮助你获取更多信息。 反应：时对他人感觉的一种获得或给予反馈的方法，答复或示范对方所说的内容，用“点头、嗯、是吗?”等语言表示。当病人有疑问或想得到回复汲取意见时要适应性的作出回应，必须在了解病情情况下适当作答，勿提及隐私伤心之处，刺激病人。 沉默：“沉默是金”，适当适时的沉默时一种重要的交流技巧，以温柔的态度表示沉默会给人舒服的感觉，同时也给人以思考、调试的机会。急于打破沉默有时会丧失重要信息和治疗机会的获得。 非言语行为沟通：主要指表情、眼神、服饰、姿势、接触、空间距离、辅助语言(语言的音、调、速、节奏等)。美国心理学家艾伯特—赫拉别思，通过实验得出结论：一个信息总效果=7%的言语+38%的音调+55%的非言语行为。此实验说明，非言语行为在沟通交流中是必不可少的，对加强医患关系、增加病人安全感、信任感及提高治疗护理质量起着重要的作用。 表情：面目表情的变化是人表达感受的一种方法，通过面目肌肉表达喜、怒、哀、乐、生气、不舒服等感受，可以直观的反应患者当时的身体及心理情况。 眼神：眼睛是心灵的窗口，病人常会从医生护士坚定而亲切的眼神中获得力量和信心。医生护士要善于“察言观色”，捕捉病人眼神的变化。当病人病情不稳定或处于急性期时，医护人员应尽量避
免“瞪”、“瞥”、“斜视”、“瞟”等眼神，防止病人产生消极 情绪或激惹病人。 姿势：姿势也是一种重要的沟通方式。当你与病人沟通交流时，不管站立还是坐着都应直挺、端庄、大方，切记做一些不当的姿势，如：双手环抱、抖腿、翘二啷腿等姿势，会让病人沉声距离感和不 尊重感，从而失去了沟通的意义。 接触：如拍肩膀、握手等简单的接触动作，能传递关怀、挂念和感情，同时也减少病人的陌生感、恐惧感，让病人在温暖亲切的环 境下更好的接受治疗。 辅助语言：指的是语言的音、调、节奏、速度等非词语方面。恰当的使用能使话语更具有说服力和信服力，也能更好地引起患者的 共鸣。切记沟通交流时频率过快、音调过高等，会使病人感到紧张 感和压迫感。 一、一般性原则 1、语气的要求：要和蔼、尊重和体贴,让患者感觉到我们是可以信赖的人。 2、表达的方式：要吐字清晰、准确、速度适当，有助于患者的 理解。 3、语言的逻辑：要求语言逻辑清晰、深入浅出，有比较强的说 服力。 4、倾听的技能：交谈中，少说多听，充分体会患者想表达的含义。多支持鼓励，少批评指责。 二、几种语言技巧 医护人员每天与患者接触，充分发挥语言的积极作用，非常有益于病人的身心健康。在临床实践中，应熟练以下： 1、安慰性语言：医务人员对病人的安慰是非常重要的，话虽简短，但病人听后会感到亲切愉快。当然，对不同的病人需寻找不同 的安慰语。
心灵的对话,情感的沟通,思想的碰撞 心灵的对话,情感的沟通,思想的碰撞 杨疃镇胡圩小学:李秋 从教三年多，在这五彩缤纷、酸甜苦辣的人生道路上，我作为一名普普通通的班主任，我从中体会到了教育的快乐，与学生真诚相处的快乐。在快乐中我找到了自我，也从中悟出了很多。用一句我与学生们常说的话“师生之间就要互相尊重，互相理解，互相关爱。”这句话伴随我与学生们亲密的相处了一年又一年。慢慢地也成为了我从事班主任工作的座右铭。 一、给学生关爱使他们具有的自信心。 在一年的班主任工作中，使我感受最深的是教育需要爱。更需要培养爱，没有爱的教育是死亡的教育。不能培养爱的教育，是失败的教育。每个学生都是一本书，一个丰富的世界。教师必须耐心、细致地研读，开启学生的心灵之窗，促进师生之间的双向情感交流。比如，我班里有个女孩叫胡可。她学习很好，可是就是不敢在同学面前发言，更不敢走到讲台上讲话。为了帮助她练习胆量。我走到她身旁，拉着她的手和她一起走到讲台上，并且私下经常找她谈心，鼓励她。渐渐地，孩子有了自信，敢于发言了。“漂亮的孩子人人喜欢，爱不漂亮的孩子才是真正的爱。”所以在工作中，我总是以真诚的心去对待每一位学生，以真挚的情去关怀每一位学生，使其感受到集体的温暖，尤其是那些单亲家庭和孤儿等孩子，以为人之母之心去关爱他们，以爱润其心，以言导其行。不放弃每一个孩子。努力营造温暖大家庭，培养孩子的自信力。
二、教师的以身作则给学生树立榜样。 “身教重于言教”。学生是否信服你，关键是看你能不能说到做到，言行一致。教育者应力求用高尚的品德感染人，顽强的毅力启迪人，崇高的精神鼓舞人。事实证明，这种“润物细无声”的方式能够起到潜移默化的作用。如要求学生不迟到，教师首先就应该早到；要求学生上课认真听讲，教师就应不断地提高教学水平，使课堂活而不乱，能真正吸引住学生的注意力。我班无论是外出活动，还是开展校内活动，都能看到同学们在老师的榜样作用下，将自己最出色的一面展示在大家眼前。 三、家校联系共同培育孩子。 学生、家长、老师之间就像一个等边三角形的三条边，如果处理不好彼此之间的关系，就不能围成一个等边三角形，甚至不能围成一个三角形。面对这种微妙难以把握的关系，一般的老师采取的是学生出现问题，老师家访或叫家长到学校，一下子将家长、老师、学生之间的关系弄得十分紧张。问题即使解决了，也不能彻底解决，只能达到暂时出现效果，不久又会出现反复，再请家长这样如此重复下去，家长对老师不满意，对学生不管不问，任由发展；学生对老师恨由心生；老师呢，自己付出了很多，却落一个两面不是，叫苦不迭。而我在面对学生出现这种问题之后，如果不到非要跟家长交待一下事情的状况就绝不请家长，即使请家长也在与学生正面接触之后，和其一起分析事情原因，找到解决办法之后，使其认清自己的问题，主动提出改正，并和他一起对事情的严重程度做出判断，得出应让家长了解实情，再将家长请到学校，由其将事情经过讲出，并谈一谈自己的认识，以及今后的改正措施。这样下来，老师在学生面前建立了威信，同时也赢得了家长的尊重和信任。彼此之间的关系也更加和谐。 在我的班级中，有一个叫李雨婷的同学，学习基础较差，经常不完成作业，记得当我又一次把他找来时，他对我说：“老师，您请我妈来吧！”听了他的话，我不知道该说什么好了。我就反问了他一句，“难道你希望你妈来吗？”他说：“不希望。”我说：“那你为什么这么说呢？”他回答道，“因为我老不完成作业，您肯定会叫我妈来。” 我紧接着说道：“我可没那么想，我只是想了解你不完成作业的原因。如果你不希望你妈来，我就没必要请她来，因为这是你自己的问题。”听了我的话他出乎意料的看着我。看到这一招奏效，我就趁热打铁，了解他不
中华传统思想：对话先秦哲学 一、儒家学说基本概念的文字解析 (一)儒学原典“仁”字的义理讲述 1【单选题】（）是清代散文家桐城三祖中的成员。 A、王夫之 B、段玉裁 C、黄宗羲 D、姚鼐 我的答案：D 得分：25.0分 2【多选题】哪几项不是儒家的核心理念（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 我的答案：BCD 得分：25.0分 3【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”此句出自《论语·阳货篇》。（） 我的答案：√得分：25.0分 4【判断题】“人与人的和谐关系”是儒家的“仁”所表达之意。（） 我的答案：√得分：25.0分 (二)儒家“仁”的哲学思想 1【单选题】从（）代开始，和与谐可以连接成词。（） A、汉 B、明 C、宋 D、唐 我的答案：D 得分：25.0分 2【单选题】“和谐”这一词语最早出现在哪本典籍中？（） A、礼记 B、仪礼 C、中庸 D、论语 我的答案：A 得分：25.0分 3【多选题】下列哪几方面是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想
C、心理感受 D、思想文化 我的答案：ABC 得分：25.0分 4【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”说的是心心相通的状态。（） 我的答案：×得分：25.0分 (三)孔子的“仁德 1【单选题】在十三经中总共（）次出现了“仁”。（） A、356次 B、365次 C、465次 D、456次 我的答案：C 得分：25.0分 2【多选题】下列哪几位名人是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由 D、比干 我的答案：ABD 得分：25.0分 3【判断题】仁是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴不是一个开放的范畴。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】儒学和儒家不是一回事。（） 我的答案：√得分：25.0分 (四)孟子的“仁政”、《礼记》中“仁”的范畴 1【单选题】（）是“仁”在“礼”中的体现。 A、温和润泽 B、祭祀存念 C、报本施恩 D、慈爱孝亲 我的答案：B 得分：25.0分 2【单选题】（）是提出“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家。 A、老子 B、墨子 C、孟子 D、孔子 我的答案：C 得分：25.0分 3【判断题】“仁”在《孟子》一书中总共出现了100次。（） 我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】《礼记》大大丰富了仁的内涵，大大扩展了它的使用范围。（） 我的答案：√得分：25.0分
A:Hi long time no see,what are you busy with recently? B:Hi,I am writing the thesis about the mental strength. A:It’s amazing.how did you get on? B:I had read a article by Amy Morin who ia a licensed clinrcal social worker in Lincoln, I am appreciate her opinion. 艾米?莫兰（Amy Morin），她是缅因州林肯市一位持有执照的临床社会工作者 A:Can you share with me? B;OK ON Promble.She said to her mental strength means that you regulate your emotions, manage your thoughts, and behave in a positive manner, despite your circumstances.what about your viewpoint? 无论处于何种环境中，都能够调节自己的情绪，管理自己的思想，并且表现出积极的态度。A:In my opinion, Mental strength involves more than just willpower; it requires hard work and commitment. It’s about establishing healthy habits and choosing to devote your time and energy to self-improvement. 精神力量不仅仅包含意志力；还要求勤奋努力和全力以赴。这其实是关于培养健康的习惯并选择将时间和精力用于自我提高。 B:OK,That great,I get it. Although it’s easier to feel mentally strong when life seems simple —often, true mental strength becomes most apparent in the midst of tragedy. Choosing to develop skills t hat increase your mental strength is the best way to prepare for life’s inevitable obstacles. 尽管当生活平顺时很容易感到精神强大，但真正的精神力量常常是在逆境中才最得以彰显。掌握一些能够增强精神力量的技能，是为生命中不可避免的挫折做好准备的最佳方式。There are Many exercises exist that can help you develop mental strength. But here are five that can get you started: 有许多练习能够帮助培养精神力量，但你可以从以下五个方面做起：1. Evaluate Your Core Beliefs 1.评估你的核心信念 2. Expend Your Mental Energy Wisely 2.明智地投放你的精力 DO you know else ? A: . Replace Negative Thoughts with Productive Thoughts is a great idea. 3.用有用的想法代替消极想法 Identify and replace overly negative thoughts with thoughts that are more productive. Productive thoughts don’t need to be extremely positive, but should be realistic找出过于消极的想法，并用更有用的想法取而代之。有用的想法不必非常积极，但应该讲求实际 B:In a word ,Developing mental strength is a work in progress 培养精神力量是一个循序渐进的过程
咨询师：你好很欢迎来到我们心理咨询中心 来访者：医生你好哎~~~~~~ {看起来精神颓废疲惫不堪毫无斗志} 咨询师：同学最近有什么烦心的事情吗{关切地问道} 来访者：医生我最近压力好大啊 咨询师：哦是的可以说说吗 来访者：医生最近我有很多试要考我压力好大我不太想吃饭了饭量越来越小了我觉得我得了厌食症了！ 咨询师：哦哦那你现在每顿饭大可以吃多少呢 来访者：半碗左右吃一点就会觉得很饱了看见饭就会想吐你看我是不是非常瘦我觉得我会很快死掉的[摸着自己细细的手臂说] 咨询师：[关切地握住了同学的手] 别担心女孩子瘦点是好事情啊你现在最担心的事情是什么呢 来访者：我最担心的事情就是我的学习了我好害怕重修快考试了我特别着急我想把所有时间都用到学习上面去我每天都在拼命地赶时间复习晚上也在拼命地学习到夜深希望能多学习一点我还常做噩梦梦到我考试不及格要重修！！ 咨询师：哦哦你是想把自己最大量的时间都投入到学习中去是吗 来访者：是的我觉得和学习相比什么都是次要的！ 咨询师：哦哦你是否觉得在考试面前吃饭是一件很浪费时间的事情呢 来访者：是的我总是希望能够把更多的时间投入到学习中去 咨询师：[更握紧了同学是手语重心长地说]孩子你不是不想吃饭你是在赶时间啊 来访者：。。。。 咨询师：你觉得学习最重要其他什么都不重要以至于想把吃饭的时间都省了想有更多的时间投入到学习中去可是你忽略了一个重要的事实----效率你要吃饱了饭才能有更多的精力投入到学习中去才能事半功倍啊 来访者：额。。。 咨询师：你要时刻充满能量才能有能力解决好学习上的问题有些事不是慢慢做就可以做出来的首先你得有做好这件事情的能力！ 来访者：是的老师说的对我要让自己充满能量高效地学习呵呵想想我现在还真的有点饿了[不好意思滴摸了摸自己的头] 咨询师：嗯快去吃饭吧吃饱饭再学习你一定会逢考必过决胜千里！ 来访者：恩恩谢谢医生我知道怎么做了[动情地握住了医生的手] 咨询师： 来访者： 咨询师： 来访者： 咨询师： 来访者： 咨询师： 来访者： 咨询师： 来访者：
儒家学说基本概念的文字解析（一）1【单选题】下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（） A、段玉裁 B、黄宗羲 C、姚鼐 D、王夫之 我的答案：C 2【单选题】儒家的核心理念是（）。 A、仁 B、义 C、礼 D、智 我的答案：A 3【单选题】儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（） A、义 B、礼 C、智 D、仁 我的答案：D 4【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”出自《论语?子罕》。（） 我的答案：×
儒家学说基本概念的文字解析（二） 1【单选题】下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（） A、人际关系 B、政治理想 C、心理感受 D、思想文化 我的答案：D 2【单选题】“和谐”这一词语最早出现在（）。 A、中庸 B、论语 C、礼记 D、仪礼 我的答案：C 3【判断题】朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。” 我的答案：√ 4【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”指的是心心相通的状态。（）我的答案：× 儒家学说基本概念的文字解析（三） 1【单选题】下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（） A、微子 B、箕子 C、许由
D、比干 我的答案：C 2【单选题】“仁”在十三经中总共出现了（）次。 A、456.0 B、356.0 C、365.0 D、465.0 我的答案：D 3【判断题】儒学和儒家是一回事。() 我的答案：× 4【判断题】仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。() 我的答案：√ 儒家学说基本概念的文字解析（四） 1【单选题】“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。 A、孟子 B、孔子 C、老子 D、墨子 我的答案：A 2【单选题】“仁”在“礼”中的体现是（）。 A、慈爱孝亲
对话——时代的精神 发表时间：2013-01-15T11:01:30.060Z 来源：《素质教育》2012年11月总第101期供稿作者：施晓青[导读] 由此可见，对话中的“独白”有别于传统的训诲型、传授型教学中的“话语霸权”，是不折不扣的对话。 ——学习《对话是一种精神》有感 施晓青江西省信丰县第三中学341600 摘要：对话——一种全新的教学精神，一种全新的教学理念，一种全新的教学追求。对话精神的力量是无穷的；在对话中，师生对话是根本的；对话中的“独白”是不折不扣的对话。经典的“独白”犹如画龙点睛、锦上添花。关键词：对话精神有感 中国教育学会中学语文教学专业委员会会刊《语文教学通讯》2011年第九期的卷首刊登了编辑部的一篇短文——《对话是一种精神》，读后，我打开电脑，通过百度搜索有关“对话”的专著、论文，了解和拜读了王尚文的《语文教学对话论》、孙建军的《语文对话教学》、孙建锋的《小学语文：享受对话教学》、黄福艳刊登在《语文建设》上的《关于语文对话教学的再思考》、浙江丽水学院人文学院方相成的《论对立统一张力下的语文对话教学设计》、《走出语文对话教学的误区》、《语文教学对话的起点、过程与目标》、福建省厦门市民立小学张小黎的《对话教学在语文教学实践中存在的问题》等，感触颇多。 感触一：精神的力量是无穷的。 文章开篇就说：“‘对话’不仅是我们日常生活中常见的现象，也是人类存在的方式，更是一种精神。”精神根据哲学范畴来理解，是指人的意识、思维活动和一般的心理状态。精神的力量是无穷的。如奥林匹克精神、雷锋精神、铁人精神、长征精神、延安精神……激励着一代又一代人。而在当今我国如火如荼的教育改革中，急需对话精神，呼唤着对话精神。正如巴西教育家保罗·弗莱雷说的：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，就没有了真正的教育。”因此，我们的教师在教学中发扬对话精神、开展好真正的对话教学义不容辞、责无旁贷。对话——一种全新的教学精神，一种全新的教学理念，一种全新的教学追求。在我们的语文课堂中发扬这种精神、这种理念，才会有潜能开发、精神唤醒、独特性彰显、主体性弘扬，才会有怦然心动、浮想联翩、悠然心会。 感触二：师生对话是根本。 短文中指出：“语文教育的对话主要有教师与学生的对话、师生与文本的对话、学生自我的对话、学生与学生的对话等，其中最根本的是教师与学生的对话。师生对话是师生之间蕴含着教育性的互相倾听和言说，是师生精神相互碰撞的过程，是师生共享世界的过程。”对话教学能让师生之间建立起新型的师生关系,概括起来说,这就是:在平等中对话,在对话中共享。教师与学生之间的关系不再是“我——它”关系，而是一种“我——你”的关系，是人与人之间平等真诚的“友谊”关系、同伴关系。师生对话必须把握两个原则：1.民主、平等是对话的第一法则。教与学是民主的，教师与学生人格上是平等的。师生对话不应只是话语形式上的对答，而应是民主平等关系的确立，是师生双方精神敞开后的互动交流、沟通和彼此的接纳。对话意味着互动，意味着参与，意味着建构，意味着师生共同进步。2.要善于、乐于倾听。传统教学强调的是“学生倾听教师”，对话教学强调的是由“学生倾听教师”转为“教师倾听学生”。正如日本东京大学佐藤学教授在《静悄悄的革命》一文中指出的一样：“形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。”教师不仅要乐于倾听，更要善于倾听，要借助言语的引导，真正听出学生所讲述的事实、所体验的情感、所持有的观念等，听出“言外之意”、“话外之音”。 感触三：独白是对话吗？ 短文中明确指出：“无论是问答、讨论，还是倾听、独白，都是对话。” 在《百度文库》《浅谈“独白与对话”》一文中对“独白”是这样下定义和解释的：“独白是一个人用排除其他人打断的可能的形式来说话。……在独白中，表达者认为自我意识是完整自足的，将他者‘物化’为被动的，没有自主意识的客体，表达者用自己的意志去统一、同化他者。” 黄福艳在其《关于语文对话教学的再思考》一文中是这样解释“独白”的：“独白是不是对话?大多数人认为对话是互动、交往的教学，而不是单向独白。因此课堂上教师不敢有丝毫的独白，生怕被冠以‘话语霸权’的帽子。这实际上是一种误读。教师在知识水平、思想深度和情感体验等方面比学生高一个层次，对文本的理解比学生更成熟，更具有权威性，只要这种权威不演化为‘话语霸权’，不是作为唯一的标准直截了当地呈现出来强制学生认同，那么，即便是独白，只要能够提升学生的审美能力、丰富学生的知识背景、促发学生的接受动机，也没有什么不可以。因此，不能简单地认定独白就不是对话。” 由此可见，对话中的“独白”有别于传统的训诲型、传授型教学中的“话语霸权”，是不折不扣的对话。经典的“独白”犹如画龙点睛、锦上添花，它与“倾听”一样重要，只不过这里有一个“度”的问题。参考文献 1.王尚文著《语文教学对话论》.浙江教育出版社，2004。 2.孙建军著《语文对话教学》.复旦大学出版社，2008。 3.黄福艳《关于语文对话教学的再思考》.《语文建设》，2010，4。 4.《义务教育语文课程标准》.2011版。
不可或缺的”对话”精神―《实话实说》栏目特色及问题分析 十年前，中央电视台《实话实说》栏目在社会转型期的“众声喧哗”中登上历史舞台，从此，开辟了崭新的平民式“对话空间”，开启了中国一个前所未有的电视谈话时代。群言式受众参与交流讨论的模式、平民化的定位及风格、主持人崔永元的亲和与幽默，这些都是《实话实说》曾经无可替代的魅力，至今仍让人久久难以忘怀。然而，十年中，几经改版，几易主持（特别是崔永元的离开），这些独具的魅力仿佛已渐渐随风而逝。虽然现在的《实话实说》仍不失为一档国内比较优秀的谈话节目，但是其影响力的急速下降是不争的事实。2005 年9 月中旬起，《实话实说》由于种种原因从央视“精品频道”综合频道“调整”到新闻频道每周日18 : 10 播出。 过去，人们常常惊叹于普通观众在《实话实说》中的参与与出色表现。今日，原先观众参与讨论或辩论式的议论型谈话形式大大削弱，甚至有消失的危险。“个案讲述式或个案展示式”（栏目组称）叙述型谈话占了上风，对名人、新闻人物的关注度也大大提升，与其他名人访谈、新闻访谈节目撞车率越来越高。这样反而使节目失去了诸多个性，呈现出暖昧模糊的特征。人们不禁要问《实话实说》的独特魅力究竟是如何削弱的，现在的它到底缺失了什么？一个不容忽视的关键恐怕就是缺失了它曾经拥有的这样一种精神―“对话”精神，尤其是平民参与“对话”的精神。巴赫金告诉我们：“构成真正对话关系的必要条件，是不同声音之间的相互交织论争。对话的双方或多方必须具有不同的声音，才能构成真正的对话关系。”①在一个媒介内外竞争日益残酷、大众文化盛行的时代，一种全新的、更具平民参与性的、能有不同声音的“对话”才能适应时代的要求。对照目前的《实话实说》，虽然在节目中说话的人数也不算少，且总是被强调要“实话实说”，但是不同的思想观念和看法的碰撞却越来越少。 问题一：叙述类节目的单面化 自从中年女士王飞莎讲述她征婚的故事之后，观众在捧腹中接受了《实话实说》一种新的谈话方式，栏目组称之为展示型或个案型的样式，与讨论型节目相对，以一个个案为中心，主要表现个案丰富生动的细节，在此基础上再展开谈话。这种个案型节目指的就是以叙述为主、议论为辅的叙述类节目，如以前的《父女之间》、《同在蓝天下》等等。《实话实说》个案型节目中的嘉宾，不外乎这几类：名人、新闻事件中的普通人、有特殊经历者等。这三类人目前作为谈话资源，是国内众多谈话节目奋力争夺的对象。然而，同样请青年歌手大赛的获奖选手，《实话实说》和《艺术人生》何以区分？同样采访网球冠军，《实话实说》怎样有别于《面对面》？与有特殊经历者谈话时又如何区别于《鲁豫有约》、《冷暖人生》、《往事》、《半边天》等等节目？仅仅以讲述新闻人物或平民百姓自己的故事为主，并不能使得《实话实说》区别于其他谈话节目，因为人们已经从形形色色的谈话节目中听过太多离奇、感人或引人深思的故事。《实话实说》要想与众不同，应当加强围绕主要叙述事件展开讨论的比重，谈话场中所有的人（嘉宾、主持、现场观众甚至工作人员）都有权力以平等的身份，用不同的声音参与交流和讨论。现实社会生活中人们的思想看法差异是很大的，既然是要“实话实说”，种种不同的声音如果都没有在节目中有所表现的话（暂且不管说的是对还是错），就会沦为单面的叙述，那才是最大的虚假和苍白。反之，如果注人了对主要叙述事件的异质“对话”，节目就具有了独特性，即使与别的节目话题撞车了也会显得与众不同。要想避免单面的或称之为单向度的谈话，批判性思维是必不可少的。表现在节目中就是：嘉宾与主持人、现场观众之间的直接谈话，不能一味地互相认同甚至共同制造语言神话（众多节目都容易犯为请来的嘉宾“竖碑立传”的毛病）。当年《同在蓝天下》的现场观众，他们就不是只会感叹和钦佩那两个残疾女大学生，反而会追问：“你们之间有没有矛盾？工作后会不会还在一起？你们为什么不和健全人结成‘联合舰队’? ”正是这些富于挑战性的质疑也激励了嘉宾更加真实地表达自己，平添了一定的反向角度。所以在《胖美人》（2006 年5 月14 日首播）中看到几个嘉宾互相调侃、鼓劲，时不时奚落较瘦的和晶时，不禁想反问瘦怎么倒有过错了？为什么没人提出胖是否有损于健康？是否因为缺少运动这样的问题？本期节目“评委”张绍刚，一向在《挑战主持人》里以尖酸刻薄的点评而著称，在《胖美人》中却大加夸赞嘉宾之一“胖美人”于馨，除此之外张绍刚还鼓励于馨这样激励自己“我是美女我不胖，我还应该更胖”，随后在场上还得出“每个人都是想千方百计地隐藏自己的缺点”的结论，自曝自己是小脚男人后，引出全场大谈自己隐藏的秘密，如和晶说自己有抬头纹，不少观众也积极参与交代自己长雷公耳、单眼皮、不长个等等私密，没有人有任何疑问，这完全是一种认同式单向思维。再如高考前后围绕“研究性学习”话题，请了三位高中生来谈他们参与研究的课题（气味组、羊草组、公交组三组课题），节目倾向是以大力提倡这类学习来反叛应试教育，然而，在节目中缺少了对这类调查研究是否影响正常学习生活、会不会带来一些其他问题的反问，场上的一边倒与现实生活中的另一边倒形成了鲜明的对比。如此种种，单纯的肯定式表演之下，结果仍然演变成另一类单面性的谈话。当然，在有些节目中，也会不同程度地注意到避免单面化这个问题。目前节目经常有让观众举牌各自表明态度并发言的环节设计，比如《钱》（2006 年5 月21 日首播）这期节目开头： 主持人：欢迎大家来到实话实说。……有钱日子好过，没钱的日子不好过，同意这句话的朋友请举绿牌，不同意这句话的朋友请举红牌。看一眼，春天来了，全是绿色。只有四个朋友举了红色，好，有几个年轻人举了红牌我非常意