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中国哲学史
2001
一、简释下列名词或命题(每小题4分,共20分)
有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说
二、简答下列各题(每小题10分,共30分)
1、简论孟子的“四端”说
2、述评王弼的言意之辩
3、试述孙中山的民生史观
三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系(30分)
四、给下列原著标点译成现代汉语(20分)
物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢
乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也
2002
一、名词解释(选答5题,带*号者佛教方向必答,共20分);
四端齐物 *一念三千 *法界缘起本体质力相推
二、简述题(选答4题,带*号者佛教方向必答,共60分):
1、试述孔子的“为政以德”思想。
2、试比较王充与郭象的“自生”理论。
3、*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理?
4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系?
5、试分析康有为天人学说的主要特色。
三、给下列原著标点并译成现代汉语(20分):
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而不及神者天下之常累也是故睹其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应物则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意
注:标点直接在试题上做,不用另抄题。
2003(中西哲学史)
1、试1比较孟子、荀子的人性论思想之异同。
2、从下列玄学家(王弼、稽康、郭象)中选择一个,分析其主要思想特征。
3、禅宗“南顿北渐”说评析。
4、试述朱熹的理气观。
5、试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。
6、试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。
7、试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义,以及它在笛卡尔形而上学中的地位。
8、什么是康德的“二律悖反”?试举出其中的一组,简述康德是怎么论证的。
2004(中西哲学史)
一名词命题解释(每题5分,共30分):
唯名论四假象说单子论名教与自然理一分殊气
二简述题(60分,每题15分)
1简述亚里士多德的质料与形式的学说
2简述巴克莱(贝克莱)的存在就是被感知的命题
3简述先秦人性论思想
4简述老子的无为思想
三论述题(60分,每题30分)
1时论中国哲学史上的“义利之辨”
2试论康德的实践理性
中国哲学史
一名词命题解释(每题6分,共30分):
中和正始之音涅盘《传习录》知难行易
二简述题
1分析荀子“化性起伪”的思想
2何谓“烛火之喻”及其思想意义
3甚麽是禅宗的“无念”思想
4分析周敦颐的“立人极”说
5如何看待中国近代哲学的中西体用之争
2005
一、名词命题解释(每题6分,共30分):
《论语》兼以易别生之谓性不真空心外无物
二、简答题(每题20分,共80分):
1、什么叫做“无为而无不为”?
2、韩愈的道、德“虚位”说是什么意思?
3、什么是张载的“太虚即气”说?
4、章太炎的“俱分进化”是怎样的一种观点?
三、论述题(选答2题,每题20分,共40分):
1、韩非子说:“饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。
2、试述郭象“独化”论的基本内容及其理论意义。
3、试述谭嗣同的“以太”说及其历史价值。
2006
一阴一阳之谓道逍遥游白马非马六相圆融
格物致知知行合一
二简答题(任选3题,每题12分,共36分):
1孟子是如何论证人性是善的
2陆王心学是如何论证心即理的
3宋明理学一般分为即大学派?各自的特点是什麽
4简述王夫之关于动静变化的理论
三、论述题(任选3题,每题20分,共60分):
1老子关于自然无谓的理论
2儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同
3魏晋玄学关于自然与名教的争论
4张载关于“民胞物与”的理论及其现代意义
四标点,翻译并评论(14分)
(1)天下莫大于秋豪之末而大山为小莫寿于殇子⑦而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一天下莫大于秋豪之末⑤,而大山为小⑥;莫寿于殇子⑦,而彭祖为夭⑧。天地与我并生,而万物与我
为一。
⑤于:比。豪:通作“毫”,细毛。末:末稍。秋毫之末比喻事物的细小。
⑥大山:一说读如泰山。
⑦殤子:未成年而死的人。
⑧夭:夭折,短命。
天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生,万物与我为一体。
(2)以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数睹矣以道观之,物无贵贱。以物观之,自贵而相贱。以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为稊米也,知豪末之为丘山也,则差数睹矣。
用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看,顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的,那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的,那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒,知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘,而万物的差别和数量也就看得很清楚了。
西方哲学史
2001
一写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作(每题2分,共10分。报考外国哲学专业的考生不做,报考其他专业的考生做)
1、亚里士多德
2、《神学大全》
3、《人性论》
4、《人是机器》
5、黑格尔
二简明解释下列哲学名词或命题(每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题,共20分): 1、德性即知识 2、四因说
3、教父哲学
4、宗教改革
