交换和社会劳动领域中的一般交换规则等
问题同公共权力机关展开讨论”。这种政 治讨论手段,即公开批判是“前所未有”的, 它“既依赖理性,又吹毛求疵”。哈贝马斯 也探讨了公共领域的机制:首先,要求具备一
• 哈贝马斯对公共领域在当代发生的重大转 型作了分析,认为第一次世界大战后,由于国 家权力的膨胀和商业化原则的盛行,公共领 域发生了三个方面的变化:第一,国家日益干 预经济,使得经济系统不再作为独立于国家 的私人领域而存在。第二,公共领域受到商
• 现代社会危机发生的根源之一就是系统世 界日益侵蚀生活世界,追求金钱和权力的行 为取代了以相互理解为目的的交往行为,其
结果是社会的整合、人格都出现了问题。 因此,哈贝马斯主张重建“非政治化的公共 领域”,还主张使交往行为及其所遵循的原 则扩展到系统世界的领域中去,使人们重新 发现生活的意义和价值。
• 哈贝马斯认为,由这一角度或模式研究或检 视西方理性化的过程,是看不到人类其实有 另一条可能的出路,看不到人类的存在并非 是以一个独立的个人做基础,而是以“双向 理解”的沟通作起点 瑏瑧。因此,现代社会 虽然产生了科学技术理性的独断,但同时也 显示出人类解放之可能性。
三、理论的内容
• <一>社会行为的四种类型
哈贝马斯对历史唯物主义的重建
• 哈贝马斯建构生活世界的目的是,对交往的 普遍性前提做出论证,超越工具理性层面即 马克思论述的生产力层面,在交往理性层面 即马克思论述的生产关系层面上论述道德 观念、文化价值与社会规范等上层建筑现 象及其发展逻辑,从而将交往理论发展成新 的历史唯物主义。
“交往行动理论”的萌芽——“公 共领域”研究
• 三是戏剧性行为。与培根的剧场假相相类 似,他认为社会是一个舞台,每一个个体 都要在观众或对象面前表演自己,背诵着 早已准备好的“台词”让观众去领会他的 “潜台词”,因此这也不是一种合理性的 行为。但是社会却需要这种行为,因为它 是人的社会交往的一种方式。前面的三种 行为或者压制人的主体性,或者使人变为 一种社会化符号而异化为某种工具,因而 都是不合理的行为,于是他提出了交往行