21富贵不能淫知识点整理

《富贵不能淫》一、基本内容1．作者简介：孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南）人，离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

儒家的重要代表人物。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

2.作品简介：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，《孟子》是孟子及其门人所作,也是儒家重要经典之一。

《孟子》是以记言为主的语录体散文，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，他宣扬“仁政”，最早提出“民为贵君为轻”的思想。

3.主旨归纳本文通过写孟子批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，都要坚守仁义。

二、基础知识积累重点词语解释1、岂：难道9、戒．之：告诫2、是;这10、必恭必戒：．．谨慎3、诚：真正，确实11、女：同“汝”，你4、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子12、夫子：丈夫5、天下熄：指战争停息，天下太平 13、正：准则，标准6、焉：怎么，哪里 14、由：遵从7、冠：行冠礼 15、淫：使……迷惑、惑乱8、命：教导、训诲 16、得．志：实现谓：称作17、移：使……动摇、改变 18、屈：使……屈服19、焉得：．．能够 20、居．天下之广居（动词，居住）居21、天下之广居（．．名词，住宅）22、独行其道．（名词，道路）妾23、妇之道．也(名词，原则、行为准则) 重点句子翻译：1、“岂不诚大丈夫哉？2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”3、是焉得为大丈夫乎？4、子未学礼乎？5、丈夫之冠也，父命之6、女子之嫁也，母命之，7、往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’8、以顺为正者，妾妇之道也。

9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

10、得志，与民由之；不得志，独行其道。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”三、问答题1、景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。

《富贵不能淫》知识点最新归纳整理一：原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯俱,安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之,往送之门,戒之：‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”二：译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”三、生字难字（略）四、书下注释：（如有出入，以教材为准）富贵：指有钱有地位。

淫：使……迷惑。

居天之下广居：居住。

居所。

得志，与民由之：实现；实行。

独行其道：固守。

原则，行为准则。

安居：安静。

熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这。

焉得：怎么能。

威武：威胁暴力。

五、结构第一段：景春提出大丈夫的标准。

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

总结起来比较重要的内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士，成为他们坚守正义的座右铭。

在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到为大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。

《富贵不能淫》一、重要字词1.公孙衍、张仪岂不【诚】【大丈夫】哉？诚：真正、确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子2.【是】【焉】得为大丈夫乎？是：这焉：怎么，哪里3.父【命】之教导、训诲4.【以】顺为【正】者，妾妇之道也。

以：把正：准则，标准5.与民【由】之遵从6.此之【谓】大丈夫叫做、称为7.戒（1）【戒】之曰告诫（2）往之女家，必敬必【戒】谨慎8.之丈夫【之】冠也主谓之间，取消句子独立性父命【之】代词，指男子母命【之】代词，指女子妾妇【之】道也结构助词，相当于“的”与民由【之】代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”往送【之】门/往【之】女家到二、通假字往之【女】家：女同“汝”，你三、古今异义【丈夫】之冠也：<古>成年男子 <今>女子的配偶四、词类活用——动词的使动用法①富贵不能【淫】淫：惑乱，迷惑。

这里是“使……惑乱，迷惑”的意思②贫贱不能【移】移：改变，动摇。

这里是“使……改变、动摇”的意思③威武不能【屈】屈：屈服，这里是“使……屈服”的意思五、翻译1.一怒而天下惧，安居而天下熄。

【译】（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

3.得志，与民由之；不得志，独行其道。

【译】能实现理想的时候,便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候,便独自走自己的道路。

4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

六、课文理解请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

【析】“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。

八年级上册《富贵不能淫》知识点梳理《富贵不能淫》1.文学常识孟子，名轲，字子舆。

战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。

著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家“女”同“汝”，你。

【古今异义】（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶【一词多义】（1）戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）（2）之往之女家（动词，到）妾妇之道（助词，的）与民由之（代词，指正道）【词类活用】（1）威武不能屈使动用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。

4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。

这样才叫大丈夫。

无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。

即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。

不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

《富贵不能淫》课堂笔记一、重点字词重点实词：1.景春：战国时齐国的贵族，孟子的朋友。

2.谓：说，认为。

3.公孙衍：魏国人，战国时著名的说客。

4.张仪：魏国人，战国时著名的说客。

他主张“连横”，一生致力于游说各诸侯国疏远秦国而连结其他诸侯国。

5.大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

6.淫：迷乱。

7.居：处于，处在。

8.不能淫：不能够迷惑。

9.贫贱不能移：贫贱不能使他的操守动摇。

移，改变。

10.威武不能屈：威武不能使他的意志屈服。

重点虚词：1.以：在，介词。

依靠，凭借。

2.而：表转折关系。

却，可是。

3.之：结构助词，的。

4.出身：为了报效国家而献身。

身，身体，形体。

5.必先苦其心志：苦，形容词作使动，使……受苦。

心志，思想。

6.劳其筋骨：劳，形容词作使动，使……劳累。

筋骨，身体肌肉。

7.饿其体肤：饿，形容词作使动，使……饥饿。

体肤，身体皮肤。

8.空乏其身：空乏，形容词作使动，使……经受贫困之苦。

空乏，资财缺乏。

这里指不卖珍贵的东西换吃的，不卖高价换穿的等意思。

其身，他的身体。

9.行拂乱其所为：行，行动；拂乱，违背；所为，所行的事。

指使他做的事不能做下去。

拂乱，违背的意思。

10.所以：用来；靠它来；靠这种方式。

所字结构。

表示原因或凭借，相当于“……的原因”或“借以……”。

11.然后知生于忧患而死于安乐也：这样以后人们才明白，因忧患而得以生存和发展，而贪图安逸享乐就会走向灭亡的道理。

生于忧患而死于安乐，意思是忧患激励人奋发有为因而能生存发展；安乐使人萎靡不振因而导致灭亡。

于，介词，从。

在；并列连词，并且；递进连词，并且、而且、于是、就；选择连词，或者、还是；假设连词，如果、假使；让步连词，即使、纵然、就是、就算等意思。

这里表示并列关系，“而且”。

也：语气助词用在句末表示判断或肯定语气的意思；用在主语后面表示停顿；用在主语之后表示另提一事；表示判断或肯定语气；犹了也；罢了；呢等意思。

这里表示判断或肯定语气。

《富贵不能淫》知识点整理1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？注释：翻译：公孙衍、张仪难道不是确实有志向、有作为、有气节的男人吗?2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”注释：翻译：他们一发怒，一众诸侯便会惧怕，于是会安静下来，战火因此而平息，天下也会太平无事。

”3.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？注释：翻译：孟子说：“这怎么能算得上是有志向、有作为、有气节的男人呢?你难道没有学过礼吗?4.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，注释：翻译：男子行加冠礼的时候，父亲会教育他;女子嫁人的时候，母亲会教导她，5.往送之门，戒之曰：注释：翻译：把她送到门口，告诫她说：6.‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’注释：翻译：‘你到了夫家，一定要恭敬守礼，一定要克制谨慎，不要违背你丈夫的话!’7.以顺为正者，妾妇之道也。

注释：翻译：把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。

8.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

注释：翻译：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。

9.得志，与民由之；不得志，独行其道。

注释：翻译：得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。

10.富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，注释：翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，11.威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”注释：翻译：威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

”富贵不能淫景春○2曰：“公孙衍○3、张仪○4岂不诚○5大丈夫○6哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄○7。

”孟子曰：“是焉○8得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠○9也，父命之○10；女子之嫁也，13！’以顺为正○14者，11之曰：‘往之女家○12，必敬必戒，无违夫子○母命之，往送之门，戒○15。

得志，与民由之○16；不得志，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道○19，威武不能屈○20。

21富贵不能淫原文和译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。

他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。

孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。

同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。

他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

常识孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

22.《孟子》三章《富贵不能淫》译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。

”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最正确的道路‘义’上。

得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

这样的人才称得上大丈夫。

”一、重点字词字词解释字词解释1岂难道14由遵从2诚真正，确实15淫惑乱，迷惑。

这里是使动用法，使…迷惑。

3大丈夫指有大志、有作为、有气节的男子16移改变，动摇。

这里是使动用法，使…动摇。

4惧害怕17屈屈服。

这里是使动用法，使…屈服。

5天下熄指战争停息，天下太平18父命之．代词，他。

6是这19以．顺为正者介词，把。

7焉怎么，哪里20一怒而．诸侯惧连词，表示承接。

可译为“就，便。

”8冠行冠礼21女同“汝”，你。

9命教导、训诲2210戒．之曰告诫2311必敬必戒．谨慎2412夫子这里指丈夫2513正准则，标准26二、知识拓展襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立：指三十岁不惑：指四十岁知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十岁古稀：指七十岁耄耋：指八、九十岁期颐：一百岁三、背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。

他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。

孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。

孟⼦⼆章的知识点总结《孟⼦⼆章》出⾃孟⼦之⼿，别称《⽣于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》。

具体可参考⼋年级上册的语⽂课本，⾥⾯就有明确的叙述。

下⾯⼩编给⼤家分享⼀些孟⼦⼆章的知识点，希望能够帮助⼤家，欢迎阅读!孟⼦⼆章的知识点1《富贵不能淫》⼀、通假字往之⼥家(⼥:同“汝”，你)⼆、⼀词多义戒：往送之门，戒之 (告诚) 居：居天下之⼴居 (居住)必敬必戒 (谨慎) 居天下之⼴居 (住所)之：母命之 (代词，她，代指⼥⼉) 道：妾妇之道也 (道理)住送之门 (动词，去、到) 独⾏其道 (道路)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚⼤丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚2. 以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义四、词类活⽤1.富贵不能淫 (淫:动词的使动⽤法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移 (移:动词的使动⽤法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈 (屈:动词的使动⽤法，使……屈服)五、课⽂翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的⼤丈夫吗?他们⼀发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安⽆事。

”孟⼦说：“这怎么能算⼤丈夫呢?你没有学过礼吗?男⼦成年举⾏加冠礼时，⽗亲训导他;⼥⼉出嫁时，母亲教导她，送到门⼝，告诫她说：‘到了你的夫家，⼀定要恭敬，⼀定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇⼈家遵循的道理。

(⼤丈夫应该)住进天下最宽⼴的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，⾛着天下最正确的道路——‘义’。

得志的时候，与百姓⼀同遵循正道⽽⾏;不得志的时候，独⾃⾛⾃⼰的道路。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的⼈才称得上⼤丈夫。

”6、问题探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓⼤丈夫”的问题。

景春提出观点，孟⼦反驳，有破有⽴。

先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正⾯提出⾃⼰⼼⽬中的⼤丈夫的标准。

孟⼦提出了三个⽅⾯的标准：第⼀，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第⼆，⽆论得志与否，都不能放弃⾃⼰的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

《富贵不能淫》一、基础知识梳理二、考点清单1．通假字往之女．家________同________，意思是：______________2．古今异义（1）公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：__________________ 今义：（心意）真实（2）丈夫之冠也．．古义：__________ 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫（3）父命．之古义：__________________ 今义：生命；命令等（4）以顺为正．者古义：__________________ 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪”相对）（5）行天下之大道．．古义：____________ 今义：大路（6）与民由．之古义：________________ 今义：缘由；由于3．词类活用动词的使动用法（1）富贵不能淫．原意为：惑乱，迷惑，在句中的意思为：_________________（2）贫贱不能移．原意为：改变，动摇，在句中的意思为：_________________ （3）威武不能屈．原意为：屈服，在句中的意思为：_______________________ 4．一词多义（1）戒戒．之曰_______________必敬必戒．_______________（2）道妾妇之道．_______________行天下之大道．/独行其道．_______________国人道．之（《穿井得一人》）_______________策之不以其道．（《马说》）_______________ 益慕圣贤之道．（《送东阳马生序》）_______________不足为外人道．也（《桃花源记》）_______________5．其他重点实词（1）安居而天下熄熄：___________________________（2）丈夫之冠也冠：___________________________（3）父命之命：___________________________（4）以顺为正者正：___________________________（5）居天下之广居广居：_________________________（6）立天下之正位正位：_________________________（7）行天下之大道大道：_________________________（8）与民由之由：___________________________6．虚词意义及用法（1）一怒而．诸侯惧而：________________（2）是焉．得为大丈夫乎焉：________________（3）以．顺为正者以：________________（4）独行其．道其：________________（5）乎是焉得为大丈夫乎．________________子未学礼乎．________________（6）之丈夫之．冠也________________父命之．________________母命之．________________往送之．门________________居天下之．广居________________7．特殊句式辨析（1）戒之曰。

2024年中考语文一轮复习之课内文言文考点清查专题09 《富贵不能淫》文学常识⑴选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。

⑵孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。

战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。

⑴〔诚〕真正，确实。

⑵〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。

⑶〔天下熄〕指战争停息，天下太平。

⑷〔焉〕怎么，哪里。

⑸〔丈夫之冠)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

⑹〔冠〕行冠礼。

⑺〔父命之〕父亲给以训导。

⑻〔命〕教导、训诲。

⑼〔戒〕告诫。

下文的“戒”是谨慎的意思。

⑽〔女家〕这里指夫家。

⑾〔女〕，同“汝”,你。

⑿〔夫子〕这里指丈夫。

⒀〔正〕准则，标准。

⒁〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路义。

这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

⒂〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。

⒃〔由〕遵从。

⒄〔独行其道〕独自走自己的道路。

《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。

⒅〔淫〕惑乱，迷惑。

这里是使动用法。

⒆〔移]改变，动摇。

这里是使动用法。

⑴一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

”【答案】他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。

”⑵是焉得为大丈夫乎?【答案】这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?⑶丈夫之冠也,父命之；【答案】男子行加冠礼时，父亲训导他;⑷女子之嫁也,母命之,往送之门,【答案】女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，⑸戒之曰:“往女家,必敬必戒，无违夫子!【答案】告诫她说:“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'⑹以顺为正者,妾妇道也。

【答案】以顺从为原则的，是妇女之理。

⑺居天下之广居,立天下之正位,行失下之大道。

【答案】大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅----'仁'里，站立在天下最正确的位置----'礼上，行走在天下最正确的道路----'义'上;⑻得志,与民由之;不得志,独行其道。

《富贵不能淫》文言知识一、一词多义1．诚：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》2．焉：是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》3．冠：丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道。

（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

）——明·宋濂《送东阳马生序》4．命：丈夫之冠也，父命之（训导）命夸娥氏二子负二山。

（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》奉命于危难之间。

（命令，政令）——诸葛亮《出师表》5．戒：戒之曰：'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）6．居：居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）佛印居右，鲁直居左。

（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。

在文中译为“过了”。

）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》7．屈：威武不能屈（使动用法，屈服）手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》8．之：“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

）母命之（代词，代出嫁的女子）往送之门（动词，去，到）居天下之广居（助词，的。

）何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）——唐·刘禹锡《陋室铭》久之，目似瞑，意暇甚。

（助词，起调节音节作用，不译。

）——清·蒲松龄《狼》9. 得：是焉得为大丈夫乎得：能，能够。

得志得：实现。

二、通假字1．往之女家，必敬必戒：女（rǔ）：通“汝”，你。

《富贵不能淫》知识点归纳一、重点词语解释。

1、岂．不诚大丈夫．．．．哉？一怒而诸侯惧．，安居而天下熄．．．。

岂：难道。

诚：真正，确实。

天下熄：战争停息，天下太平。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

4、是焉．．得为大丈夫乎？子．未学礼乎？是：这。

焉：怎么，哪里。

子：你。

5、丈夫之冠也，父命之冠：行冠礼。

命：教导，训诲。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

6、戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！”戒：告诫。

往：去，到。

女家：这里指夫家。

女：同“汝”，你。

必敬必戒．戒：谨慎。

夫子：这里指丈夫。

7、以顺．为正．者顺：顺从正：准则，标准。

8、居天下之广居（第一个）居：居住，住进。

（第二个）居：住宅。

9、得志，与民由之；不得志，独行其道。

由：遵守。

独：独自。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

淫：使……惑乱，使……迷惑。

移：使……改变，使……动摇。

屈：使……屈服。

二、句子翻译：1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下就会太平。

”2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？”3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’4、以顺为正者，妾妇之道也。

以顺从为准则的，是妾妇之道。

5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（大丈夫应该）住进在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，行着天下最正确的道路——义。

6、得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

《孟子》二章知识归纳富贵不能淫【重点词解释】1.岂不诚大丈夫哉岂：难道。

诚：真正、确实。

2.安居而天下熄安居：安静。

熄：指战争停息，天下太平。

3.丈夫之冠也冠：行冠礼。

4.父命之命：教导、训诲。

5.子未学礼乎子：你。

6.以顺为正者正：准则，标准。

7.得志得：实现8.与民由之由：遵循。

之：代志向。

9.独行其道行：固守。

道：原则，行为准则。

10.是焉得为大丈夫乎是：这。

焉：怎么，哪里。

11.威武：威胁暴力。

【词类活用】1.富贵不能淫淫：惑乱，迷惑。

这里是使动用法。

2.贫贱不能移移：改变，动摇。

这里是使动用法。

3.威武不能屈屈：屈服。

这里是使动用法。

【通假字】往之女家（女同“汝”，你。

）【一词多义】1.居天下之广居居①：居住。

居②：住所。

2.戒（1）戒之曰戒①：告诫。

（2）必敬必戒戒②：谨慎。

【重点句子翻译】1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【译文：景春说：“公孙衍与张仪难道不是真正的大丈夫吗？】2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

”】3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

】4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。

】5.得志，与民由之;不得志，独行其道。

【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

】6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫！”】【重点问题探究】1.结构、内容：第一段：景春提出大丈夫的标准。

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

人教部编版·八上语文《富贵不能淫》知识点归纳一、文学文化常识（1）孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

（2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。

本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。

孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。

《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。

《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。

四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。

二、重点词语积累：1、重点实词（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。

（2）一怒而诸侯惧。

惧：害怕。

（3）安居而天下熄。

熄：指战争平息。

（4）父命之。

命：教导、训诲。

（5）往之女家往：去、到。

（6）必敬必戒敬：恭敬。

（7）无违夫子违：违背。

（8）以顺为正者顺：顺从；正：原则。

21富贵不能淫知识点21 《富贵不能淫》一、基本内容1．作者简介：孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南）人，离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

儒家的重要代表人物。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

2.作品简介：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，《孟子》是孟子及其门人所作,也是儒家重要经典之一。

《孟子》是以记言为主的语录体散文，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，他宣扬“仁政”，最早提出“民为贵君为轻”的思想。

3.主旨归纳本文通过写孟子批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，都要坚守仁义。

二、基础知识积累重点词语解释1、岂：难道9、戒．之：告诫2、是;这10、必恭必戒：．．谨慎3、诚：真正，确实11、女：同“汝”，你4、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子12、夫子：丈夫5、天下熄：指战争停息，天下太平 13、正：准则，标准6、焉：怎么，哪里 14、由：遵从7、冠：行冠礼 15、淫：使……迷惑、惑乱8、命：教导、训诲 16、得．志：实现谓：称作17、移：使……动摇、改变 18、屈：使……屈服19、焉得：．．能够 20、居．天下之广居（动词，居住）居21、天下之广居（．．名词，住宅）22、独行其道．（名词，道路）妾23、妇之道．也(名词，原则、行为准则) 重点句子翻译：1、“岂不诚大丈夫哉？2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”3、是焉得为大丈夫乎？4、子未学礼乎？5、丈夫之冠也，父命之6、女子之嫁也，母命之，7、往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’8、以顺为正者，妾妇之道也。

9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

10、得志，与民由之；不得志，独行其道。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。