中国古代诗歌散文欣赏《湘夫人》课件

—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着 希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼 光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放 弃的韧性。
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这首优美的诗歌，主要写湘君求 合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚 而产生种种幻觉，希望和绝望交织在 一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀 怨、深挚执著。
第三段
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。
第三段
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣） B、“地神”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 《国殇》（悼念和颂赞为楚国而战死的将士） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人 神，传说湘君就是古帝舜，他南 巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜 的妻子是尧帝的二女娥皇、女英， 她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭， 泪水落在竹子上，使竹竿结满了 斑点，“斑竹”之名即由此而来。 屈原根据这个美丽的传说写作了 一首诗歌《湘夫人》。
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《湘夫人》
《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人
会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用 世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分 享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人 所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次 将香草送给恋人。
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帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄 昏张设罗账。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。
第三段
芷兰
辛夷（木兰 ）
薜荔
杜衡（马蹄香）
荪（菖蒲）
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《湘 君》
湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待
使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰 难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘 君赠与她的礼物。 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍 女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
鸟儿啊为何聚集在水草边?鱼网啊为何挂到树枝上?
第一段
第一段
总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的 情景。
1.怎样Hale Waihona Puke 价 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶 下”？
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融情入景，以景衬情 这两句渲染了凄凉、冷落的意境，衬托出人
物的惆怅、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全 诗，为全诗奠定感情基调。 这种写法启发了无数的后来人，被后人称为 “千古言秋之祖”。如杜甫的“无边落木萧 萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西 风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。
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鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?
以此反常现象作比兴:象征寓意。
鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里 用不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，失其应处 之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与 美人的期约恐怕不能实现。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法， 所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合， 乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
把我的夹袄投入湘江中，把我的单衣留在澧水边。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。
第四段
第四段
写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了 藕断丝连、依依不舍的深情。
•筑室兮水中， •葺之兮荷盖。 •荪壁兮紫坛， •播芳椒兮成堂。 •桂栋兮兰橑, •辛夷楣兮药房。 •罔薜荔兮为帷, •擗蕙櫋兮既张。 •白玉兮为镇， •疏石兰兮为芳。 •芷葺兮荷屋， •缭之兮杜衡。 •合百草兮实庭, •建芳馨兮庑门。
4、作者为何如此详细地介绍 了湘君建筑水屋的过程。
铺陈（赋）
1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫 人炽热的爱恋。 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢 于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘 君对理想爱情生活的执著追求，为迎而未 得的失落作铺垫。 3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对 象——湘夫人的美丽高洁。
九歌·湘夫人
屈 原
1
《九 歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新 优美的抒情诗。
将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生 活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众 多痴男怨女的投影。
因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己 之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌·序》
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“九歌” 共十一篇： A、“天神”：
比兴
1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。 2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公 子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？
麋鹿为什么觅食庭院，蛟龙为什么困于水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她 一起向前。
诗歌中的“我”究竟是指谁？
有人认为， 《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是 屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你 同意这一说法吗?为什么？
从文中看到了屈原的影子吗？
屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、 湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时 时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心 转意。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们 可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘 君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈 原“行吟江畔”的“上下求索”形象。
这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。
诗歌中的我是一个什么样地人？
“我”是---- 一个痴情的男子 一个爱情的过客 无数有渴望有追求的人， 有梦却不能实现的人 怀才不遇的人 真理坚持不懈的人 苦苦追寻的凡人
主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧
《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人 与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现 会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执 着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许 包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。
洞庭湖君山 斑竹
斑竹——湘妃竹
《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的
向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深 地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不 得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在 他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。
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沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言 。
沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄 托自己的愁思。同时也暗示了他在远望中时 光的流逝！
第二段
沅有芷兮澧有兰