第五讲两汉文论概况（提纲）
一、汉代思想文化对文论的影响
汉代思想文化对文论有鲜明影响：
汉初重黄老之学，思想较为自由，文论深受道家思想影响。
汉初，政治、经济政策宽松，与民休养生息，尊黄老之学，提倡“无为而治”。文论思想自然受其影响，主要反映了道家的观点。
贾谊肯定屈原的人格精神，但认为其在遭受打击后，可以出走他国或隐居乡野，不必自沉的观点，都体现了道家“法天贵真，随顺自然”的思想。
司马迁在《太史公自序》与《报任安书》中“发愤著书”的观点与道家愤世嫉俗的思想相一致。
中期由于实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化政策，经学发达，文论思想受其影响。
汉武帝为巩固专制统治，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，成为统治思想。儒学地位上升，儒家的《诗》《书》《易》《礼》《春秋》被尊为“五经”，政府设立“五经”博士。
经学思想成为时人的基本思想原则，“宗经”、“征圣”，依经立论成为汉代文论的基本准则和最大特色，并影响后世。
如《毛诗序》作为重要的诗学论文，主要阐述儒家的“诗教”观念。西汉扬雄肯定屈原的人格精神，但由于受经学思想影响，非议其投水沉身和作品的浪漫特征。
后汉王逸全面肯定、高度赞扬屈原及其作品，甚至把《离骚》尊之为
“经”（《离骚经序》）也是通过以《离骚》比附《诗经》来确立自己的观点的。
其次也应看到，经学的繁荣，对儒家经典的大量阐释，必定推动了文学阐释学和文论思想的发展。如汉代传诗有鲁（申培）、齐（辕固）、韩（韩婴）三家，为官立今文经学（用汉通行的隶书抄写，现仅存《韩诗外传》），另有赵毛苌所传的私学古文经学毛诗（用汉以前的篆书抄写），并流传至今。而《毛诗序》就是汉代经学影响文论的重大成果。最后，由于古、今文经学家对儒经内容的不同阐释，也形成了文论观点的差异。比较而言，今文经学文论表现出神学化倾向。如董仲舒从“天人感应”的神学论出发，提出“以类相动”，文艺能够沟通自然与社会的观点。古文经学的文论就少有神学迷信的成分。如扬雄、《毛诗序》的文论思想即是。
后期儒学的神学化（与谶纬之学合流），使文论思想陷入困境。
东汉时，刘秀靠谶纬（纬，假托天意解释经学）迷信起兵做了皇帝，于是迷信思想发展成谶纬神学，并成正宗（被尊为“秘经”）。于是文论也更具神学色彩。如《诗纬含神雾》：“诗者，天地之心。”纬书论诗，强调神、人与社会的关系。这种状况使文论陷入神秘化的困境。
二、汉代文论的特点与基本内容
1、汉代文论由先秦发展而来。与之相比，其特点是：
其一、出现了如《毛诗序》、《楚辞章句序》等理论性较强的序文；
其二、是文学理论的自觉性增强，先秦主要是诗论，汉代有诗论、文论、赋论等；
其三、是文学的观念增强了。汉人已有了“文学”（一般学术著作）与“文章”（也称“文辞”，文学作品）的区别。
2、汉代文论的基本内容：
一是对《诗经》的研究。如《毛诗序》，后汉郑玄的《毛诗传笺》（对《诗经》各篇疏通说明）、《诗谱序》（对诗的性质、功能、发展和手法都有论述）等；
二是对屈原作品的研究，如刘安的《离骚传》（失传。肯定屈原及其作品）、班固的《离骚序》（批评屈原“露才扬己”）、王逸的《离骚经序》等；
三是对汉赋的研究，如司马相如（从创作者的角度，谈了赋的特点与规律，“赋家之心，包括宇宙，总揽人物”，“得之于内，不可得传与外”）、司马迁（站在批评家的角度，认为汉赋“靡丽多夸”，有形式主义倾向，但也肯定其有一定的“讽谏”作用）、班固（从站在正统的立场，从“润泽鸿业”的高度对赋进行了肯定）等对汉赋的评论。
第六讲司马迁的文论思想
1、司马迁简介
其文论思想主要表现在：其一、在《太史公自序》、《报任安书》中提出著名的“发愤著书”说；其二、在《史记》中对屈原等文学家的评论。我们主要讨论前一个观点。
2、“发愤著书”说
“发愤著书”的“愤”，即指作家“意有所郁结”的精神状态。因为“意有所郁结，不得通其道”，故借著书“述往事，思来者”，寻求同
情和理解，达到恢复心理平衡的作用。所以，司马迁的“发愤著书”说是对作家从事艺术创作的心理动机的探讨和阐发。对后世的文论思想有很深的影响。从唐代韩愈的“不平则鸣”说，明代袁宏道的“放意”说，可以看出司马迁这一理论的影响。
从三个方面来理解：
其一、“抒愤”是作家从事艺术创作的心理动力。“愤”这种心理情绪的产生往往是作家强烈的愿望受到压抑而形成的；
其二、“发愤”者往往是精神意志极其坚强、有较为诚恳的思想意识、强烈的社会责任感的人。孔子、屈原、司马迁，后来的李贽、徐文长等都是如此。因而其作品有较高的思想品位和艺术价值；
其三、“发愤著书”说与儒家“温柔敦厚”诗学观点表现出截然不同的美学品格。前者具有自觉的反叛意识和强烈的批判精神，对读者具有激励和鼓舞作用。《史记》（84卷）《屈原贾生列传》说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”“怨”是“怨愤”，不是“哀而不伤，怨而不怒”的“中和”相。“屈平疾王（怀王）听之不聪也，谗谄（上官大夫）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。姑忧愁幽思而作《离骚》。”“幽思”是深思，想的很多很深，不是温吞水。所以说，屈原之“志”，可“与日月争光”。2009年5月26日
