《师说》文言文知识归纳62529

④其可怪也欤：助词，用在句末，与“欤”连用，
加强语气。
-
11
二.通假字：（汉字的通用和假借即“通假字”，即用读音 相同或相近的字代替本字）
①师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”，教授。
②或师焉，或不焉。 不，通“否”，不。
三.古今异义：
①古之学者必有师
学者 古义：求学的人 今义：指在学-术上有一定成就的人 12
一.文言虚词:
1.乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾: 介词,
相当于“于”。前一个译为“在”,后一 个译为“比”。
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，
表反问语气，译为“吗”。
③嗟乎：语气助词，表感叹语气，译为 ④其皆出“于哎此”乎。：语气助词，表感叹语气，
译为“吧”。
-
7
2.而
①人非生而知之者：连词，表承接。
文言文专题复习
【黄颜色字体课文为高考必考，打重点记号】
上 《诗经》二首
字音订正
册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
课文翻译 重
课 《劝学》
复 本 《廉颇蔺相如列传》
文言虚词 点
习下
目册
标
课 本
纲考
《师说》
《促织》
贾谊《过秦论》 杜牧《阿房宫赋》 苏轼《前赤壁赋-》
考高 考 必
通 假 字容复
古今异义
一词多义 习
⑺彼童子之师，授之书而习其句读者：第一个
“之”，结构助词，的；第二个“之”，代
词，代童子。 -
9
3.之
（接上）
⑻句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置 的标志，没有实在意义。
⑼巫医乐师百工之人：代词，这，这些。 ⑽郯子之徒：代词，这，这些。 ⑾作《师说》以贻之：代词，他。
4.其
①其为惑也,终不解矣: 代词,那些。 ②其闻道也固先乎吾: 代词,他。 ③夫庸知其年之先后生于吾乎: 代词,他的。 ④其皆出于此乎: 副词,表揣测语气,大概。 ⑤其可怪也欤：副词- ，表反问语气，难道。10
②是故无贵无贱，无长无少
古义：无论 无
今义：没有，常作否定词
③吾从而师之
古义：跟随并且 从而
今义：表目的结果，等同于“因此
④今之众人 就”
众人 古义：一般人
今义：众多的，大家
-
13
⑤小学而大遗
古义：小的方面学习 小学
今义：指教育的一个阶段或实施这种教 育的机构
⑥是故弟子不必不如师
古义：不一定 不必
学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老 师”
称“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们 （为什
么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的 道
理差不多。以地位低的人为师就感到耻辱；以 地位高的人为师就近于奉承谄媚。” 哎！从师
学 习的风尚难以恢复由此可- 以知道了！巫医、乐5
③圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌
①夫庸知其年之先后生于吾乎: 介词，比。 ②而耻学于师：介词，向。
5.于 ③于其身也: 介词，对于。
④皆出于此乎：介词，从。 ⑤不拘于时：介词，表被动，被。
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，
与“者”连用，表判断。
6.也 ②其闻道也固先乎吾:助词，用在句中，表停顿。
③其为惑也，终不解矣：助词，用在句中，表停顿。
原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他，但 是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂 啊！那些教小孩子的老师，教他读书，学习书 中的句读，不是我所说的传授道理、解答疑难
问题的老师。不知道句-读，不解决疑难问题，4
有的请教老师，有的却不请教老师，小的方面 学习，大的方面却遗忘了，我没有看到他的明
智。巫医、乐师、手工业者这些人，不以互相
今义：用不着
-
14
四.一词多义：
①古之学者必有师：名词，老师
1.师
②吾师道也：动词，学习
③吾从而师之：名词的意动用法，以…… 为师
④孔子师郯子: 名词的意动用法，以…… 为师
2.传
①师者,所以传道受业解惑也：动词,传授 ②师道之不传也久矣：动词,流传 ③六艺经传皆通-习之：名词,注解经典的著15作
②惑而不从师：连词，表转折，却。
③吾从而师之：连词，表承接。
④择师而教之：连词，表承接。
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列。
⑥小学而大遗：连词，表转折，却。
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰。
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语
气- 。
8
3.之
⑴古之学者必有师：结构助词，的。
⑵人非生而知之者：代词，代知识、道理等。
词类活用 内
文言句式 1
《师说》文言文知识归纳
【字音订正】
① 奖掖 yè
②Fra Baidu bibliotek读 dòu ③近谀 yú
④ 谄媚 chǎnmèi ⑤郯子 tán ⑥苌弘 cháng
⑦ 老聃 dān
⑧李蟠 pán ⑨经传 zhuàn
⑩ 贻之 yí
多音字
dú ～书
读
dòu 语句中的停顿：句～
-
2
【课文翻译】（划线处为重点句子。逐句对照，熟练翻译，做笔记）
他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我
小呢？因此无论高低贵贱，无论年长年幼，道
理存在的地方，就是老-师所在的地方。
3
②唉！从师学习的风尚不流传也很久了， 想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的普 通人，他们的才智不及圣人也很远，却以向老
师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚 昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个
⑶道之所存，师之所存也：助词，用在主谓 之间，取消句子独立性，没有实在意义。
⑷夫庸知其年之先后生于吾乎：助词，用在 主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。
⑸师道之不传也久矣：助词，用在主谓之间， 取消句子独立性，没有实在意义。
⑹欲人之无惑也难矣：助词，用在主谓之间， 取消句子独立性，没有实在意义。
弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤
能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面 一
定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定
不
如老师，老师不一定比学生贤能。听说的道理
有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究，
如此罢了。
④李家的孩子叫李蟠，十七岁，喜欢古
文，六艺的经文和传文，都普遍学习，不被时
-
6
俗拘限，向我学习。我赞赏他能遵循古人的学
3.道
①传道受业解惑也: 名词,道理
②师道之不传也久矣: 名词,可译为“风
①古代求学的人必定有老师。老师，是用
来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑
难问题的, 就始终不能解决。出生在我前面的
人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以
他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得道
理也比我早，我也跟从他以他为老师。我是向