君 子 与 小 人
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大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”翻译:孔子说:“君子能与人和睦相处,但不盲目苟同;小人盲目苟同,但不能与人和睦相处。
”注释:“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和,谓和谐、调和,互相容纳、相互协调;同,指相同,同类,同一。
从人际关系来看:君子尚义,无乖戾之心,能和谐相处,但不盲从、不苟同,能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利,利益一致时,看似趣味相投,沆瀣一气,一旦利益发生冲突,便互相抵触,甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存,君王允许不同意见、不同主张的存在,虚心纳谏,广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜,大胆进谏,对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在,行一言堂,独断专行,唯我独尊,压制不同意见;而臣下为了迎合君王,也违心附和,讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路,使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影,埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田,晏子侍于遄台①,子犹驰而造焉②。
公曰:“唯据与我和夫!”晏子对且:“据亦同也,焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉,水、火、臨、醢、盐、梅,以烹鱼肉,燀之以薪③,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过④。
君子食之,以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥,民无争心。
故《诗》日:‘亦有和羹,既戒既平。
鬷嘏无言,时靡有争。
’⑦先王之济五味、和五声也,以平其心,成其政也。
声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌⑧,以相成也;清浊、小大,短长、疾徐,哀乐、刚柔,迟速、高下,出入、周疏,以相济也。
君子听之,以平其心。
君子与小人心得体会【篇一:这10个细节,看清身边的君子与小人】到底何谓君子?何谓小人?君子和小人究竟如何区分呢?其实「德行」是君子和小人的最大区别。
下面小编和友人们一起学习,领略一二。
1、看人品:君子求诸己,小人求诸人。
君子要求的是自己,小人要求的是别人。
君子有自我反省、自立自强的特质,寻找自我的不足,从而改正缺点不断进步。
而小人则从来不会检讨自己,总是把错误和责任推给别人,自己则永远不会有进步。
2、看抉择:君子固穷,小人穷斯滥矣。
君子走投无路时,仍然坚持原则;换了是小人,就胡作非为了。
能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线,不仅是君子和小人的区别,也是真君子和伪君子的区别。
3、看交友:君子周而不比,小人比而不周。
君子团结而不勾结,小人勾结而不团结。
君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人,不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,排斥异己,结党营私。
4、看利益:君子喻于义,小人喻于利。
君子看重的是道义,而小人看重的却是利益。
遇到问题或者面临选择,君子会首先以道义的标准去衡量;而小人首先想到的是如何获利,这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
5、看是非:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。
小人则相反。
品德高尚的君子有仁爱之心,凡是别人的事情符合道义的,君子不仅乐见其成,更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。
但如果是不合道义的,君子一定不会为虎作伥。
6、看言行:君子和而不同,小人同而不和。
在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这是很常见的。
君子能够容忍不同的想法、意见,并且不会隐瞒自己的不同观点,与人赤诚相见、肝胆相照。
但是,小人却不是这样,他们或是隐瞒自己的思想,或是根本就没有自己的思想,习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
7、看气质:君子泰而不骄,小人骄而不泰。
两千多年前,孔子就教我们「主要看气质」。
关于小人的90个诗句1.君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《论语》2.君子周而不比,小人比而不周。
——《论语》3.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
——《论语》4.唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。
——《论语》5.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》6.酒是古明镜,辗开小人心。
——孟郊《酒德》7.大海波涛浅,小人方寸深。
——杜荀鹤《感寓》8.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
——《论语》9.君子喻于义,小人喻于利。
——《论语》10.女为君子儒,无为小人儒。
——《论语》11.君子和而不同,小人同而不和。
——《论语》12.君子泰而不骄,小人骄而不泰。
——《论语》13.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
——《论语》14.谁道无心便容与,亦同翻覆小人心。
——王禹偁《春居杂兴·春云如兽复如禽》15.君子坦荡荡,小人常戚戚。
——《名贤集》16.寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人!——白居易《井底引银瓶》17.小小人家短短篱,冷香湿雪两三枝。
——江朝宗《梅花·其一》18.君子变猿鹤,小人为沙虫。
——李白《古风其二十八·容颜若飞电》19.弊而不去则小人得志,坏而不葺则王者失。
——范仲淹《答手诏条陈十事》20.故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。
——欧阳修《朋党论》21.吾侪况小人,气质素凡陋。
——楼钥《攻媿斋》22.狭道殊径捷,小人所争趋。
——释文珦《道狭踟蹰行》23.小人必树党,势利相因依。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》24.君子与小人,於此常见之。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》25.君子诚可守,小人足堪嗤。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》26.小人靡忖度,假宠愈放肆。
——李覯《寄祖祕丞》27.小人夸得志,君子思归欤。
——詹初《有感》28.小人计其功,君子道其常。
君子与小人_1000字当君子不再是君子,小人被美化时,中国文化,将所剩无几。
时间定格在公元1690年,宋神宗任用王安石变法。
宋神宗这位雄心万丈的皇帝,开始任用历史上这位茂名的“拗相公”了,我们自然无法定论当权派与反对派之间的孰是孰非,但在这场风起云涌的变法浪潮中“涌现”的两人物却让人汗颜,让人不禁掩卷而叹天下竟有这般奇人?“李定与吕惠卿。
两个典型的人小。
也许我只能这样总结。
李定,母丧不报,以免辞官,退而居丧返里。
在那个儒学社会中,这可是大逆不道的,而他仅说了一句:“笑骂由他骂,好官我自为之。
”脸皮之厚,尤为惊人。
后来又捏造了大量虚假之事陷害朝中正直之士,如苏轼等,这也许只能以“小人称之”。
但倘若与吕惠卿相比,那又是“小巫见大巫”了。
吕惠卿,由王定石一步步提拔,而后来,他想取其他地位而代之,便假惺惺在皇帝面前哭诉自己对国家社稷的担忧,对苍生百姓的怜惜。
于是,神宗被他高超的演技所迷惑,异常信任吕惠卿,而吕在给王安石最后致命一击是以极卑劣的手段公布了王安石的私人信件,皇上对某些内容大为光火,彻底对王安石失望,于是王安石八年政权崩溃,吕惠卿最终“胜利”。
据说王安石晚年常常对着天空书写“福建子”三个字,因为这位出卖他的“朋友”吕惠卿就是福建人。
也许君子们对待小人的方式,最激烈的也仅此而已。
王安石,一位错用小人的君子。
小人,中国封建专制下的特殊产物。
一帮小人可将朝堂异得乌烟瘴气,将一个朝代分崩离析,使其百姓苦不堪言。
而那些人呢?宋朝那些所谓的反对派呢?司马光、苏轼、韩信,那一位位历史上响当当。
君子和而不同小人同而不和作文【篇一:君子和而不同,小人同而不和】何晏曰:“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。
”何为“和而不同”,何为“同而不和”?君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系,但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。
“和而不同”追求内在和谐统一,而不是表面上的相同。
今天,“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调,并不盲目地附和别人;小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。
美国开发西部的早期,形成了淘金热,人们都想借此发财。
史密斯也是如此,但他不像别人一样去淘金,而是去向淘金的人卖水。
结果许多淘金者空手而归,而他却大发一笔。
他顺应了淘金的潮流,这是“和”;但他没有去淘金这是“不同”。
加起来就是“和而不同”,所以他比别人高明,成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐,为此而包容差异;小人强求一致,往往造成矛盾冲突。
一个乐队,想要奏出美妙的音乐,需要多种不同的乐器,不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。
反之,如果只有一种乐器,那单调乏味的声音可想而知。
生物分雌雄,动物分公母,人类分男女,倘若世界上只有一个性别,无法交媾,无法造就新的生命,那我们的生活将充满黑色。
我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么,怎样才能达到“和局面呢?”答案就是“不同”。
只有在“和”的前提下,承认差异,包容差异,尊重差异,才能化解矛盾,共同繁荣。
我们要通过接触、交流、对话来达到共识,以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”,是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,人与自然和谐相处的社会;是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会,这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害,道并行而不相悖。
个人要发展,人民要幸福,国家要富强,世界要和,这一切要需要“和而不同”。
淮南子《君子与小人》原文及鉴赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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假君子与真小人■真小人,在平日里把小人的本性彻底的表现出来,让人一览无余,可以随时戒备。
假君子,在平日里待人彬彬有礼,全然一副君子的样子,心里却暗藏杀机,让人无从提防,在短时间内让人无法察觉,所以比起真小人显得更加的可怕。
正如在平坦的大道上出现的事故远远大于小路上的。
在小路上大家都知道有危险,所以步步为营,危险自然不成威胁,而在大道上往往以为安全得很,所以粗心大意,麻痹了自己,安全自然也转化成危险。
“有些人对我用小人的伎俩,却对别人君子。
我以小人待之;有些人,却对别人小人,我以君子待之。
”有人以此方法待人,看似十分高尚。
其实不然,应该做到“别人对我用君子的方法,我以君子待之;别人对我用小人的伎俩,我仍以君子待之。
”也即以德报德,以德报怨。
这方为最高境界。
当发现身边本可以信任的朋友,原来是那么的虚伪,那感觉就象自己曾经拥有的心爱的东西,突然间就失去了。
那是多么可悲的一件事。
有的时候在人际交往中遇见种种障碍,觉得自己是寂寞。
孤独的,总在反思不知道是自己的失败还是别人的失败。
其实我们没必要太介意别人,那只会给自己徒增烦恼。
我们没权来让别人来迎合你的要求。
有些事情。
我们心里知道就行,常常不必挂在心上。
同时也没必要在意自己,那也只会伤害自己。
我们只是别人生命中的一段插曲,一道风景罢了。
有些我们认为很重要的事,别人也只是一笑而过,然后就忘得干干净净了。
“常以责人之心责己,以恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。
”■面对小人我会比小人更小人,面对君子我会比君子更君子。
我不明白为什么某些人要刻意的在别人面前装出来一副虚伪的君子的样子,当然我不承认我是什么君子。
我更想说我就是一小人,我认为做一个小人要比做一个伪君子要好的太多了,因为小人敢于在舆论的压力下做自己最真实的一面应该说是勇气,敢于面对现实,不隐藏自己的缺点,但是相对伪君子来说就不同了,常常要在别人面前表现出自己最好的一面而把自己的所有缺点隐藏起来,我想替这些人叫一声累,难道表现出来你真实的一面就那么难吗?在现今的这个社会每个人都是一个小丑,但是你却要遮张面纱隐藏面纱下面的小丑的嘴脸,也许也有很多人认为这样才是正确的抉择,但是我要说的就是,你隐藏的了一天、一月、一年、十年、二十年﹒﹒﹒但是你能隐藏一辈子吗?也许你会在心底默默的回答,你会隐藏一辈子,但是我相信当你老的时候你会感觉很累很累,以至于这些压力能把你压的偷不过气。
君子和小人的故事精选优秀材料君子是古人心目中最理想的人格,小人是相对君子来说的,君子与小人之间有时也会发生一些故事。
下面是店铺跟大家分享的君子与小人的故事,欢迎大家来阅读学习。
有关君子与小人的故事篇1昨晚老公说今天要去加班写材料,这让我很郁闷.要知道今天是小年,公婆要回老家,爸妈要去奶奶家,老公又要上班,那我就只能和儿子相依为命过节了.不过对老公休息日加班我早就习以为常,唉,只能听任命运摆布了!睡前忽然想起老公加班周日也可以啊,干吗非要赶在小年这天呢?又联想到他最近这段时间一直忙个不停,回家倒头就睡,竟对他萌生几分怀疑.脑海中竟闪过好多电视剧小说里移情别恋的故事镜头,想我一天到晚围着孩子转对老公也比从前忽视了许多,莫非他......女人的警觉令我一夜浮想联翩.早晨,老公从被窝里挣扎着爬出来,我一本正经的坐起来冷冰冰的对他说:"干吗非得今天去,明天去不行吗?"没想到他竟一下子又钻回了被窝,大彻大悟的说:"是啊!我怎么那么死心眼呢?何苦留你一个人带孩子过节,我明天去!还是老婆聪明!"话刚说完他就幸福的重返梦乡了.这一下留我一个人傻坐在那儿了,看来我是用小人之心度君子之腹了,老公远不象我想象的那样复杂.真的很好笑,原来一直以心胸宽广自居的我这次也做了一回小人,具体说应该是那种爱猜疑丈夫的小女人.看着老公熟睡的笑脸,不禁想起孔子的那句话:君子坦荡荡,小人长戚戚!有关君子与小人的故事篇2君子和小人,住在门对门;低头抬头见,二人都脸红。
小人怕君子,君子恨小人;小人弊不住,敲开君子门……是的,终于有一天,小人壮着胆子敲开了君子家的门,满怀恭敬地对君子说:“正人君子,您好吗?我是来向您请教的,学习的,请您不要用憎恶的眼光看着我。
”正人君子不屑一顾地说:“就凭你这个无赖小人样,你有什么资格配向我学习呢?”君子此话一出口,没想到,这小人竟敢理直气壮义正词严地回敬他。
他说:“是的,您说的对,您骂的好,也正因为我们这些小人物没教育、没德行、没水平、没能耐,所以才更有必要来求您们这样的正人君子施教化。
论语名句:君子周而不比小人比而不周【原文】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
”子曰:“君子周(1)而不比(2),小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周:合群。
(2)比:音bì,勾结。
(3)小人:没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说:”君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言,君子是有德之人,小人是无德之人。
在《论语》里面,把君子和小人对比着来说,有许多的章节。
这里讲『君子周而不比,小人比而不周』,讲周和比两个字。
什么叫周,什么叫比?古注里面有不同的说法,都说得很好,我们可以合起来看,这样去体会君子之德。
首先一个,周和比当作公和私来讲,这是第一种讲法,周是公,比是私。
也有的讲是义和利,「君子喻于义,小人喻于利」,当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党,周是普遍,比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法,就是周是讲公,比是讲私。
君子大公无私,这就是「周而不比」,那么小人是反过来。
所以君子办事,存心都是为公,没有私心,没有自私自利。
平常修养,也是致力于去其私心,存其公心,这就是周而不比的意思。
那么小人办事,他先考虑自己的利益,对自己有没有好处,他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候,他选择私而废弃公。
那么没事的时候,小人心里所想的,所盘算的都是自私自利的这些打算,没有为社会大众,为天下人考虑过,这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了,为什么叫小人?小心量,只想到自己。
顶多想到自己一家,再大的他就想不到了,他不同意去想。
君子心量大,起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国,他是为天下。
那么圣人,心量是尽虚空遍法界,他所想的都不止一个天下,这一天下就一个地球,还是小。
那地球以外的,其它的星球,其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙,心包太虚,量周沙界,这是周而不比,这周到极处了。
雪公又引古注,孔安国他的说法,这是西汉的经学家,孔老夫子的十一世后裔,说「忠信为周,阿党为比」。
历代对《论语》“君子和而不同,小人同而不和”的解读作者:乐爱国来源:《社会科学研究》2021年第06期〔摘要〕史伯讲“和而不同”,晏婴讲“和如羹”,其中的“和”有“和谐”之意,但只是讲先王“和而不同”,要求君王讲“和谐”。
汉唐诸儒解《论语》“君子和而不同,小人同而不和”,既有以史伯讲“和而不同”,晏婴讲“和如羹”为依据,而将其中的“和”解为“和谐”,实际上消解了君子与小人的道德对立,又有何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》等突出“君子”与“小人”的道德对立,讲“君子心和”“小人所嗜好者同”,君子“心和如一”,小人“为恶如一”。
朱熹的解读从心性层面讲“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意”,并进一步讲由公私义利而有“和”与“同”的对立。
朱熹之后,不少儒者既讲何晏或朱熹的解读,从心性层面强调君子与小人在道德品质上的对立,又讲史伯的“和而不同”、晏婴“和如羹”,引伸出君子与小人在做事上具有“和”与“同”的差异。
这些解读对于今天不少学者将“君子和而不同”的“和”仅仅解读为“和谐”,具有重要的参考价值。
〔关键词〕朱熹;《论语》;和而不同;和谐〔中图分类号〕B222〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769(2021)06-0138-06〔基金项目〕国家社会科学基金后期重点项目“朱熹《论语》学阐释:问题与新意”(19FZXA001)〔作者简介〕乐爱国,厦门大学哲学系教授、博士生导师,福建厦门361005。
《论语·子路》载子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”明显是就道德上相互对立的“君子”与“小人”而言。
然而,当今学者的解读,大都以西周末史伯批评周幽王“去和而取同”并且讲“和而不同”以及春秋末齐国晏婴讲“和如羹”为依据,将其中的“和”解读为“和谐”。
李泽厚《论语今读》解“君子和而不同,小人同而不和”,说:“君子和谐却不同一,小人同一却不和谐。
”①同时还特别强调:“‘和’的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧,然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中,于是各得其所,而后整体便有‘和’——和谐或发展。
《论语》中的君子与小人解释1.意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结。
2.意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土;君子关心法制,小人心系恩惠。
3.意思是君子懂得正义,小人只讲究私利。
4.意思是告诫你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者。
5.意思是君子时时处处胸怀平坦宽广,小人常常局促不安而忧愁恐惧。
6.意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事。
小人则正好与之相反。
7.意思是君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,草遇风一吹,必定向一边倒去。
8.意思是君子讲究互相协调,而不会盲目苟同;小人盲目苟同,而不会讲究协调。
9.意思事说在君子手下做事很容易,要讨他的喜欢却很难。
不用正当的手段去讨他喜欢,他是不会喜欢的。
但等到他任用人的时候,一定会根据各人的德才去安排使用的。
在小人的手下做事很难,要想讨他的喜欢却很容易。
即使采用不正当的手段来讨他喜欢,他也会很喜欢的。
但等到他使用人的时候,便会百般挑剔,求全责备。
10.意思是君子安详舒展,而不傲慢;小人傲慢,而不安详舒展。
11.意思是君子当中会有不具备仁德的人吗,而小人当中却不会有具备仁德的人啊。
12.意思是君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。
13.意思是君子陷入困境,还能坚持住;小人陷入困境,便会胡作非为了。
14.意思是君子求之于自己,小人求之于别人。
15.意思是君子不可以用小事去考验他,却可以承当重大任务;小人不可以承当重大任务,却可以用小事去考验他。
16.意思是君子敬畏三件事:敬畏天命,敬畏居于高位的人物,敬畏圣人的言论,即君子常存敬畏之心。
小人不懂得天命,因而他不知敬畏,轻视居于高位的人物,轻侮圣人的言论,即小人则常常是肆无忌惮,无所顾忌。
17.意思是君子学习了道理便有仁爱之心,小人学习了道理便容易听使唤。
18.意思是君子假若只讲勇敢而不讲正义就会犯上作乱,小人假若只讲勇敢而不讲正义就会成为盗贼。
论语中的君子与小人中国的历史文化中,处处蕴含着儒家的思想和文化。
儒家道德要求,是希望每个人都能够做君子,或者有一颗做君子的心,不做小人,并且远离小人。
但是,什么是君子,什么是小人?这是内容极其丰富,极其抽象的概念。
孔子在《论语》中主要运用对比的方法通过外在与内在、微观与宏观等方面全面但很精练地进行了阐述和剖析。
一、内在方面,孔子强调了君子和小人不同的心理状态1、“君子坦荡荡,小人常戚戚”。
孔子提出君子的心理状态是坦荡的,那么进而要求君子不能做不可告人的事,否则你只能整天常戚戚,整天处于担心害怕的状态。
孔子看似对人的内心提出要求,实则对人的行为提出要求,2、“君子泰而不骄,小人骄而不泰”。
君子应临危不乱,处变不惊,胜不骄败不馁,稳如泰山。
而小人只是顺境骄,逆境馁,不足以成大事者,小人也。
为人处世的态度,孔子一言以蔽之。
二、外在方面,孔子强调了君子和小人不同的处世哲学1、“君子周而不比,小人比而不周”。
物以类聚,人以群分。
判断一个人的品格,看看他交往的人足矣。
君子能够团结其应该团结的人,而小人只会勾结其应该勾结的人,一字之差,天壤地别。
2、“君子和而不同,小人同而不和”。
人生活在社会中,生活在他人的评价里。
但是孔子在这里明确提出,只要你出于道德和正义,你的意见就算与其他多数人不同,也不必有所顾忌,不必刻意追求与他人意见的一.致。
而小人只会趋炎附势、人云亦云,毫无主见。
三、宏观方面,孔子强调了君子与小人不同的道德准则1、“君子怀德,小人怀士;君子怀刑,小人怀惠。
”君子永远以仁义的标准要求自己,心中永远有道德的底线;而小人只会为了获得利益、达到目的不择手段。
2、君子喻于义,小人喻于利。
君子的行为准则是否符合义,小人的行为准则是否获得利。
君子以义要求自己,则行为不容易出现偏差,而小人眼中只有利,往往会不择手段。
3、“君子上达,小人下达”。
君子心中有“道德、仁义”,并且需要将其体现在行为中,小人心中有“利”,只会积极地追求名利。
议君子与小人常言道:“宁为玉碎,不为瓦全。
”当道义与利益交战时,有一些人宁愿玉碎,而另一些人宁愿瓦全。
我想前者便是君子,后者便是小人。
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”意思是君子知晓道义,而小人知晓利益。
孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻,表述了他“舍生取义”的思想:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也。
”孟子说,如果鱼和熊掌必选其一,他会选择熊掌,如果生命和“义”必选其一,他会选择“义”,显然,在生命与“义”的天平上,孟子是向“义”倾斜的。
回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战,多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命!他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外:就像狼牙山五壮士,为掩护八路军主力转移而英勇跳崖;就像“八女投江”,为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲;就像杨靖宇,忍饥受冻孤身战斗至死,当敌人剖开他的胃,里面全是树皮草根与棉絮;就像赵一曼,鞭打竹签昼夜提审逾月,当严刑拷打得连敌人都战栗了,始终坚口不吐一字……我称他们为君子;而有些人贪生怕死,为了一时苟活,叛国投敌当汉奸。
像那汪精卫、陈公博、周佛海等出卖国家利益、至今被人民唾弃的人,他们只配得上“小人”这个称号。
他们在利与义之间的选择,决定了他们是君子,还是小人。
君子往往选择义。
他们看重的不是身外之物——钱,而是义。
对朋友的诚信,对国家的忠诚都是“义”的表现。
人之所以为人,是因为人有义。
如果没有义,那么人与那猪狗还有什么区别?君子们往往是把义作为一种为人处事的基本准则,他们不会为了其他的利益去触碰这一道德底线。
“毛主席的好战士”雷锋,作为一名普通的中国人民解放军战士,在他短暂的一生中却助人无数,可以说是对义的最好阐述。
而小人呢,恰恰与此相反。
他们会为了利益而不惜一切代价,哪怕是失去道义,成为牲畜一般。
当今社会,许多“小人”只顾及眼前一些蝇头小利,而最终触犯法律,走上犯罪的道路。
君子与小人的定义
君子与小人的定义主要基于道德品质的差异。
以下是具体定义:君子:指的是有道德修养、品德高尚的人。
他们具有高尚的道德情操,尊重他人、谦虚谨慎、有责任心、正直诚实并且注重社会公德和道德规范。
小人:指的是道德品质低下的人。
这类人自私自利、无信用、善于算计,只顾自己的利益,不顾他人的感受和权益,缺乏对他人的尊重和关怀。
请注意,这两个词的定义并非绝对,很多时候它们更像是一个道德上的比喻,用来提醒人们应当追求更高的道德品质。
君子和而不同小人同而不和“君子和而不同,小人同而不和”,是儒家的思想,语出《论语.子路》,意思是:君子用自己的意见去纠正别人错误的意见,一切恰到好处,却不盲目附和;小人总是盲目附和,不肯表达自己的意见。
虽然也曾看到了这句“君子和而不同,小人同而不和”“君子周而不比,小人比而不周”。
但一直没放在心上。
在之前,我所理解的君子与小人,都只是从道德角度去看的。
不过后来看了好多的书籍参考,逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外,还有身份地位之意。
而且后者正是他的初始意义。
换句话说,君子表绅士,小人表示奴才。
朱熹集注:和者,无乖戾之心。
同者,有阿比之意。
伊氏曰“君子尚义,故有不同。
小人尚利,安得而同?”孔子说;“君子讲究和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协和。
”和,就解释成温顺,引申的话就是忠心,不唱上级的反调。
同人亲也。
同,与人亲密,套近乎。
即是说,小人也不唱上级的反调,但是采取的态度是献媚,令上级感到舒坦。
所以,孔子说:“君子,忠心不套近乎;小人,套近乎但不忠心”和者,无乖戾之心。
同者,有阿比之意。
因为没有乖戾之心,所以能君子之间能和谐,协调。
相反因为有阿比这意,所以人云亦云,阿谀附和。
“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。
”这是何晏《论语集解》对此话的解释。
自古至今,人与人处世交往,君子与小人之分也就如此。
君子内心所见略同,但在其外表现未必都一样,比如都为国为民为天下而谋,有些人出仕做官,谋云智酬;有些人则教书育人,倾心为后,这种“不同”可以致“和”;小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反而导致了“不和”。
孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。
”在说和为贵的时候,我们曾说过,“和实生物,同则不继”,宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。
由此,引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”。
晏婴举君臣关系为例,说明了和与同这样两种不同的态度。
近君子,远小人远小人:君子坦荡荡,小人长戚戚,明枪易躲,暗箭难防,世上最难躲避的,不是天灾人祸而是小人。
近君子:予人方便,就是待己仁厚。
人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。
人心如路,越计较,越窄;越宽容,越宽。
不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。
近君子:人字易写,人心难懂,做事不可能面面俱到,做人不可能人人喜欢。
君子坦荡荡,小人长戚戚,只要做人光明磊落,做事不愧于心,何必管他是假是真。
真的咱诚心相待,假的咱趁早离开,从今以后走自己的路,让别人说去吧!远小人:什么是小人,你富裕,他称兄道弟,你穷了,他不见踪影,你有用,他笑容满满奉承你,你没用,他立马转身忘记你,有利益,他屁颠屁颠跟你走,有忙帮,他唯唯诺诺不出头。
你拆我的台,我拆你的台,这是愚人。
你拆我的台,我装不知道,这是聪明人。
你为我捧场,我为你捧场,这是好朋友。
今天说你笨,明天说你傻,这是爱你的人。
经常批评你,又肯来帮你,这是贵人。
我帮你百次不记恩,半次没帮到你记仇,这是小人。
做人有好的心态很重要,懂得感恩才有一切。
远小人:不再为一点小事伤心动怒,也不再为一些小人愤愤不平。
一定要打扮得清清爽爽,漂漂亮亮,从容自若面对生活。
过一种平淡的生活,安安心心,简简单单,做一些能让自己开心的事。
远小人:画虎画皮难画骨,知人知面不知心,对小人,勤打招呼少说话,对小人,不深交但别绝交,对小人,吃小亏别太较真,近君子、远小人,阎王好惹,小鬼难缠。
近君子:俗话说,防君子不防小人;可俗话又说:宁得罪君子莫得罪小人。
做人安全第一,愿你既防君子小人;又不得罪君子小人。
如果觉得累,就别把自己当人。
对小人一定要忍让,退一步海阔天空,实在不行把属于自己的空间也送给他们,让他们如莺歌燕舞般陶醉吧。
俗话说大人大度量,不把俗事放在心里,小人鼠肚鸡肠,惹着小人就等与惹了麻烦,天底下顶数小人惹不起。
直到现在我也没想出更好的办法战胜小人,不知道敬而远之是否可行。
马克思主义基本原理概论《君子和而不同,小人同而不和》班级:120612姓名:朱原学号:100609123君子坦荡荡,小人长戚戚“君子和而不同,小人同而不和”,第一次看到我就想到以前看过的一个动画短片《For the Birds》,一群性格尖酸的小鸟集聚在电线上,唧唧喳喳吵个不停。
不速之客大‘笨’鸟的到来打破了他们的争吵,小鸟们突然团结起来,一致对外,对大笨鸟冷嘲热讽,甚至打算齐心合力把它排挤出去。
可就在成功在即之时,意外发生了,本来应该摔下去的大鸟,坐在了地上,而小鸟们被大力弹飞。
落下一群无毛鸟。
第一只落下的小鸟,大鸟还憨厚的给了他一片树叶遮丑。
我爱他宽厚大度的憨笑,短片让人想到了:君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党,小人党而不群。
君子周而不比,小人比而不周。
色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。
”在说和为贵的时候,我们曾说过,“和实生物,同则不继”,宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。
由此,引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”。
晏婴举君臣关系为例,说明了和与同这样两种不同的态度。
他说,唯唯诺诺,不说不同意见,君以为可臣亦曰可,君以为否臣亦曰否,这是同。
“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。
”向国君提出不同意见,纠正其错误,弥补其不足,以达到正确的结论,这是和。
他认为应该采取和的态度,而不可采同的态度。
这就是和而不同进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”,并且把它看作区分君子与小人的重要标准,这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。
在日常生活中,所谓和而不同,就是对上不盲目附和,能如晏婴所说的那样提出不同意见,使决策更完善;对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋。
所谓同而不和,则是对上迎合附和,不表示不同意见;对下搞一言堂,自己的意见只能赞成,不能反对,排斥不同意见和有不同意见的人。
君子与小人
你知道什么样的人是君子,什么样的人是小人吗?
君子品行中更多的是善良、正直、宽容和公正,小人则更多的是自私、耍心眼、刻薄和狭隘。
君子乐于助人、见贤思齐、常常为他人着想,幽默、乐观,所以君子坦荡荡。
小人总想自己多占一些便宜,对比自己优秀的人常常心怀嫉妒、甚至会排挤和压制比自己强的人(给人家使坏),总是以自己个人的得失为重,处处为自己着想,没有幽默感,老觉得谁都对不起他,一肚子不满和意见,所以小人常戚戚!
君子常常赞美和欣赏别人的优点,渴望与比自己优秀的人做好朋友,并虚心学习别人的长处,不断克服自己的弱点和不足,君子使自己进步得更快。
君子感恩、念恩、报恩并重义。
小人常常自以为是,如井底之蛙,无视别人的优点和长处,更不愿去向人学习。
喜欢和不如自己的人交朋友,他们看不到或者刻意掩盖自己的的短处和不足,小人使自己进步得很慢,甚至不进步!小人常常忘恩负义。
君子的废话很少。
君子说话常常先说出结论或要点,然后再说明理由和原因,为的是让别人听明白并发表意见,君子善于也乐于倾听别人的意见;小人的废话极多。
小人说话常常绕圈子,最后再说出他的意思,为的是让人听糊涂了,不再反驳他,以便让人以为他说的对,好接受他的观点,小人不倾听和不愿意接受别人的意见!
君子不沾沾自喜,不飘飘然,君子不信口开河;小人占了便宜常
常窃喜,取得一点点小成就就会飘飘然,小人常不由自主地说谎或者胡说八道!
君子坚强、勇敢、勤奋。
君子敢于正视和承认自己的缺点并努力提高自己。
君子有毅力、有恒心,因而君子不怕失败,不怕打击和挫折,敢于迎接新挑战,君子愈挫愈勇!
小人软弱、胆怯、懒惰。
小人逃避自省和自责,常常把一切责任都归咎他人。
小人缺乏毅力和恒心,小人怕失败、怕打击、怕挫折,不敢迎接新的挑战,小人越挫越熊!
君子低调、谦虚,对人恭敬有礼,有教养,更有涵养,谨言慎行。
君子宠辱不惊。
小人张扬、自大、爱出风头,甚至狂妄,势利眼,爱投机取巧。
小人性情多变,喜怒无常。
君子热爱真理,对人对事有自己独立的见解和判断。
小人喜欢“八卦”,没有自己的真知灼见,常常人云亦云、随波逐流。
君子爱追求正义,坚持原则;小人爱追求利益,没有原则。
君子富有同情心、恻隐之心和敬畏之心,小人很少有。
君子不坑蒙拐骗、不假冒伪劣,而小人不是。
君子慈悲。
小人残忍,甚至恶毒。
君子热爱环保(公益事业)和其它生命,小人常常虐待其它动物。
君子善于原谅别人、不传闲话,爱成人之美;小人常常记仇、
爱传闲话、挑拨离间,善于落井下石。
君子不夺人所好、强人所难;小人不是。
君子大度,小人小气;君子常思己过,小人常念人非。
君子光明正大。
小人常搞阴谋诡计和小动作,甚至背后给人使绊子。
君子屈己待人,善于团结周围的人,有凝聚力,适合带领团队。
小人常以自我为中心,善于分裂周围的人,爱拉帮结伙,没有凝聚力,适合破坏团队。
君子心胸开阔,小人心胸狭窄。
君子不爱专权,不贪恋权势,喜欢协商与民主;小人极其贪恋权力,爱专权,爱欺压下属和弱小,爱盛气凌人,爱摆架子,爱显摆。
君子喜欢欣赏、赞美别人,并及时地表达出来。
君子遇到比自己优秀的人很高兴,并积极向人家学习;小人喜欢挖苦、讽刺别人。
遇到比自己优秀的人会嫉贤妒能,嫉恨和排挤人家。
君子包容,求同存异,能容人;小人偏狭,排斥异己,不能容人。
君子好施舍,大方,好帮助弱者;敬老扶幼,善待妇孺。
小人好占有,很吝啬;很少伸出援手,常常见死不救。
君子会想外星人是不是更高尚、更伟大?小人会想外星人是不是很好吃。
君子与人交心,所以真朋友很多,而且常常是一生的好朋友。
小人与人交利,所以真朋友很少,朋友总是换来换去。
君子热爱学习,热爱读书,热爱音乐、艺术和大自然,爱思考,精神生活丰富,善于发现身边的真善美。
君子独处也是一种享受。
小人不爱学习,不爱读书,不喜欢与音乐、艺术和大自然做朋友,不爱思考,精神生活贫乏。
总爱偷偷地议论别人,嘲笑别人,挑别人的毛病。
小人怕独处。
君子常常知识渊博,修养深厚,有悟性和有信仰。
君子乐于认错并从善如流;小人常常孤陋寡闻,知识面很窄,缺乏悟性,少有修养和信仰。
小人固执己见,甚至明明知道是谬误或者自己错了,还要百般狡辩和抵赖,而且不知悔改。
君子爱帮人下台阶,小人爱给人找别扭;君子爱给人留面子,小人爱给人难堪。
君子同情被伤害的人,小人不会放过被伤害的人。
君子与人为善,常常考虑别人的感受,尊重和保护别人的自尊心。
君子会善意和委婉地提醒别人的缺点和错误;小人会夸大别人的缺点与错误,很少顾及别人的感受。
君子希望别人快乐,小人常常希望别人难过,或幸灾乐祸。
君子喜欢与别人分享自己的快乐(比如一些美好的东西和事物,像好玩的玩具呀或美食等);小人则喜欢独占。
君子喜欢诚实守信、说到做到;小人爱唱高调,说一套做一套。
君子被人踩了脚会说“对不起”!小人会说“你瞎呀”!
君子起居有规律,学习有计划,生活有目标。
君子喜欢节俭,不贪玩、不过分追求物质享受。
小人常暴饮暴食,学习没计划,生活追求庸俗、低级。
喜欢奢侈和浪费,贪玩,极端追求物质享乐。
君子爱己爱家人爱所有人;小人爱己,少爱家人,不爱所有人!
……。
其实,我们每一个人身上都或多或少地有君子的修养,也都或多或少地有小人的品行!所以,我们可能都是君子与小人兼于一身!如果我们的人生目标是做一个君子,那么,我们身上的小人习气就会越
来越少。
如果我们的人生目标是做一个小人,那么我们身上的君子修养就也会越来越少!
别忘了:老天爷在建造我们灵魂的时候给我们预装了两套软件——“君子”的,和“小人”的!(特别是我们有一些弱点可能是遗传,但是没关系)如果我们长大后有意识地选择使用那个叫“君子”的软件,那么老天爷就会慢慢地帮我们一点一点把叫“小人”的那个软件删除,否则,恰好相反!!
读后提示
为什么君子坦荡荡,小人常戚戚?
什么叫做高尚,什么叫做猥琐?
你想做个高尚而内心强大的人吗?
说说你的读后感。
关键词:
同情心恻隐之心敬畏之心爱与被爱自私与博爱宽容与包容
自新与律己悟性与自我建设。