听名曲《高山流水》感受
前几天我们师生共同学习了《伯牙绝弦》一课，我课中设计有一个教学环节，就是让学生欣赏名曲《高山流水》，听后说说自己的真实感受。没想到学生们说的太好了，让我为之震撼，今天我来分享给大家：
有的说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”
有的说：随着一阵古色古香的古琴声，把我带入了乐曲《高山流水》之中。听着听着，我仿佛进入了幻境之中。展现在我眼前的是一副“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”一样风景如画的美景。
有的说：只见连绵起伏的青山挺立出一座座高耸入云、如刀削斧劈的危山。气势磅礴的山中万木葱茏，使人一看就赏心悦目。就在这深山幽谷中，流着一溪活水，山中泉水“丁冬”，溪流随着山势时而窄，时而缓，有如涓涓细流；清莹澄澈的一条清水，时而宽，时而急，有如喧腾飞泻的水流奔腾而下，一泻千里，撞击岸边，浪花飞溅，喷珠如玉。我仿佛乘一叶扁舟顺流直下，时而快，两岸群山奔赴；时而慢，两岸风景尽收眼底。
还有的说：琴声无比清脆，时而快，时而慢，时而高，时而低，这声音，有时让我觉得心情晴朗，有时让我觉得略感哀伤，有时……透过乐声，我好像看到了俞伯牙和钟子期的友情画卷。
每个学生的感受都是一幅美丽的画啊！我听着学生们的交流，怦然心动。学生能听出这么多的韵味，我不得不佩服学生竟能用上这么优美的诗句和生动的词语，学生的想象力真丰富啊。
观歌剧《高山流水》有感 本文是关于心得体会的观歌剧《高山流水》有感，感谢您的阅读！ 观歌剧《高山流水》有感 作者： 八（1）班王梦泽 正值学校发歌剧《高山流水》的票，我便有幸去目睹这壮阔的历史名篇。 全剧讲述了俞伯牙在事业与音乐理论上连连受挫。经楚国皇宫，楚王不识音乐内涵而后迷茫悲伤。后在归晋途中遇到能品乐的钟子期，两人共结知己。但钟子期因有老母，不得与俞伯牙浪迹天涯，于是相约在来年八月十五见面。俞伯牙便回晋复命，晋王也不懂俞伯牙的琴声真谛，也不关心国事，真是一位昏君。俞伯牙心灰意冷，在第二年中秋来与钟子期相会，钟子期却已然受伤寒逝去。伯牙因失去知己而叹腕，从此断琴。 这个情节谱写了伯牙知音难觅凄凉的人生。因理念的不同而相继与楚王、晋王发生思想上的碰撞与纠纷，也塑造了一位有思想、有灵魂不畏与强权斗争的英雄形象。楚王的杀戮占领天地，便民不聊生。晋王的贪图享乐，便国政动荡，这都不是一个正确的人生道路。俞伯牙细品人生，认为应该淡泊名利，追求百姓安康，天下太平，这才是真正的人生，而自然之音才是真正美好的声音。 这也给予今人以警醒。那些贪污的政府官员不正如同楚王晋王一般吗？我们的那些爱国爱民的国家领导们不正如同俞伯牙一样吗？世间总会有好人和坏人，作为我们这样正在成长的学生，应当学习俞伯牙这种思想，忧国忧民，淡泊名利。 俞伯牙追求着自然之音，可现在真正爱自然、细细倾听自然之音的人已经不多了，我们应主动尝试亲近大自然，走进大自然，去体会大自然的生机，去品位大自然的美好，这会使我们的心灵得到纯洁和升华。 这个故事还体现了俞伯牙和钟子期的那种知己之交。俗话说"人生得一知己足矣",这说明倾力相交、真心认可的朋友是十分难得与值得珍惜的。我们应当学会善待朋友，与朋友坦诚相交，学会有福同享有难同当是朋友交往的准则。真正的朋友是祸福与共，永不离弃。有一个知心朋友是幸福的，就像暖暖细流流进心田，温暖彼此。在看到俞伯牙为钟子期的死而伤心落泪的那一幕时，我的泪水也不禁漫出眼眶，我为这世间最纯朴的真情所感动，也触动到我心灵最柔软的深处。
26 高山流水 一、课文简析： 这是一篇文言文，选自《列子·汤问》。文章讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”故事荡气回肠，耐人回味。 伯牙“破琴绝弦”，喻示了“真知己”的境界，文章让我们懂得知音难求，人生要珍惜友谊，而纯真友谊的基础是理解。伯牙绝弦，是交朋结友的千古楷模，流传至今并给人历久弥新的启迪。 本课语言极为凝炼，由于古今词义和句式的差异，学生理解文言文会有一定的困难。但课文有“注释”和“译文”，可以降低学生学习的难度。 二、学习建议： ·导入新课 方法1：可以先让学生听《高山流水》音乐，听后让学生简单交流音乐带给自己的感受以及所产生的联想，再揭示课题。 方法2：可以出示与知己好友相关的诗句，请学生猜下句，如：“海内存知己”、“桃花潭水深千尺”、“春草明年绿”、“劝君更进一杯酒”等，然后引导学生发现这些诗句的共同特点，导入本课学习。 ·字词教学 因为是古文，理解文中字词意思就很重要。只有理解了字词才能理解句子，从而理解课文。学生可以借助注释和译文来理解字词的意思，教师要引导学生知道：古今词义有些是相同的，现代继承了古代的意义；也有些是不同的，有发展变化。如“终身不复鼓琴”中的“复”，古今词义基本相同。而“志在高山”的“志”是心里想着的意思，跟现在常用的“志气、志向”不同。“洋洋乎若江河”中的“洋洋”是形容水大的样子，今天已用来形容文章或谈话丰富明快，连续不断，意思有了发展。 ·阅读教学 首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当，读出一定的节奏感来。
Word文档仅供参考 Word文档仅供参考观歌剧《高山流水》有感 正值学校发歌剧《高山流水》的票，我便有幸去目睹这壮阔的历史名篇。 全剧说述了俞伯牙在事业与音乐理论上连连受挫。经楚国皇宫，楚王别识音乐内涵而后迷茫可怜。后在归晋途中遇到能品乐的钟子期，两人共结知己。但钟子期因有老母，别得与俞伯牙浪迹天涯，于是相约在来年八月十五见面。俞伯牙便回晋复命，晋王也疑惑俞伯牙的琴声真谛，也别关怀国事，真是一位昏君。俞伯牙心灰意冷，在第二年中秋来与钟子期相会，钟子期却已然受伤寒逝去。伯牙因失去知己而叹腕，从此断琴。 那个情节谱写了伯牙知音难觅凄凉的人一辈子。因理念的别同而相继与楚王、晋王发生思想上的碰撞与纠纷，也塑造了一位有思想、有灵魂别畏与强权斗争的英雄形象。楚王的杀戮占据乾坤，便民别聊生。晋王的贪图享乐，便国政动荡，这都别是一具正确的人一辈子道路。俞伯牙细品人一辈子，认为应该淡泊名利，追求百姓安康，天下太平，这才是真正的人一辈子，而自然之音才是真正美好的声音。 这也赋予今人以警醒。那些贪污的政府官员别正如同楚王晋王普通吗？我们的那些爱国爱民的国家领导们别正如同俞伯牙一样吗？世间总会有好人和坏人，作为我们如此正在成长的学生，应当学习俞伯牙这种思想，忧国忧民，淡泊名利。 俞伯牙追求着自然之音，可如今真正爱自然、细细聆听自然之音的人差不多别多了，我们应主动尝试亲近大自然，走进大自然，去体味大自然的生机，去品位大自然的美好，这会使我们的心灵得到清纯和升华。 那个故事还体现了俞伯牙和钟子期的那种知己之交。俗话说"人一辈子得一知己脚矣",这说明倾力相交、真心认可的朋友是十分难得与值得珍惜的。我们应当学会善待朋友，与朋友坦诚相交，学会有福同享有难同当是朋友交往的准则。真正的朋友是祸福与共，永别离弃。有一具知心朋友是幸福的，就像暖暖细流流进心田，温暖彼此。在看到俞伯牙为钟子期的死而难过降泪的那一幕时，我的泪水也别禁漫出眼眶，我为这世间最纯朴的真情所感动，也触动到我心灵最柔软的深处。 看到这样精彩的歌剧表演我感到无比庆幸，也为自己的感悟颇多而高兴。尽管我认识还较浅显，但美好音乐的魅力和高尚人格的力量以无穷的感染力和震撼力充斥这我整个心怀，这是我们中华民族的艺术之美，也是民族之魂，对文化的传承和弘扬是时代的召唤，也是我们的使命。
纤细灵巧的手指有条不紊地点落在低音区，激发出柔和、温润、轻盈的序奏。浑厚宽广的曲调回荡于耳际，似有“幽咽泉流冰下难”的百转千回。依寻其背景，是一位绅士登场邀舞女伴却被婉言回绝，不气不馁再三挚意邀请，终得娇人肯首。从容不迫，温暖平静的旋律，恰如其分地渲染了绅士的殷殷期望与女士的滴滴羞赧，也为华丽丽的舞会做下了铺垫。 “画风”突变，欢快、明亮、激昂的琴音呈现出一场盛大、隆重、热烈而欢腾的舞会，绅士与女士跟着音乐的节奏熟练地起脚落地、扭动身姿，边舞动边进行着愉快的谈话。让人如置身于灯光斑斓、音乐恬美的舞池，炽热又祥和、欢快又稳重。有声若无声，仿佛所有的听觉细胞都在跳动而不是聆听。 舞终致谢，纯淡如清醴；转身各回，心中各波澜。一阵速弹，一键定音，尾收全曲。余音缭绕，回荡在空气中，回荡在身体里。给人不及反应，又给人留下许多回味的空间。 《邀舞》是韦伯给新婚妻子的礼物，琴声如诉，是向妻子表述自己期愿执手以偕、相濡以沫的心志。即使千帆皆过尽、白云苍狗，也不离不弃；即使岁月如逝水、沧海桑田，也莫失莫忘。这是一纸浪漫的情书，这是一言浪漫的耳语，全无矫揉造作的乏腻，却是撼人心灵的冲击。如高山流水，心照不宣；又似阳春白雪，典雅华重。 与《邀舞》的初次“会晤”，是在一个静谧的清晨，是一位不晓音律的非专业人士用的愚拙的双耳与她的期遇。虽然她或清脆或铿锵的琴音，已经将作者的内心世界不吝向我倾告，但是我笨拙的脑袋不能将它翻译；虽然她或轻快或抑压的旋律，已经将一个浪漫无暇的故事化成一个个精灵在空气中，但是我迟钝的耳膜不能感受到它们的舞动。然而，虽不见滴水但可见汪洋，虽难寻沙粒但在其大漠。塞上耳机，轻靠椅背，闭目凝神，细细咂味。是一种欢乐和谐的气氛，似有一场高端的盛会。 在了解了作者以及作品的背景之后，再次的聆听，便如被牵引到一场别开生面的舞会。男士们西装革履，庄持挺拔；贵妇小姐们淡妆浓抹，花枝招展。霓虹酒绿，溢光幻彩。或轻声细语，各话闲细；或举杯轻碰，清流入喉；或各邀其侣，燕舞曼妙。 这便是钢琴曲了吧？这便是音乐了吧？这便是钟子期“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”了吧？这便是公明仪“为蚊虻之声，孤犊之鸣”了吧？听着这首浪漫的钢琴曲，内心如镜湖，清风徐来，水波不兴。几只音符击打在湖心，泛起了阵阵笺渼，那是与作者产生的共鸣罢？
鉴赏《高山流水》 音乐鉴赏本为对音乐作品的鉴别和欣赏，或者是认真地欣赏与回味音乐作品。为人们的业余生活提供了丰盛的听觉盛宴。音乐是听觉的艺术，良好的音乐听觉能力是准确、深刻地欣赏音乐的基础。良好的音乐听觉能力包括对音乐音响的辨别、感受和记忆能力以及在此基础上逐步形成的内心听觉能力，这些能力可以引起欣赏者的情感体验，使欣赏者伴随音响感知和情感体验产生丰富的想象与联想，将音乐作品的内涵在欣赏者的内心听觉中创造性地再现，给音乐作品恰当、理性的评价。《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲原是古琴曲，后分为《高山》《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与琴曲不同。《高山流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。全曲共有九个小段，可分为起、承、转、合四大部分。起：引子由缓慢的速度以散音奏出：这个引子音乐气氛静穆，接着旋律在宽广的音域内不断跳跃，变换音区，犹见高山之巅，云雾缭绕。整个“起部”曲调节奏明朗，情绪活泼轻快，清澈的泛音犹如“铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流” ，抒发了在深山茂林息心静听流水琮时的愉悦心情。承：绵延不断富于歌唱性的旋律，犹如点滴泉水聚成淙淙潺潺的细流。这一部分用实音演奏，音乐进一步展开。音乐写情多于写实，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 转：用大幅度的滑音，伴以“滚” 、“拂”等手法，如瀑布飞流，汇成波涛翻滚的江海。“转部”分成前后两个部分，前一部分中旋律出现大幅度的上、下滑音，犹见“激流中之洄澜，飞溅之浪花。”后一部分连续运用“拂” 、“滋”等复杂的演奏技巧，“盖右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音” 。这些演奏技巧使得乐曲形象地描绘出流水“极沸腾澎湃之观，具蛟龙怒吼之象”使听众似“宛 然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，只疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”一连串在高音区先降后升的泛音群过后，江水已不是那样的汹涌澎湃，而是“轻舟已过，势就徜徉，时而余波激石，时而旋微沤。
高山流水 ①那天我们是去寻山的。 ②我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。 ③进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。 ④生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！ ⑤盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。 ⑥早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。 ⑦山，并没请谁来！ ⑧真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？ ⑨寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。 ⑩泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感困顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？ 11那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不○ 知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？ 12我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给○ 我们树立了一个榜样。 ○ 13我们不该学学这一脉山泉吗？ 14不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中○ 来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？ 15在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给○ 谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会
在人生的舞台上，我们演尽各种变幻，内心深处，一直在渴望着一片掌声，这是对我 们所作所为的最大奖赏。掌声，是人生必备的元素，是激励人奋发向上的动力。 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”很明显，这就是中国 那个有名的成语对牛弹琴”的典故。琴师的琴技再高，没有掌声的认证，他何从知道自己的水平高低？这位琴师想必是受多了人类观众的赞赏，竟打起了牛蹄子的主意，想从中获得超 出理性生物范畴的掌声。这种想法固然可笑，但也证明了人的内心深处是多么期盼掌声。但渴望掌声并不是汲汲于功名”而是对自己价值的肯定，对前途的憧憬，而有了这些，我们就会对人生充满信心，我们的人生才会更加多彩，更有意义。所以，掌声是衡量我们人生价 值的砝码，是人生的重要组成元素。 当年，俞伯牙轻奏《高山流水》时，钟子期为之高声喝彩，于是钟子期便成了俞老先 生的知音。高山流水不断，流传着一曲千载称颂的金兰之交的赞歌。然而，水已去，人也亡，弦断有谁听。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。可见，掌声是连通彼此心灵的桥梁，会为我们的人生增添新的风景，会使我们的生命更加生机勃发。资料个人收集整理，勿做商业用途华语乐坛小天王周杰伦，在他的《外婆》中，曾用音乐讲述过这样一件事，他带着家 人兴致勃勃地去参加一次颁奖典礼，结果却拿不到半个奖，只是对着镜头傻笑，却不知自己 到底该不该笑。当周遭的人都在为获奖者鼓掌时，唯独白发苍苍的外婆为他而鼓掌，正是这一声声略显单薄的掌声，使周董意识到：他是正确的，没有什么好可惜的。”于是，他在音乐的道路上不断探索，终于为自己创造出一片崭新的音乐天地。是这逆境中的掌声使他坚持 了自己音乐的风格，人生的方向，使他勇于面对这些挫折与挑战，所以，人生存在逆境，而逆境中的掌声则尤为珍贵。资料个人收集整理，勿做商业用途
赏析高山流水有感 摘要：音乐作为人类传承的一种重要形态和载体，蕴涵着丰富的文化和历史内涵，以其独特的艺术魅力伴随人类历史的发展，满足人们的精神文化需求。音乐课则是人文学科的一个重要领域，是实施美育的主要途径之一，是基础教育的一门必修课。学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。兴趣是指一个人经常趋向于认识，掌握某种事物，并具有积极情绪色彩的心理倾向。 关键字：音乐高山流水感受 以往我听音乐只是在那欣赏那乐器发出来的旋律和节奏,根本就不知道原来音乐里面还有着情节和感人的故事，但在老师的讲解下才知道原来听一曲音乐里有这那么多的知识,就如高山流水中，我只能感受那曲艺婉转，叠叠起伏琴音！却读不出那所谓的“高山流水常年相依相偎，高山刚毅挺拔却不乏对流水柔情万种；流水柔美亦有其不懈追求，纵使流过千沟万壑总忘不了高山温情的臂弯。无须表白太多，流水便能从高山眼中的青黄变化读懂其心思；无须倾诉太多，高山便能从轻重缓急的流水声中听出其心声。高山的宽广能揽住流水的一切，忧郁或快乐，委屈或得意；流水的脉脉柔情滋润着高山的心田，将生命涔涔地向前延伸……不管高山如何变化，流水总是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背后总系着高山深情的关爱”。 但是我知道了里面的故事后再去合着老师的口述去听，那种感觉虽然不是伯牙与钟子期，但宛如自己也身临其中，感受到不一样的真挚和惬意！正因为有这样的音乐才能使我感受到古琴的韵律和那潺潺绵绵的友谊！更多的读懂了人生间的知音，需要的是心灵的沟通，情意的相互交融！因为旋律而动容，因
为故事而深刻，我觉得自己达到了一种领会的开始！不经是一次心灵的洗涤，而是一种态度的升华！让我爱上了没有字幕的音乐，那纯属于乐器发出的声音！或许人生不需要太多的直白话语来沟通，就如同一对夫妻，不需要太多的言词，就是一个眼神，一下抚摸，就能明白心理面所想，所答！对古琴高尚流水的瞻仰后，深刻的思考了对音乐的许多话题！音乐可以述说许许多多人传承和智慧的结晶，可以是一个故事，可以是一个人的人生！或许能给一个人带来宁静，带来激情！但最重要的是我体会到了音乐如果学问，博大精深，学无止境！并且在老师的教导下我们除了学习音乐理论知识外，老师也经常组织一些打拍子的活动，极大得调动了我们对音乐的兴趣，培养了我的音乐欣赏能力。给我以乐的感觉，美的感受，培养我们感受音乐、理解音乐、表现音乐的能力，激发了我们学习音乐的兴趣，让我们真正的感受美、体现美，在艺术的空间中尽情邀翔，驰骋。 上了音乐鉴赏课后我感觉自己现在听音乐和以前完全不一样了,就感觉自己好像也是学音乐的专业学生一样,在欣赏歌曲时有着和普通人不同的理念,比以前的自己高了一层境界。就拿老师给我们听的《梁祝》来说吧,以前就如老师所说的就会听那段高潮部分根本就没在意那里面的内涵和动人的爱情故事。而现在就不是简简单单的听，更多的是感受和思考！一种心灵的聚集！
浅谈欣赏古琴曲《高山流水》之感想 背景：史书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子 期最终结为知心朋友的感人故事。 春秋战国时期的晋国人俞伯牙很会弹琴，他在汉阳江口初次遇到钟子期时，见钟子期是个樵夫，不相信钟子期会识谱弹琴，于是对钟子期提出许多有关器乐的专门问题来考他。 钟子期对答如流，如数家珍。但是伯牙还有怀疑，于是紧拨琴弦，弹奏一曲，想考考钟子期。 伯牙刚刚弹完琴，钟子期就赞叹道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又徐奏一曲，子期又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水。”伯牙大惊，推琴而起，连连施礼告罪说：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不负了天下贤士？”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟，相约第二年中秋再到此地相会。 到了第二年，余伯牙如约赴会，等了很久，还不见钟子期，后来才知钟子期已于几个月前因病去世，余伯牙顿时“五内崩裂，泪如泉涌，傍山崖跌倒，昏绝于地”。大哭之后，余伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁。哀曲奏毕，余伯牙想，从此再无知音，琴瑟又对谁弹？于是便用力一摔，将琴砸得粉碎，这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事。 后人有诗赞叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人，但俞伯牙是晋国的大夫，钟子期却是楚国的樵夫，两人虽然国别不同，地位悬殊，却都精通音律，酷爱琴艺，堪称古代的两位音乐家。两人萍水相逢，即由于“知音”而结交为“契友”。这段故事,这段琴曲流芳百世,被人传颂着,给人以深深的启迪。筝曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山东流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。 乐曲赏析《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘 了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。 流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。 第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。 第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年） 第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记） 第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴
高山流水读后感 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高山流水读后感》的内容，具体内容：高山流水告诉我们知音难觅。读完高山流水，大家有何感触呢?来看看我精心为你整理，希望你有所收获。篇一有一个名叫俞伯牙的人，从小喜欢音乐，他编了很多曲子，其中他最喜欢的一首... 高山流水告诉我们知音难觅。读完高山流水，大家有何感触呢?来看看我精心为你整理，希望你有所收获。 篇一 有一个名叫俞伯牙的人，从小喜欢音乐，他编了很多曲子，其中他最喜欢的一首曲子就是《高山流水》。人们也都很喜欢听这首曲子，但是没人能表达这首曲子的含义。有一次，俞伯牙在山坡上弹曲子的时候，有一位樵夫正好路过，听见了这首曲子，就专心的听了起来，曲子弹完了，樵夫说："这个曲子很动听，我还听出了沙沙流水的声音。"这个樵夫的名字叫钟子期。从此，钟子期和俞伯牙就再也没见过面，俞伯牙跑到钟子期家里问个明白，钟子期已经过世了，听到这个消息后，俞伯牙就把琴摔坏了，再也不弹琴了。 这个故事告诉我们：知音非常难得;所以我们要珍惜现在的友谊。 篇二 今天我《高山流水》这篇文章，讲的是春秋时代伯牙和子期弹琴、听音的故事。他们一个弹琴，一个听音，结为了好朋友。 第二年，当伯牙得知子期因病去世，认为世上没有人会听懂他的琴音，
就把自己心爱的古琴摔破了。 这个故事告诉我们:人和人交往，贵在相互知心。 篇三 高山流水，自古至今;悠悠扬扬，情深意长;乐声袅袅，韵味十足。闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器——古筝的魅力。 我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了"仁者乐山，智者乐水"的意境。但或我还悟不到这般境界，只想到了一幅美好的图画。 "淙淙铮铮，幽间之寒流;清清冷冷，松根之细流。"这是愉悦之情。再是"目眩神移，惊心动魄。"后又"轻舟已过，势就徜徉，时而余波击石，时而旋洑微沤......"旋律跌宕起伏，让人心潮澎湃。这是先人们想到的画面。 水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。水儿们一下激起了水雾，烟雾缭绕，似飘渺仙境...... 突然声音重得不得了，似乎在怒吼，不那么温柔了，激起心中千层水花，可重中似乎有水儿敲石的悦耳。慢慢的，慢慢的，又静了下来，小了，小了......一首乐曲结束了。 曲落，睁开眼睛，耳畔无声，我又听到了城市的喧哗。多想再一次闭上眼睛，远离城市，穿越时空，再次来到那远古的山水之间，又多想我是那个伯牙的知音......
《高山流水》阅读答案 ⒈那天我们是去寻山的。 ⒉我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。 ⒊进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。 ⒋生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！ ⒌盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。 ⒍早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。 ⒎山，并没请谁来！
⒏真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？ ⒐寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。 ⒑泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？ ⑾那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？ ⑿我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。
高山流水音乐鉴赏 《高山流水》系高自成先生编创并广泛流传的山东古筝名曲。根据作者口述,此曲原为山东大板套曲中四首琴曲联缀而成,1955年作者遵照周总理的建议进行了改编,1960年定名为《高山流水》,该曲名为自然景物的描写,实则是表现了老百姓对生活的执着追求和触景生情的感情抒发。 著名古筝教育家、演奏家,西安音乐学院民乐系原筝专业教授高自成先生,自1957年受聘到我院民乐系讲学,敬业执教,潜心于对下一代的培养和山东筝曲的创作、整理工作。1986年出版了高自成编著的《山东筝曲集》。如今高先生年事已高,他的敬业精神、朴素的工作作风、为人谦和之品质,却仍几十年如一日地煜煜生辉,深入人心。 笔者近水楼台,上大学期间得益于高先生的指教,学习演奏过许多首筝曲,受益非浅。其中《高山流水》便是高自成先生编创的代表作之一。这里通过高先生以往对乐曲的讲解,本人先前学习演奏积累的笔记、收集的资料以及演奏的感受、体会整理成文,与大家共享。 史书《吕氏春秋》最早记有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙弹琴觅知音,与钟子期最终结为知心朋友的感人故事。这段故事,这段琴曲流芳百世,被人传颂着,给人以深深的启迪。筝曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山东流传的三种异曲同名的乐曲,都属以上三大流派中的代表作。这三首乐曲,虽相差万千,但还是有其共性的,首先是从板体上承袭了传统的老六板、老八板的变体,取材于民间乐曲、戏曲、板头曲,最重要的也是通过弹奏而从中悟出《高山流水》以琴声寻知音、觅知音,传播人世间真情友爱的真谛。 山东筝曲《高山流水》,也可以从以下几个方面析解。 出处：（高自成口述）：此曲是山东大板套曲（小套曲）里“琴韵”、“风摆翠竹”、“夜静銮铃”、“书韵”四首琴曲联缀而成。早先曾以筝、琵琶、扬琴、奚琴以合奏形式演奏。过去山东老家的艺人时常凑聚在一起,自弹自娱,弹到兴浓处,便自然而然地合在一起奏起来,称之为“对流水”、“碰八板”。那场景至今仍历历在目,记忆犹新。筝是张为沼先生,扬琴是高克奇先生,琵琶是石登岩先生,奚琴是马义温先生。这四首联缀而成的套曲,是山东大板套曲十大套曲之一。这些套曲,最早是宫廷乐师们演奏使用的,流散于石家庄,而后又传至山东北王庄（现黄河北临清地区）,传至山东军城黎同庄,有一个民间艺人叫李邦荣,筝弹得好,大指小关节托劈非常灵活。他下传着五大弟子,也称五大金刚,有李念盛、黎连俊、张为台、黄怀德、张为沼。我们演奏用的乐谱（工尺谱）就是顺着这条线传下来的。至今我仍保存着这些乐谱。夏忙秋种之后,农闲时节,家乡艺人们在一起娱乐的机会就更多,他们提着乐器,今天去西庄,明天去东庄,凑在一起一弹就是几天几夜,手指越弹越顺,相互合作默契,弹到尽情舒心处,老先生就自言自语：“太好听了,这曲子只有神仙才能写出来！”记得大家合奏到晚上三点多钟,我的师傅张为沼走火入魔,硬是对大家说：“我总觉得琴旁站着一白发老人,来来回回走动,笑听咱们弹琴呢！”这肯定是没有的事,只说明师傅的精气神进入音乐的仙境里去了。 成因：1954年,高自成先生曾与山东艺人王殿玉、张为沼一起在中央人民广播电台录过唱片,唱片的正反两面写着“风摆翠竹”、“高山流水”字样。 1955年,高自成参加总政歌舞团,当时一是教学、二是演奏,进团没有多长时间,高先生接受了一次外事接待演出任务,准备了《高山流水》,即当时演奏的的四首琴书曲牌。审查节目是由总政治部进行,那天周总理也坐在台下。第二天,团长陈其通对筝独奏这个节目讲了意见：一部分人主张为这四段曲牌配上伴奏。总理建议把最后一段（书韵）取掉,主要因为“书韵”与前面三首曲牌的意境不协调,指出在第一段加上流水声音,与主题更接近些。当时总理还说,“演好这首乐曲,可以让小高去泰山体验体验生活”。按总理的要求,高先生大胆地在第一段“琴韵”前加了双手弹出的引子,为的是多一点水声,把山、水的形象表现出来,原先第一段的
《高山流水》读后感 我读了《高山流水》这个成语故事，使我知道春秋时期，有个叫俞伯牙的人，琴弹得特别好。一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。原来，有一个叫钟子期的樵夫一直在他旁边听琴，钟子期说：“真好听啊！您的琴声有时像那高耸入云的苍山，有时像那潺潺的流水。”俞伯牙高兴地说：“你真是我的知音啊！”从此，两人就成了非常好的朋友。 读了《高山流水》这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知音或知己，也可以用于比喻乐曲的高雅美妙。还有许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如：贝多芬的《月光曲》、大音乐家师襄、５岁的张世安，等等。日常生活里我们不能做下里巴人，也不能对牛弹琴。 《北风和太阳》读后感 我读了《北风和太阳》这篇寓言故事，使我懂得了北风和太阳各有各自的长处，太阳看到自己的长处能将过路的人脱衣服，北风看到自己的长处能将江上的帆船行得更快。我们不能只看到自己的长处，也要看到自己的不足。我还想起一篇课文叫《骆驼和羊》，它们也是看到自己的长处，没有看到自己的短处，骆驼看到自己高的长处，他抬头就吃到树叶了，山羊看到自己矮的长处，它通过小门时，大模大样地走进去，吃院子里的草。所以我们应该“取长补短”。 我还想起毛主席在战场上用兵如神，他看到自己的长处和短处，也看到别人的长处和短处，才会胜利。因此，我要努力学习，学到一技之长。 《桌子·驴子·棍子》读后感 我读了《桌子·驴子·棍子》这篇童话故事，知道了有一个裁缝，他有三个孩子，全家人靠羊奶生活，要把羊养得很好，三个儿子轮流喂养，把羊喂得连一片叶子都吃不下了，羊回到家却跟老裁缝说没饱，老裁缝气得把三个儿子都赶走了。最后裁缝自己去喂羊，羊还是跟以前一样，裁缝这才知道，三个儿子都被自己的无辜给赶走了。他把这只羊也给赶走，他后悔自己赶走自己的儿子。 后来，三个儿子都学了一门艺术是：木匠、磨坊、车工，他们也得了件宝贝，桌子·驴子·棍子，桌子会做饭，驴子会吐钱，棍子会打人，他们在回家路上宝贝被骗走了，最后是老三把宝贝夺回来了，才过上了美好的生活。 读了《桌子·驴子·棍子》这篇童话故事，使我懂得了做事不能只用耳朵听，要自己证实一下。
高山流水精选作文 篇一：高山流水_1000字 『开篇语』 我从时光中匆匆而过，激起一抹清风，风吹在了暗黄色的树叶上，那声音在说：“我不会记住我认识了多少朋友，我只会记住我认识了多少真心朋友。” 『高山』 教室内人声鼎沸，你却孤单。我快乐，而你伤心。于是我伸出手：“来，一起玩。”我想，你一个转学生，一定需要朋友，所以，我将我的手递给了你。 眼神里闪过一丝茫然，然后重归孤寂。就像将要熄灭的木头闪过一丝火星，正在所有人都以为它要复燃了的时候，突然又重归将要熄灭的状态一样。带来了什么？ 失望。 我当时不知道该怎么办。 但是后来我们还是成为了朋友，不是吗？ 每天放学后一起踏上归途，还记得么？不会忘吧！学完《伯牙绝弦》这一课后，是谁说的“我们就是知音”？ 突然想起我们一起在回家的路上写作业的时候了，我想不明白，
我们在回家的路上写作业一不是为了抄对方的作业，互相问问习题的时候也少，为什么还是那么喜欢在路上一起写作业。 为什么？ 你是不是在想“因为这样可以和你多待一段时间”？我想的是：“在家里一个人写作业会觉得时间过得很慢，而跟你一起写作业时时间会过得很快。” 我一直不明白，你说的话为什么我都无条件地接受？总之从你嘴里说出来的话不会有错，我总是这样想。 你是我的“高山”。 『流水』 我心中其实一直都是挂念着小豪的，你天天听我讲小豪，但你却没有一丝埋怨。 我做的事你都无条件认同，不是么？ 你要知道，五中就你跟我最好了。其他的人我可以立马绝交，没有踌躇，因为我在想，我还有你呢！不用怕，就算天塌下来你也会帮我顶着的。 我在想，假如那天地震来了，我没逃出去，而你先逃出去了，你一定会义无反顾地来救我。不！这种假设不成立，因为我们总是在一起的，不是么？你不会丢下我单独逃命，我也不会丢下你单独逃命。 记得那次我说的话么？ 我说：“你这一生的使命就是在重点初中的时候守护某人。” 你说：“也许是吧！不知道高中中学的时候谁来守护你，总之我
聆听“高山流水”“净化洗涤”心灵 ——听陶继新老师《高效教学的方略与品质》有感2015年1月14日下午，有幸聆听了教育家陶继新教授关于《高效教学的方略与品质》的报告，这位年近七十的专家，用他采访的一些名校长和名人的事迹以及他自己的生活经历，不断的向我们阐述着教育教学、生活和人生的真谛，使我对教育教学、生活和人生又有了一种全新的认识。 陶老师此次讲学有师生回归本位、合作才能共赢、大课程大教材、人格是高效的持久动力、超然的心灵、高效教学之“道”六项主题。细细品味，感慨颇深。 第一，师生回归本位 教记——学记教室——学堂学生——主人 共性规律：会学善学至关重要。 陶老师说，在教学中应把“学”放在首位，应突出“学”，他说中国最早的教育教学著作是《学记》，为什么古代称为学堂，因为那是学习的地方。高效课堂的精髓是放手学生，课堂上对学生应“放开手脚”，释放学生真实的内心。营造快乐、和谐的课堂氛围。放下教师的师道尊严，与学生作心与心的交流与碰撞，把课堂还给学生，教师没有必要与学生在课堂上一争高下。学生的学习潜力之大，令人惊诧。给他们多大的空间，就会有多大的能量释放出来。 所以我认为我们在教学中应该顺应学生的身心发展规律，把学习这回事交给学生，把我们的教变成更好的为“学”服务，老师的目光要放长远，在激发潜能，培养学生的学习兴趣，指导学习方法上下功夫。 第二、合作才能共赢 合作是共赢必备的品质，共赢是持续发展的必须。 由龙变虫的悲哀：台湾柏杨之言、越南餐馆在俄罗斯、时代呼唤合作 小组合作让学习充满生趣，小组合作让学生富有责任 陶老师着重讲了小组合作的好处：合作才能共赢。合作是共赢必备的品质，共赢是持续发展的必须。”小组合作让学习充满生趣。小组合作让学生负有责任。合作学习是一荣俱荣，一耻俱耻，为组争光。学优生帮助学困生充满了自豪，学困生急起直追成为内在的要求。如果真的能在班里建设出合理的合作小组，那么，对于老师来说，这是一个很好的“减轻”工作的方式，而且还能提高学生的学习兴趣。 在我们学校，“小组合作”这种学习方式已经实施多年，效果还算不错，但要想达到更好的效果，还需要我在今后的教学中做到，培养学生小组合作的
听<<高山流水>>有感 今日喜逢此曲，与古筝拂于耳听之，其优游感慨，不胜再数。 古云：嵇康之广陵散尤万古之奇曲，惜三千太学无一会此，世之大痛矣。吾言：夫子之琴意意在厌而无知亦没存其琴其行之理，何顾于此苍苍？乃不同与高山流水，浑然一体，无西月秋之气凉山河，悲悯欲绝，无广陵散之绝恨，厌世咄咄，惟次临南楼，别有情意番在心头。 激浪之中，石台滑阶，参参其青，玉水澹澹，斯斯逝流，余化青石，顺之而下，翻转腾离，两岸群山，峭壁逢生，凌绝万里，芳草萋萋，竹影摇曳，空谷无云，故思，何以不为之奏筝一曲，垂鬓长箫。 昭昭乾坤，吾欲言曰，不见亭台，若有其音，不见小流，若有其声。此虽有百川长江，却无雅颂闲情，固使赏之，乐此不疲。 悦哉！
叙事作文：体验生活之快乐篇 小时候，快乐在我心中留下了深刻的影响。《白雪公主》《小红帽》几乎我读过的所有的童话故事的结局都是快乐而美好的……可是，快乐究竟是什么？我不明白。 我小时候的生活平淡极了，我感悟不到快乐，快乐—它就像一棵飘来的种子，在我的心中扎下了深根。长大了，我渐渐的有了一种要追寻快乐的意识，也明白的怎样珍惜快乐。我明白了，快乐是无处不在的。 这个星期6，同学们组织了一次篮球比赛，地点就在我们的院子里，队员嘛，我院全体同学。它让我感悟到了快乐的感觉。 快乐之前总会激动，总会期盼，这场篮球赛引来了我无限的遐想：我们赢了，我投了十几个球，我的功劳最大；我一个人在比分悬殊的情况下替我们队争了光……虽然我知道不可能，但是我愿意多想想。 终于，它在时间的流逝中来到了我身边，约定好的时间到了，家里闹钟想了起来，我披上了我的“战衣”昂首挺胸的走进“战场”队员都到齐了，后勤也准备好了，第一节比赛开始，我并没有上场，我的打算是第一节“诱敌深入”到了第二节我再上，对对方“全力反击”第三，四节便可以“坐享其成”。球被抛上了天，双方队长争球，我队队长虽然猛，但与对方队长的身高悬殊还是很大，对方抢到了球，我队队员迅速回防，对方中锋行云流水的晃过了我方队员，迅速上篮，进了一个球，2比0，裁判记上了分，我方发球，运球后卫带着球过了中场，马上传给大前锋，他晃过对方防守队员来到了篮下，中锋早已在篮下等候，布好了“八卦阵”我队开始猛烈的进攻，不一会儿就将球送到了篮框里……一节下来，我们以18比26落后。队友们大汗淋淋，队长在部署第二节的计划。 第二节我要上场了，所以我要先去热热身，我先练的是抢篮板，队友用力投了一个球，砸到篮板弹了回来我纵身一跃，可能由于太有力了，球打到了我的指头，一种莫名其妙的痛涌上了我的心头，我捂着手指落了地，对友问我怎么样，我说我一定坚持的下来。随着裁判的一声哨，我忍着手指上的那股刺心的痛上了场，心里默默的为自己加油！ 我队发球到了我的手里，我带着球慢悠悠的跑到了对方的篮下，这时，对方3个队员来“夹击”我心里想：我要把球传到一个没有人卡的队友手中，有3个人来卡我，我队一定有2个队友没人防。果然，队长没有人防，我马上把求交到队长手里，队长瞄准篮框，立即投了球，球进了，场下传来阵阵掌声。对方发球，我们马上回防。对方来了一招远传，我本能的跟着球跑，球快落地时我跳起将球断下，抓住球，我的心里紧张起来，要是被抢走可就丢脸了，一个对友来接应我，我立即做了个假动作把球传给了队友，然后跑到了篮板下接应，队友们带着球过来了，他们拖住了对方，我一个人没人卡，不一会儿就接到了球，我冷静下来，转身投了球，投进了，我高兴的笑了笑，马上回防，我站在篮板下接球，他们果然来投球，我见他们没有投进便去，便跳起抢篮板，这时，我的指头又疼起来了，我痛苦的摔了下来，带伤回家了。 事后听说我们输了，虽然输了，但是我知道了跟大家在一起，是快乐的。