城市设计中的现象学思考

D0l:10.16767/ki.10-1213/tu.2020.01.143建筑现象学视角下的妹岛和世作品解读李天玮重庆大学建筑城规学院摘要：建筑现象学自理论诞生以来，受到了越来越多建筑师的认可，这种以人的存在为立场的建筑思考方式逐渐成为行业共识。

尽管当代许多建筑大师没有旗帜鲜明的表明其建筑现象学立场，但是他们的作品都不约而同地体现了建筑现象学的本质。

我们常用轻盈、纤薄、“暧昧”等词形容妹岛作品的现代与前卫，而本文从另一种角度——建筑现象学出发来观察她的作品，同时也间接印证了建筑现象学在当今建筑学界的影响力与实际意义。

关键词：现象学；妹岛和世；场所精神；建筑体验；人性化1建筑现象学第二次工业革命后,关于人本问题的思考越来越得到重视，新的工业技术虽然带来了更完善的功能,但却对人文关怀产生了巨大的冲击叫当时的人们已经开始渐渐地认识到功能主义的危害。

针对这种全社会的状况，胡塞尔在二十世纪初期创立了现象学。

在此后不多年里的建筑学领域，面对同样的问题，建筑师和理论家们都将自己的眼光发散到其他领域中去寻求解决。

因此，一些理性思考的建筑师开始对建筑现象学产生兴趣，从而受此影响形成了自己的价值观念和思维方法。

追溯从建筑现象学理论诞生到今天这段历史，现象学思维存在的痕迹愈加清晰,许多建筑师的作品中都蕴含着对于人及自身存在的理解，尽管这些建筑师并没有高举现象学的旗帜，但其作品足以说名现象学对他们产生了重要的影响。

随着时间的推移以及建筑师认识的不断变化，建筑现象学也随着现象学在发展中衍生出了很多分枝。

总体来讲,可分为两类叫一是挪威的建筑历史与理论学家诺伯格•舒尔茨创立了建筑场所现象学,场所精神作为核心理论成了这一派的支柱;另外一类是帕拉斯马和斯蒂文•霍尔等人延展出了建筑知觉现象学，空间知觉作为这一派的支柱。

场所现象学和知觉现象学虽为两个不同的派别，但是相辅相成的。

场所现象学侧重描述的是这个空间场合或者事物给我们带来什么样的感觉，知觉现象学则偏向我们去亲身体验这个事务所带给我们的感觉叫这是两种相反的过程，在许多建筑实践中往往都有体现。

城市设计的维度》2008-04-16 21:47一、形态维度1）城市形态：城市形态研究的是聚居地的形态和形式。

CONZEN认为土地使用、建筑结构、地块模式、街道模式是一系列把握聚居地要素中最为关键的要素（这四个要素的稳定性依次提高）。

<a>土地使用：稳定性低，相对别的要素是短暂的。

新的使用常会引起再开发和新建活动，引起地块的合并和细分。

<b>建筑结构：城市中除了具有象征性的纪念性建筑外，别的建筑必须具有能适应各种不同的用途和使用强度的特性，才能长久的存在。

<c>地块模式：街道单位典型的被细分或如绘制地图那样分成一块块场地或地块。

地块随着时间的变化可以再细分，但通常是被合并。

<d>街道模式：街道的模式是城市街区以及它们之间的公共空间或活动通道，或者“公共空间网络”的平面布局。

它具有叠加历史信息的特征。

•一个由街道模式建立起来的重要的城市设计品质是“渗透性”，意思是一个环境的穿越路线或在其中的路线的可选择程度。

（“渗透性”是活动机会的一个度量标准，另一个相关标准是“可达性”）它包括“视觉”渗透性——看到穿过环境的线路的能力；和“实体”渗透性——穿越环境的能力。

很多小尺度的街区模式比较少的大型街区模式具有更强大的渗透性。

2）公共空间网络与基础网络：街道模式建立了一个城市区域的公共空间网络，也是广义的基础网络的关键因素。

对Buchanan来说，基本网络“形成城市的结构，对其土地利用和土地价值，开发密度和使用强度，和市民穿越、看见和记住城市及约见同伴的方式。

”3）限定空间的建筑与空间中的建筑：公共空间网络形态结构的主要变化是从作为城市街区组成要素的建筑（体量相连，限定街道和广场），转变成无组织空间中自由挺立的高楼大厦。

•在更大尺度上——基于在城市区域内提供更健康的生活条件、美学偏好和容纳小汽车的理念——现代主义的城市空间倾向于在建筑群周边自由流动，而不是包含与其中。

[ COLUMN ] 专栏／BIAD6 石华工作室 BIAD6 SHIHUA ATELIER223以空间知觉与认知为基础，捕捉环境中的潜在信息——人在环境中具有发掘与探索的心理需求。

在“身体-空间-时间”多维参照下开展设计，使用者既是看的主体，也是被看的对象。

以场地中的互动感知为依据，把握场域特征，以此为基础展开场景的建构；寻求与客体不断变化、涌现的互动关系，甚至预设“情节”，试图引发场所的形成。

十年来，石华的作品可以清晰地看到叙事性这一主线：从场景引发的视觉体验，到“看与被看”的空间机制，再到多种体验经过历时性叠加所形成的场所特性，实现了情感反应与集体记忆的综合，达成“可居、可游、可行、可望”的空间编排。

通过石华的建筑作品解读观者为中心的空间性场域建构机制。

在学理层面讨论空间问题，在生产压力巨大的大型设计院里显得难能可贵，但同时也可以看到建筑行业的变化，这是值得玩味的事情。

在城市更新的语境下，要求设计者更精准更关照体验地思考问题，不管你出身何处。

场地到场景“建筑-人-环境”一体化一直存在于中华传统的营建基因中，石华作品着力营造空间路径及相应的游观体验，形成节奏化的空间序列，其铺陈方式带有时空融合的属性。

北京东方阳阳企业总部（图1）BIAD 办公室改造（图2）办公空间的营造操作方式源于单纯的目的——解决使用者行为方式与空间组织、形式生成脱节的问题。

以此为基础，提取空间原型并类型化，与人群行为匹配，从而建构建筑组群中的公共空间体系。

解读石华的每一个作品，关注的通常不是单个场景，而是若干场景所形成的空间序列。

重庆广阳岛长江文化书院（图3）设计，大的山形地势中所独有的园林环境依托景观结构特征“由外而内”触发使用者的感知，环境秩序通过主客体处境的差异性触发空间特征的显现，方案推敲阶段一直在模拟观者视角聚焦视觉中心，并持续对空间进行识别与定位。

长江文化书院选址于广阳岛上高峰山西部山顶破损需进行生态修复的场地，提取传统山地理景手法，空间序列的审美经验的空间秩序叠合，而静观则创造一个向自身聚焦的世界。

96THE REALM OF MOVIE AND TV ARTS影视艺苑“城市形象”这一概念的提出可以追溯到美国城市学家凯文·林奇，他在1960年出版的《城市意象》一书中表明，任何一座城市都有一种公众印象，它是许多个人印象的迭合；或者有一系列的公共印象，每个印象都是某些一定数量的市民所共同拥有的。

[1]后续研究在此基础上进一步丰富了“城市形象”的概念，将城市环境、城市文化、市民风貌、政府作为等因素囊括在其内涵体系中，城市形象体现了公众对于一座城市历史文化及生活现状的全部感知，也是对其未来发展潜力的展望。

随着城市化进程的加快，城市形象的塑造逐渐发展成为城市建设的关键一环。

作为城市发展软实力的重要组成部分，城市形象对内能够增强市民的认同感和归属感，提高城市的集体凝聚力；对外能够扩大城市的知名度和影响力，激发城市生命力，促进其综合实力的发展。

而食物自古以来就承担着城市明信片的功能，是彰显城市历史文化的基点，更是塑造城市形象的重要载体。

每座城市都有其代表性的饮食文化，游客通过这些特色美食可以直观地感受到当地人的生活追求和精神面貌，进而了解当地的发展历程及文化底蕴[2]，最终形成对于一座城市的心理图景，城市形象也就在此过程中被建构出来。

2023年“进淄赶烤”成为一种广受关注的社会现象，食客驱车几百公里排队数小时只为吃一顿“新晋顶流”淄博烧烤。

与此同时，不仅淄博美食火爆出圈，真诚淳朴热情好客的淄博市民以及充满烟火气的小城淄博也受到了大众的一致好评与喜爱。

在这场声势浩大的“赶烤”浪潮背后，作为特色食物的烧烤是如何促进人与人相遇，人与城市相熟的？其在淄博城市形象建构和传播的过程中承担了什么角色，发挥了什么作用？而淄博又是如何将烧烤带来的巨大流量转换为机遇和红利，进一步促进城市发展的？这些问题的解决有利于更好地发挥淄博烧烤助力城市形象建构的作用，同时为其他城市挖掘地方特色文化、以“食”为媒进行形象传播提供借鉴。

走向新文脉主义：重庆大学博士学位论文：建筑学城市特色本质在于建筑和城市文脉中所蕴含的城市文化和城市精神。

英国史前学者戈登·柴尔德认为城市的出现是人类步入文明的里程碑，对于人类文化的研究，莫不以城市建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、工具并列。

对于城市及建筑的研究，无疑需要以文化的脉络，即“文脉”为背景。

每个城市都有各自相同或相似的城市文脉关系，不管城市形态在历史长河中如何改变，必然会因循城市文脉关系，而文脉不是固定僵化的，会依据其内在发展规律持续的发展与自我更新，城市形态的发展根据城市文脉的发展呈现出双螺旋状空间结构，丰富而稳定。

推动着城市特色美，维持着丰富多彩的城市形态。

《后现代建筑语言》和《什么是后现代建筑》罗伯特﹒文丘里《建筑的矛盾性与复杂性》等关于后现代书籍的陆续翻译出版凯文﹒林奇则从城市公众的认知印象出发来讨论其与城市真实环境之间的联系，从而得出城市的连续性和印象性之所在，他的文脉观也被理解为路径﹑地标﹑边界﹑节点﹑区域的五要素文化概念，作为可想象的形式的文脉。

柯林·罗伊在《拼贴城市》中强调的文脉都是分属于不同时间范畴的产物，是一系列沉积的﹑片段的﹑微缩的与乌托邦式的文脉。

意大利建筑师阿尔多·罗西提出“形态—类型学”理论，力图将历史和城市生活的连续性建立起来，他认为文脉是由地标和基质所组成。

这些从城市中认识主体—人的角度出发来进行城市环境关系研究的观点及方法给当代的文脉思想注入了新的内容和意义，其目的不仅要建立新旧建筑的视觉连续、城市景观的和谐共生，而且要追求充满文化内涵，同时得到人们心理认同和富有生活情趣的城市场所。

9贴的设计方法展示一个地区的历史，因为时间无法倒流或者冻结，城市应该在文脉的观念中，充分引用和利用现代的、历史的、或不受时间限制的象征、联想和类型。

他认为设计城市必须要由能工巧匠式的设计师去完成，这种设计师一定对传统和历史极为熟悉，他能够从历史和传统中选择出典型的主题、部件和元素，随后对其进行发展、变化、错位、移接或重新组合，以拼贴出一个富有历史感的区域。

历史街区设计中的哲学诠释学应用——“视域融合”理论视角■梁辰浩摘要：历史街区是城市的建筑遗产。

现代诠释学“视域融合”理论要求通过两种不同的“视域”对理解对象进行诠释。

借助哲学诠释学的方法维度聚焦历史街区的设计与建设，从“视域融合”的理论入手，站在融合交流的“契合度”视角分析成都宽窄巷子历史街区的设计改造；以融合“扬弃”实现更好理解的视角分析杭州湖滨步行街区的不足；强调融合与“历时性”“共时性”设计互交视角对苏州平江历史街区的设计进行阐释和研究。

历史街区的设计改造可以成为一个理想的诠释学美学研究的对象。

关键词：“视域融合”；诠释学；街区设计；历史街区【中图分类号】TU984doi:10.3969/j.issn.1674-7178.2022.03.008【基金项目】国家社科基金艺术学项目“服务设计理念下乡村文化旅游产业发展路径研究”（19BH154）、“中国诠释学”上海市社会科学创新研究基地成果。

历史街区成为城市延续历史文脉、彰显城市魅力的重要载体，具有新建街区所欠缺的历史美学价值、街区记忆与遗产连续性价值。

目前，一些城市历史街区的更新改造缺乏“原真性”，仍然停留在对周边建筑的符号性模仿上，客观上削弱了其历史和文化的特征。

对历史街区的老建筑设计改造不慎，将导致历史街区的特色和文脉失去延续甚至遭到破坏。

实践和应用是历史街区经典诠释的基本要素，城市历史街区只有在被表现、被理解和被诠释时，才得以实现其意义。

本研究认为，在新时期可借鉴哲学诠释学代表人物伽达默尔（Hans-Georg Gadamer ）提出的“视域融合”理论，以一种历史的、融合的、广阔的视域去看待开放科学（资源服务）标识码（OSID ）103与分析审美诠释问题，用更多的“历史耐心”面对历史街区的设计，满足人们对美好生活舒适度和高品质发展趋势的要求。

一、理论基础“诠释学”又称解释学、阐释学、释义学，是始于17世纪的一门关于理解与解释的学科。

19世纪上半叶，德国诠释学家施莱尔马赫促成了西方诠释学从理解和解释的技艺向理解和解释的方法论转换。

设计与理论INDUSTRIAL DESIGN 工业设计 / 063基于施密茨身体现象学的体验式城市湿地公园滨水空间设计研究AN EXPERIENTIAL URBAN WETLAND PARK WATERFRONT SPACE DESIGN STUDY BASED ON SCHMITZ BODY PHENOMENOLOGY湖南师范大学　葛万宝过借助现象学理论来推动城市湿地公园的滨水空间设计研究与发展。

2身体感知与滨水空间的营造氛围2.1施密茨的现象学与身体感知身体与空间可分为身体的感知与行为之间的关系。

施密茨的现象学理论认为身体综合知觉、整体体验与空间的关系。

生理器官会同时接收到日常空间中的事态，并不是单独孤立的。

如水空间通过对人的五官与皮肤等身体部位带来多重的感知与体验。

那么在成都江按湖湿地公园景观项目设计中，游园者的体验上不仅仅局限于视觉，公园给游客带来的还有触觉与嗅觉上的体验。

首先人的触觉能够使身体有身临其境的感受，如同石材与木材给人带来厚重粗糙与亲切柔和的感觉一样。

在游园中人对景观材料真实的触觉，增加了游客对环境的体验感受。

湿地公园滨水空间中最常见的触觉感受是足部对漫步于景观中材质的感觉。

滨水空间中对于草地、石板、木板水泥等不同材料的运用会给人带来不一样的体验，于某些特定的景观场所赋予特定的材料，给人带来一种亲切感，激发人的向往体验。

如在滨水区域铺设木质平台与木质栈等可以激发人去做一些亲水性的活动，岸边浅水区域铺设大小不一的石块，会激发人的童心，脱去鞋子与水面互动。

木板、石块不同的材料肌理营造出丰富的触觉和视觉的体验感受[2]。

2.2滨水空间的营造氛围在温哥华城南部的滨水空间设计项目中，非常注重周边居民的感知程度，除此之外还融入了市民对城市的记忆，所以在公共性设施的引入上与城市居民的历史脉络相吻合。

从而激发起与市民的情感共鸣，来增加周边居民对滨水空间区域的归属感。

这种滨水景观空间是在市民情感感知与集体记忆进行设计基础上开发的。