一、名词解释1.三支：三支就是因明学上的三个基本条件——“宗（就是“宗旨”，也就是主义）”、因（就是“原因”，也就是理由）、喻（就是“譬喻”，也就是事实）现代观点看，宗就是论点陈述，因是根据，喻是比喻和举证，合是在宗因喻的基础上的具体应用，结就是结论。三支作法去掉了合，结。改进和扩展了喻。以三支作法中的宗、因、喻来说。…声是无常‟，这就是宗。，…声‟和…无常

第四品 观建立遣余丁二（显现及遣余之证知方式）分二：一、总说缘取方式；二、决定各自之自性。戊一、总说缘取方式：无分别以显现取，名分别以遣余执，彼等各有二分类，颠倒无倒共有四。无分别识以显现的方式缘取自己的对境，因为只是显现便已完事。混合而执著名言共相1、义共相的所有分别念是通过遣余的途径而缘取耽著境的，因为需要做遣除不同种类之事的缘故。显现有现出“黄色海螺”

因明的意思及造句导读：【注音】：yinming【意思】：古代印度关于论证和反驳的学说，类似现在的逻辑学，随佛教传入中国。‘因’是立论的根据，‘明’是一门科学的意思。因明造句：1、本文是关于唐代汉传因明（佛教逻辑）的一篇概论。2、陈那因明和法称因明是印度佛教逻辑的两个高峰。3、陈那是印度“中古逻辑之父”，他所创立的新因明在因明发展史上有着重要的地位和意义。4、

论因明论式中的“喻”祁顺来一、古因明五支论式的喻印度古因明五支论式有两个发展阶段。第一阶段，是外道以因六相原理进行推理的为他比量式。所谓因六相是指宗法、微见于同品之随因正行、微未见异品之随因遣行、对宗具有未被量识侵害的认识（具境）、欲说唯独无有成立反面的能立量、认定以上五相皆为能知。这种推理原理最早出现在外道《遮罗伽本集》和足目的《推论十六句义》中，这种论式

因明入门简介　烈火・巴图鲁・索南雍仲（张兵）顶礼十方三世一切诸佛菩萨成就圣者　目录　总、因明八事―――――――――――――第三页 一、境与识――――――――――――――第三页 二、自相与总相――――――――――――第三页 三、现量与比量――――――――――――第四页 四、共相与别相――――――――――――第五页 五、遣余―――――――――――――――第五页

玄奘与丝绸之路的故事简短玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎(yī)”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘与丝绸之路的故事简短，欢迎阅读。玄奘与丝绸之路的故事简短一：玄奘自长安出发，经秦州、兰州、凉州，潜行至瓜州，循北

明代的因明研究徐东来我们知道，在我国，因明的研究发展是与法相宗（或曰唯识宗、慈恩宗）的发展息息相关的。在唐朝，玄奘到天竺游历经年，带回了六百五十八部经论，其中有关因明的就有三十六部之多。由于唐僧西天取经在当时是轰动朝野的大事。后世也有《西游记》来传颂大师的这一善行。国人皆景仰大师的品行，更把他从印度取回的经书当宝贝来对待，对佛教经论的研习之风一时盛及全国。对

*收稿日期:2005-03-21作者简介:何方耀(1961-),男,湖北荆州人,中山大学历史系博士生。东汉永平求法之事,神话痕迹颇浓,学界聚讼纷纭,或谓史实,或谓佛门杜撰故事,故本篇所论求法活动自魏甘露五年(260)朱士行西行始。宋赞宁 僧史略 谓: 魏洛阳朱士行誓往西天寻求 般若 ,僧以为东僧西往之始焉。 ( 僧史略 卷上 此土僧游西域 条,金陵刻经处单行

印度思想文化专题（印度因明研究）•目录：•一、古代印度概说（2学时）•二、古代印度贵霜与笈多王朝（2学时）•三、古代印度与世界（2学时）•四、古代印度与外部世界的交流（2学时）•五、古代印度文化（2学时）•六、因明学的产生、发展与东渐（2学时）•七、因明学纲目与“四真”、“四似”（2学时）•八、立宗（2学时）•九、辩因（2学时）•十、引喻（2学时）•十一、古

百年来中国因明学的研究概况姚南强提要自中世纪以来，因明从印度传入中国，复又分为汉传因明和藏传因明二支，并分别东渐至日本、朝鲜、蒙古，中国成为因明的第二故乡。只是在宋元以後，因明典籍逐渐佚亡，在汉地几成绝学。近代以来，随著佛教在中国的复兴，因明研究亦随之复苏，当代中国成为印度因明、汉传因明、藏传因明这三大学术传统的共生点。本文对这百年来的中国因明研究作了较系统

同一律 (Paemenides) − 思维必须与其自身一致。在同一思维过程中，必须保持概念和论题的同一，不 得发生混淆、转移或偷换。 − 同一律在于保证思维的确定性。 − 例：违反

2018/11/23 10 孔庆典上海师范大学哲学学院专业课 —— 逻辑学导论2. 中国先秦“名辩学”（一）主要研究对象本 文本名、辞、说、辩（二）代表人物邓析——“以非为是，以是

中国藏传因明之术语藏传因明因明在中国藏地的传承。因明是随着佛教于公元7世纪传入西藏的。藏传因明特别注重其中知识论的内容。亦即藏语文中作为取得真理，验证真理的尺度和传播真理的方法的“量学”部分的内容，故又称之为“藏传量学”或简称量学、量论。以11世纪的俄?洛丹喜饶为分界，之前以译介印度因明著作为主，称之为古量论。之后，开始出现藏人的因明自著，并形成了“摄类”的

玄奘“真唯识量”简论归敬颂：文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天”，声名大振于印度全境。对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理论家把它当作颠扑不破的比

《逻辑学》课程考试论文课程论文题目：一个基于事实的假设推理框架班级：广告XXX班姓名：陈学号：XXX 评阅成绩：成绩评定教师：二0一0年下学期一个基于事实的假设推理框架班级: 学号：姓名：摘要：本文从Poole的信念出发：非单调性并不是逻辑系统的问题，而是假设集的问题。接下来介绍了现量、比量和因明论的概念，并把它们分别对应为事实、逻辑和假设推理系统。文中认为

关于因明与西方逻辑的比较研究现状沈剑英在《略论因明的宗》：“因明是印度的古典逻辑，它主要研究推理的法式和规则，以及推理中可能出现的种种谬误。因明学萌芽于公元前六世纪的印度（天竺），略早于我国的墨辩（公元前五世纪）和希腊的逻辑（公元前四世纪）。从因明学的发展来看，可分古、新两大阶段。公元五（或六）世纪陈那以前的因明学属古因明系统，陈那以后的因明学属新因明系统。