《易经证释》剥卦孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少阳加阴。其阳且尽。不胜五阴。阴盛阳衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而凡阳在上之卦。如末济恒困等。亦有相似之处。总由阴阳不得和匀。而阳反被阴摈斥也。剥之卦象。一阳居上。不能久留。

《易经证释》（观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦）观卦宣圣讲义孔子观卦与临为往来卦。临二阳在下。观二阳在上。此所以异也。临以阴临于阳。故曰临。观以阳观于阴。故曰观。盖观以巽坤二卦合成。巽二阳一阴。坤为纯阴。四阴连续而居下

《道德经》与《易经》的关系破译乾第一坤第二乾卦，《道德经》对应章节为第一章坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章《道德经》总结两卦的章节为第四十章“天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，

道德易经(上)

《道德经》与《易经》关系破译《道德经》与《易经》的关系破译乾第一坤第二乾卦，《道德经》对应章节为第一章坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章《道德经》总结两卦的章节为第四十章“天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾

易经证释剥卦Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】《易经证释》剥卦孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少阳加阴。其阳且尽。不胜五阴。阴盛阳衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而

《易经证释》剥卦孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少阳加阴。其阳且尽。不胜五阴。阴盛阳衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而凡阳在上之卦。如末济恒困等。亦有相似之处。总由阴阳不得和匀。而阳反被阴摈斥也。剥之卦象。一阳居上。不能久留。

释《周易·比》及“邍”字（首发）朱兴国在拙著《三易通义》一书中，笔者已对《周易·比》作出新解，可惜对于卦辞中的“原筮”一词，仍囿于旧说，释“原”为原究，“原筮”意思是原究此筮。今读陈剑先生《“邍”字补释》一文【1】，豁然开朗：“邍”字本义为

《周易诠释》《周易密钥》的出版与修订以及最新研究成果一、《周易诠释》《周易密钥》的成书在华夏文明发展过程中孕育的中华优秀传统文化之璀璨明珠——经学，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是我们之所以生而为中国人的内在

《易经证释》复卦易卦以剥复二卦交替之间。最为重要。次则夬姤。剥复为阴消阳息。夬姤为阳消阴息。一阴一阳。一消一息。乃易卦变动之枢纽。全易六十四卦。莫非由此阴阳消息推衍而来。而剥复夬姤。却为之首。夬之于姤为消。剥之于复为息。复又易道最重大之数。

道德经与易经的关系破译上经:乾第一坤第二乾卦，《道德经》对应章节为第一章坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章《道德经》总结两卦的章节为第四十章“天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，但

象曰：天行健，君子以自强不息。孔子《宣圣讲义》此释乾卦之象辞亦如彖，依卦象爻象而定其辞，盖有卦象辞、有爻象辞，而加之以释文也，故于卦爻繇辞后加以象曰云云，明其为释文也。凡卦爻辞皆分列于其卦爻下，唯乾坤二卦、统为一章，此后人便于记诵、求其贯通

《易经证释》剥卦孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少阳加阴。其阳且尽。不胜五阴。阴盛阳衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而凡阳在上之卦。如末济恒困等。亦有相似之处。总由阴阳不得和匀。而阳反被阴摈斥也。剥之卦象。一阳居上。不能久留。

轻松学《易经》：复卦第二十四轻松学《易经》《周易诠释》：复卦第二十四【周易经文】复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸

易经之十二消息卦十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了

试论《易经》六十四卦画的历法功能生活2009-12-04 13:40:53 阅读39 评论0 字号：大中小二千多年来，人们对《易经》的研究从未间断过。对《易经》六十四卦画、三百八十四卦爻的意义也有多种推测和诠释。众说纷纭之中，就有清代学者章

《易经证释》剥卦孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少阳加阴。其阳且尽。不胜五阴。阴盛阳衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而凡阳在上之卦。如末济恒困等。亦有相似之处。总由阴阳不得和匀。而阳反被阴摈斥也。剥之卦象。一阳居上。不能久留。