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《物种起源》带给我们的哲学启示
[生命科学纵横课程结业论文]
指导教师：何金生
10274006 金泰来
2011-4-13
目录
一、摘要和关键词 (3)
二、正文： (4)
三、参考文献 (7)
四、生命科学纵横课后思考题解答 (8)
一、摘要和关键词
摘要：《物种起源》发表于1859年，查尔斯·罗比特·达尔文在书中阐述了并论证了进化论的思想，并以此提出了进化学说。虽然这本书中还有一些瑕疵，但是它带给我们的绝非仅仅是一门学科的一部跨时代的著作。达尔文带给我们的是一种全新的思考方式，本文，作者将着重介绍《物种起源》带给我们的新的思考方式。
Abstract：’THE ORIGIN OF SPECIES’ was published in 1859, Charles Robert Darwin who is the writer of the book expounded and prove the ideology of theories of evolution, and suggest the theories of evolution depends on that. Though there are a little mistake in the book, it brings us a lot beside that a work which promote a subject into a new age. What Darwin gave us is a new way of thinking. During this essay the writer will focus on the way of thinking which ’THE ORIGIN OF SPECIES’ took to us.
关键词：物种起源，思想，进步
Keyword: THE ORIGIN OF SPECIES, ideology, progress
二、正文：
《物种起源》带给我们的哲学启示
（北京交通大学金泰来 2011）
1831年12月27日，一艘老式二桅方帆小型军舰悄悄的在英国德翁港驶离了欧洲，没有人知道这艘小型军舰的远航会给世界带来什么。就这样，军舰从欧洲出发途经大西洋，绕过南美洲南端穿过太平洋，经过新西兰、澳大利亚，又绕过好望角返回了欧洲。
在这历时五年的环球航行中，有一位剑桥大学的人文学学士也在其中，这五年中，他将三分之二的时间花在了陆地上，他仔细地记录了大量地理现象、化石、和生物体，并用系统地收集了许多标本，它们中的许多是科学上的新物种。并且他最初为家庭所写的游记也被出版，详尽地从社会学、政治学、和人类学的视角描述与总结了航行所及的土著与殖民地的风土人情。
是的，他就是查尔斯·罗比特·达尔文，在英国工业革命正进行的如火如荼的时候，他归纳总结5年航球旅行的关于化石，生物体的见闻，并加以人文学的独特视角提出了进化论这一震惊世界的著作。
这部巨作的诞生绝非偶然，达尔文的经历很有意思。他首先在爱丁堡大学学习医学，期间他对自然史产生了浓厚的兴趣，后来又听从父亲的建议到剑桥大学学习神学，同时也辅修了一些地质方面的课程。大学期间达尔文的这种大的学科跨度对于他日后提出《物种起源》有着不可或缺的作用。另外，当时的欧洲吹遍了科学的新风，整个社会的大环境为达尔文提出进化论做好了铺垫。除此，从学科架构来看的话，林奈(Carl von Linné)已经将分类学(Taxonomy)完善，孟德尔(Gregor Johann Mendel)的遗传规律(Genetics)也基本成熟，关于进化也有拉马克(Lamarck)的用进废退和获得性遗传。这些都为达尔文提出《物种起源》提供了足够的条件。
于是，《物种起源》在这个伟大的时代缓步登上了历史的舞台。
对于《物种起源》这本书，严格的来讲我个人认为这不是一部纯粹的科学著作，它更像是一部杂糅着哲学观点和思考的科学著作（当然像我这样一个无名小
辈是不敢轻易冒犯权威的）。达尔文试图凭借他的环球旅行所积累的大量资料证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人择的方式实现的。书中达尔文列举了相当多的例子，譬如，动物间的骨骼结构相似，古代化石中接近现代（达尔文那个时代）但又不完全相同的生物痕迹。不得不说这时达尔文对于神学的研究起了很大的作用，他在了解神学的同时并没有迷信神学，对于当时统治欧洲的“神创论”达尔文的“进化论”就像一声惊雷在欧罗巴州的上空爆响。
达尔文进化论的思想核心就是“物竞天择，适者生存”，不得不说这点和亚当斯密《国富论》中的“看不见的手”不谋而合。如果概括起来这两者的观点就都是，外部环境是改变事物本质的主要原因，但这种改变并不是直接由外部因素引起的，而是通过外部因素来进行筛选，从而达到一个平衡的状态。
其实，这种思想不也正是近代科学的思想吗？化学反应始终向着熵增焓减的方向进行，生物群落(Biocoenosis)总是向着营养级合理比例的方向发展，积分运算总是向着被积函数更加平滑的方向进行，楞次定律中线圈总是阻碍磁铁磁通量的改变。这些定律或者定理概括起来可以归结成：“当一个系统中有某部分发生变化，那么这个系统将会削弱（而不是消除）这种变化带来的影响。”
在生物学上的体现就是进化论了，当环境发生改变时，生物为了削弱这种影响，就势必会做出一定的调整。当然，这种调整是被迫的，非自发的。然而，这只是一个缩影。
纵观十九世纪这个变革的世纪，进步的思想被应用在领域，蒸汽机的发展带来的绝不仅仅是社会必要劳动时的减少，能量守恒与转化定律的推出带来的并不仅仅是人类对自然认识的深入，细胞学说的阐明也不只是人类又向微观世界迈出了一步。这种进步的精神最终导致了世界的变革，奠定了今天的世界。
再观《物种起源》，达尔文的思想在这里体现的淋漓尽致：没有没有原因的“创造”，没有自然而然的变化。这种上下求索的精神，这种追求真理的精神正是人类的又一大飞跃！
尽管现在达尔文的进化论遭到了一些质疑，当然，我们现在也无法肯定这些质疑是否合理，但是就像经典力学在物理学中的地位一样，查尔斯·罗比特·达尔文的进化论也一定会永远闪耀着他的光芒。因为除了那些科学的道理，这本书还有着大量值得人们品读、思考的东西，譬如，达尔文曾在《物种起源》的最后
一章写到：
凝望着窗外潺潺的溪流，鱼儿忘情的跃出水面游弋摆尾，而后倏然潜入河底；天空碧蓝，老鹰悠闲的打着旋，然后飘然远去；远处是茂盛的树林，盘根错节的藤条攀援直上；林间鸣鸟啁啾，有的间或驻足于灌木丛中，惊起昆虫蚱蜢四处逃散；新翻过的泥土，蚯蚓懒懒的爬过，留下一条不甚明显的痕迹……多么动人的景象！可是，你是否想过，他们之间是如此的不同，约有彼此相互和谐的依存着，到底受到了何种法则的支配呢？
是啊，到底是何种法则呢？
2011-4-10
于北京
三、参考文献
[1]查理·达尔文.物种起源[M].翟飚,译.北京;人民日报出版社,2005
[2]吴相钰.陈阅增普通生物学[M].2版.北京;高等教育出版社,2005
四、生命科学纵横课后思考题解答
第一章绪论
问题一：简要说明生物的共同特征是什么？病毒是生命吗？
答：○1共同特征是：结构有序(order)、生理调节(regulation)、生长和发育(growth and development)、能量利用(energy utilization)、环境感应(response to the environment)、繁殖(reproduction)、进化(evolution) ○2病毒是生命，因为病毒具有上述七条特征。
□1病毒是一种由一个保护性的外壳包裹的一段DNA或者RNA。（阮
病毒除外）
□2病毒在进入宿主的细胞后进行大量自我复制，但同时，也能在细
胞外保持极强的生命力。
□3广义来讲病毒的生长和发育就是病毒自我复制的过程
□4病毒会利用宿主细胞进行自我复制，利用宿主细胞的能量
□5病毒在进入宿主细胞后会进行大量自我繁殖而在宿主细胞外则
不会，这种调节是通过环境感应实现的
□6病毒在进入宿主细胞后会大量繁殖
□7病毒随着自身的复制将会出现变异，随之在自然选择的作用下便
产生进化
问题二：什么是生物分类的三域和五界系统？有何联系和区别？
答：三域分别是细菌域、古细菌域、真核生物域。
五界是原核生物界、原生生物界、真菌界、植物界、动物界
联系：传统上，生物被划分为五界，它是由Sahn等于1949年提出，1993年美国Illinois大学的CarlWoese在原本五界分类系统上提出三域学说，在“界”这个生物分类阶元上新增“域”这个概念。
区别：三域的分类方法反映了细胞是否有核以及细胞膜和细胞壁的差异。第二章细胞生物学
问题一：细胞为什么会死亡？细胞死亡有哪些形式，有何不同？
答：细胞死亡可以分为两类，一类是急性死亡（细胞坏死\necrosis），另一类程序化死亡（细胞凋亡 \apoptosis）。细胞死亡是细胞衰老的结果，是细胞生命现象的终止。
细胞坏死最显著的现象就是是原生质的凝固。造成原因通常有端粒的衰老和氧化性损伤，人类在这一方面的研究还很有限。
细胞凋亡指细胞在发育的一定阶段出现正常的自然死亡。细胞凋亡对于多细胞生物个体发育的正常进行，自稳平衡的保持以及抵御外界各种因素的干扰方面都起着非常关键的作用。
问题二：什么是核酶？有何生物学意义？
答：核酶（Ribozyme）是具有催化功能的RNA分子。其生物学意义是：大多数核酶通过催化转磷酸酯和磷酸二酯键水解反应参与RNA自身剪切、剪接或者加工过程。
第三章遗传学
问题一：说出减数分裂中对配子的遗传变异有重大作用的两个事件。它们各在减数分裂的什么期发生？
答：1、同源染色体分离，分别进入不同的子细胞。在减I中期。
2、同源染色体联会，非同源染色体之间发生遗传物质的交换。在减I前期
中的偶线期。
问题二：解释有丝分裂怎样保持染色体数目不变而减数分裂则使之减半。
答：有丝分裂复制一次分裂一次，但减数分裂复制一次分列两次。
问题三：何为转录和翻译？两者的区别是什么？
答：转录（Transcription）是遗传信息由DNA转换到RNA的过程。作为蛋白质生物合成的第一步，转录是mRNA以及非编码RNA（tRNA、rRNA等）的合成步骤。
翻译，是蛋白质生物合成过程中的第一步。翻译是根据遗传密码的中心法则，将成熟的信使RNA分子中“碱基的排列顺序”解码，并生成对应的特
定氨基酸序列的过程。
主要区别在于转录是将DNA上的遗传信息复制到信使RNA上，而翻译则是将信使A上的信息表达成蛋白质。
问题四：什么是重组DNA技术？
答：重组DNA技术（recombinant DNA technique）又称遗传工程，在体外重新组合脱氧核糖核酸（DNA）分子，并使它们在适当的细胞中增殖的遗传操作。这种操作可把特定的基因组合到载体上，并使之在受体细胞中增殖和表达。因此它不受亲缘关系限制，为遗传育种和分子遗传学研究开辟了崭新的途径。
第四章生物进化
问题一：何谓自然选择？
答：自然选择（Natural selection）也称为天择。指生物的遗传特征在生存竞争中，由于具有某种优势或某种劣势，因而在生存能力上产生差异，并进而导致繁殖能力的差异，使得这些特征被保存或是淘汰。简单地说就是“适者生存”。
问题二：解释下面这句话为什么不正确：“抗生素滥用创造了超级细菌”。
答：根据达尔文的进化论观点，环境只会选择已经存在的物种，使不适合该环境的物种被逐渐淘汰，让适合该环境的物种得以占有更多的环境资源而得以大量繁殖。在问题所阐述的现象中，应该是细菌的基因突变有很多种，但是由于人类对于抗生素的滥用导致了超级细菌被筛选出来，并在没有种间竞争的情况下得以大量繁殖并造成很严重的后果。
一句名言给我的启示作文9篇 在成长的历程中，有一位伙伴一直伴随着我，在我失败时，它给了我信心，在我气馁时，它给了我勇气，在我伤心时，它给了我安慰……它是一句格言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”其实老师在给我们讲这个格言之前，我就明白了它的意思，经过了老师的一番讲解和分析后，我更加加深了对它的印象，也回忆起了自己以前写作文的一段小经历。 以前我是一个不善于交谈的孩子，我不喜欢写作文，每当老师布置写作文的作业时，我都会有一种惧怕的心理。有一天，我在一本书上看到了一篇文章，这篇文章的小作者原来也是一位不喜欢写作文的孩子，可他最后也获得了作文大奖。我心想人家可以办到的事，那我为什么不可以？我信誓旦旦的对妈妈说：“您放心，我一定不会再让您操心我写作文的事了。”妈妈脸上露出了欣慰的笑容，我的心理也开心极了。过了几天，妈妈问我说：“西西，你的作文写完了吗？”“我这几天作业挺多的，不过您放心，我明天一定写完给您检查”，我解释道，妈妈开心地走了。 时间过得飞快，到了第二天，妈妈又来问我，我还是像昨天一样的解释。就这样拖沓了好几天，我的一篇作文还是没有写完。最头疼的是，老师最近又要布置作文了。这一次我终于下定了决心要把每一篇作文写完。于是，我每天一回到家就练习写作。就这样持续了好几个月，我的作文是越写越长，可作文的内容却很是枯燥乏味，烦心的我只好垂头丧气的去找妈妈请教。妈妈对我说：“写作文，最关键的就是要学会观察生活中的点点滴滴的小事情；多积累一些优美的词语和句子；多看一些课外书籍，增长自己的知识面；只有通过自己的观察与体会，才能写出优秀的文章来。”听到这些，我恍然大悟，终于明白了一点写作文的小窍门。 从此以后，我每天都随身带着一支笔和一个笔记本，把生活中看到的和经历的一些“小事”记录下来，当作我的写作素材；并且每天定时的阅读一些有意义的课外书籍。这个方法果然奏效，没过多久，我的作文越写越顺畅，内容也越来越充实了。功夫不负有心人，经过了一段时间的练习，我写的一篇作文在参加学校组织的作文竞赛中获得了一等奖，那一刻，我体会到了成功的快乐。 从这件事中，我明白了一个道理：没有什么能够难得住我们，只要通过不断的观察、学习与实践，就能收获成功。 在人生这条漫长而漆黑的征途中，总会有那么几句名言，无意中作为了你的引路明灯；在人生这片浩瀚而茫然的大海上，总会有那么几句名言，偶然变成了载你行向成功彼岸的小舟；在人生这片广袤而死寂的沙漠里，总会有那么几句名言，不细心蜕变为能让你走出荒漠的水滴。 而在我的成长道路上，也有那么几句名言，像一群形影不离的朋友，一向紧紧的跟随于我。而在这几句屈指可数的名言中，有一句话，使我终身受益。那是在一个夏日的清晨，旭日东升，阳光照耀着林荫道的两排大树，鸟儿已睁开了睡眼，伸展着翅膀。经过了“长途跋涉”，最终回到了课室前的长廊，因为门还没开，我便漫不轻心地四处张望，正当我朝前上方一看，一句名言突如其来地印入了我的眼帘，这句话便是——污染破坏一朝易，治理恢复十年难。 一见到这句话，人们总会通俗地以为它是一句告诫人类保护好大自然的话，也许我是与众不一样的吧，当我一看到这句话时，联想到的并不是大自然，而是电视屏幕上经常播放的一个关于珍爱生命，远离毒品的广告。晏某，因吸毒而得病，虽然白袍天使尽力想将他从死神的手里拉扯回来，但始终，还是离开了这个人世……晏某以往是幸福的，他拥有着爱他的父母，童年时也是优秀的，可是，也许因为好奇心的诱惑，让一个原本年轻有为的青年，走上了一条的不归路……想到这，总会使人觉得万分惋惜。可是，这既然是他所自我选择的，我们也无法改变这命运。这句名言与这则广告的“双剑合璧”，让我明白，我们正处于豆蔻年华的阶段，多数少年仅因好奇心，而像晏某一样，选择了一条漆黑的无归路。所以，我们要
《马克思主义哲学研究》（CSSCI来源集刊） 征订函 尊敬的_____________： 您好！ 《马克思主义哲学研究》是依托国家重点学科武汉大学马克思主义哲学学科而编辑出版的国内唯一一份专门发表马克思主义哲学领域最新研究成果的刊物，由武汉大学马克思主义哲学研究所主办，其鲜明特色是强调对马克思主义哲学经典文本的学深度解读、关注当代中国马克思主义哲学研究的前沿热点、注重对西方马克思主义开展专题性研究。自2001年创刊以来，该刊荟萃了中国社会科学院、中共中央编译局、中共中央党校、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、中山大学、吉林大学、武汉大学等国内著名高校和科研机构以及美国、英国、日本、意大利、以色列等国家的著名马克思主义哲学专家、中青年学者的力作。 《马克思主义哲学研究》设有“坚持和发展马克思主义哲学”、“马克思主义哲学基本理论研究”、“马克思主义哲学中国化研究”、“马克思主义哲学经典文本解读”、“马克思主义哲学与当代世界”、“西方马克思主义哲学研究”、“马克思主义哲学的未来发展”、“东方社会理论探讨”、“文化哲学研究”、“马克思主义人学理论研究”、“马克思主义哲学教学研究”、“哲学新书评价”等专栏。 《马克思主义哲学研究》自2001年创刊以来按年度出版，目前已出版了9卷，发表国内外马克思主义哲学研究学术论文300余篇，共400多万字，充分反映了当代马克思主义哲学研究的新成果、新动向，已成为国内马克思主义哲学研究前沿成果发表的重要平台，受到学界的高度重视。自2007年起，该刊已成为CSSCI来源集刊。 为促进马克思主义哲学研究的发展和学术交流，武汉大学马克思主义哲学研究所现面向全国高校的相关院系、研究机构、图书馆以及个人开展《马克思主义哲学研究》的征订工作。《马克思主义哲学研究》共8卷（2002年卷至2009年卷），原价252元，优惠价格为230元，免收邮费。 贵单位如拟订购《马克思主义哲学研究》，请填好随信所附订单并加盖公章邮至我处，同时将订购费用汇至我处，我们收到订单和订费后立即邮寄刊物。 北京雷速科技有限公司 2009年5月20日
马克思主义组成部分 马克思主义产生背景： 1，自然科学： 细胞学说、能量守恒定律、达尔文进化论 2，阶级基础： 英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义 3，社会科学： 英国古典经济学、英法空想社会主义、德意志古典哲学（黑格尔的辩证法、, 费尔巴哈的唯物主义） 一．马克思主义哲学（概要） 马克思主义哲学的组成部分 1.唯物论 物质：物质的根本特性是客观实在性； 运动是物质的根本属性和存在方式，运动时绝对的（变动性、无条件性），静止是相对 ！ 的（稳定性、有条件性）； 时间是物质运动过程的持续性和顺序性； 空间是运动的物质的广延性和方位性； 物质的运动具有一定的客观规律。 意识：意识的起源是自然界长期发展和社会劳动； 意识起源的基本环节有三个：第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激 感应性；第二，由刺激感应的反映形式到动物的感觉和心理；第三，由一般动物的 # 感觉和心理到人的意识的产生； 意识的本质是人脑的机能，是客观存在的主观映像； 意识具有能动性，主要表现在意识反映世界是自觉的有目的反映，意识不仅仅反映事 物的现象，而且反映事物的本质和规律。意识可以通过思维操作实现对客观事物的、 超前的观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实；
物质决定意识，意识反作用于物质； 主体拥有意识必须满足两个条件：一是必须拥有人脑，而是必须参与到人类社会实践# 中去。 规律：事物的联系和运动构成规律，规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋向。 客观规律是事物内部本质的、必然的、稳定的、固有的联系。 客观规律不以人的意志为转移，是不能被改变、创造、消除的。人只能认识规律、尊 重规律、利用规律。 唯物主义的三种历史形态：一，朴素唯物主义；二，近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）；三，现代辩证唯物主义和历史唯物主义。 2.辩证法 ! 两个特征： 联系观：联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间相互制约、相互作用； 联系具有客观性、普遍性、多样性； 整体与部分的关系。（即系统观） 发展观：发展是新事物的产生和旧事物的灭亡； 事物发展是前进性与曲折性的统一； 事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的。 《 三个基本规律： 对立统一规律（矛盾规律）： 矛盾的对立性与统一性，或称斗争性与同一性（矛盾的基本属性）； 矛盾的对立性：是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势； 矛盾的统一性：是指矛盾双方相互依存相互贯通的性质和趋势，它有两个方面含义： 一是矛盾着的对立面相互依存，互为前提，共处在一个统一体中，而 是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。 % 内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾； 矛盾的普遍性与特殊性（“两点论”、“具体问题具体分析”）； 矛盾发展的不平衡性（“重点论”）。 主要矛盾与矛盾的主要方面：主要矛盾反映了复杂事物中诸多矛盾的不平衡性，矛盾
翻译：胡萝卜里的哲学启示 一天,正当我清理冰箱的时候,我沉思起”妇女解放”的问题来.我扪心自问:”我是否还能从家庭主妇这项职业里获得快乐,并且不做它的叛逆者?我在大学里所接受的教育真的被充分利用了吗?比如说介绍了”胡萝卜哲学”算的上是做了件有意义的事吗?我回忆起Socrates说过：不被验证的人生是不值得一度的，并且我决定，可能是到了检测我的人生的时候了。 当我站立着吃苹果，橘子和香蕉的时候，我凝视着我的冰箱深处，考虑着大学教育和家庭主妇的问题，我想到了伟大而赋有比喻性真理的表现。“就像能量，物质仅仅是按级别下降---从烤肉，到炖肉，到汤，再到猫食。我一边对着猫博学地喃喃自语，一边不惜时间地停留在自顾自的吃上，久得都能倒些汤进它的碗里了。”昨天的串豆到哪儿去了？“它们当然是已经变成今天的蔬菜汤了。如果我从来没上过大学，那么我就不会知道那样意义远大的类推。我沾沾自喜地想着，当搞定一盘沙拉的时候我将一个橘黄色的小盆放进洗涤槽里。（或许那是我中学的时候学来的吗？） 然后，我怀疑地注视着一碗作好了的胡萝卜，我估计那是胡萝卜蛋糕，或是酱汁蔬菜沙拉，并且我认为我的丈夫和三个儿子都会支持我选择那个蛋糕，我顺着我的思路突突突地驶进由Archimedes引导的哲学王国里去了，“漂浮的物体牺牲的是它的体重，浸没的物体牺牲的是它的体积”。这样的原则指引着我，我点了东西，沉浸于（即将送来的）牛奶中结了块儿的胡萝卜中，我发现他们几乎真的按我的要求递来了那么一杯。我喃喃自语道Emerson的名言：愚蠢的顺从是无知的小妖精…”我倒了几勺苹果汁进去将它板正。 蛋糕在炉子里，我走进浴室洗衣间里又找到了一个关于家庭主妇与哲学之间
有关智慧的名人名言 有关智慧的名人名言1、让老年人的智慧来指导青年人的朝气，让青年人的朝气来支持老年人的智慧。斯坦尼斯拉夫斯基 2、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。歌德 3、有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。杨格 4、只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。赫胥黎 5、思想和智慧是高尚的美德。海塞 6、谁没有耐心，谁就没有智慧。萨迪 7、愚人通过不幸而得到智慧。德谟克利特 8、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。培根
9、世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，”我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！“……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。莎士比亚 10、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。王润生 11、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。梭洛 12、幽默来自智慧，恶语来自无能。松林 13、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。契珂夫 14、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。老舍 15、无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。爱尔维修 16、哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。
马克思主义哲学原理总结（58个） （一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理 1、三观：物质观、意识观和实践观 ①物质观： 物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。 运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。 运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。 ②意识观：意识的能动性原理： 第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。 第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。 第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。 ③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）；自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。 2、两原理： ①物质和意识的辩证关系原理（从属） ②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。 3、一方法论：一切从实际出发、实事求是 （二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理
1、一个一是指一个核心——矛盾 ①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）； ③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）。 ④矛盾是事物发展动力的原理： 第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。 第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。 第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。 第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。 ⑤内因与外因的辩证关系原理（并列，都有）。 2、两个二是指两大总特征：联系和发展 联系： ①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；②整体与部分的辩证关系原理（并列，都有；从属）；③系统与要素的辩证关系原理（并列，都有；从属）。 发展： ①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。 ②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理（并列，相互依存，正、反、换）。 ③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。
西方哲学给我的启示 摘要：哲学对个人的启示，我个人认为，这就好比一千个人读《哈姆雷特》会有一千个哈姆雷特。每个人都会对哲学有不同的见解。本文就按平时在网络课程以及阅读相关书籍，就各大哲学家对本人的各方面的影响，分别从“我所看到的柏拉图、亚里士多德、弗洛伊德、尼采”作为切入点，谈谈我眼中的哲学，将“西方哲学给我的启示”相关情况总结如下。 关键字：启示柏拉图亚里士多德弗洛伊德尼采 通过网络视频的学习，认识到的知识是各式各样的。其中，最让我印象深刻的，是视频中，老师对各位哲学家的思想等各方面的介绍。同时，由于兴趣的驱使，我更是上网查阅了其他的书籍，认识到了一些视频中所没有提到的哲学家，以及他们的思想、故事。他们的事迹和对哲学研究的态度让我惊奇，更让我着迷。他们的思想起伏不定，看问题的角度让人惊讶。读着他们的思想故事，我心旷神怡，掩卷长思，痴醉其中。他们的精神是高贵的，他们是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者，是科学的传播者。他们让人们看清事物的本来面目，把自由的思想带给人们。 一、我眼中的柏拉图 讲起柏拉图，总能想到一些小故事。 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最
后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因： "很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有，这时，苏格拉底告诉他： "那就是爱情" 。 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花，柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去，过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他："你找着最好看的花么？" 柏拉图指着边上的一朵花说："这就是最好看的花吗。" 苏格拉底问："为什么不把它带出去呢？" 柏拉图回答老师： "我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵好看的花。" 这时，苏格拉底告诉他： "你已经懂得生活的真谛了" 爱情是独一无二的，太多等于没有。其实，不仅仅是我们的爱情，更是包括我们生活中所遇到的各方各面。正因为独一无二所以患得患失，期盼拿到最好的，却连比较好的都拿不到。 所以人的一生，要学会的很重要的一点就是珍惜，珍惜所遇到的，珍惜每一天，珍惜身边的人。其实，并没有最好的，只有最适合的。 二、我眼中的亚里士多德 亚里士多德更多的贡献都是在政治研究方面的。亚里士多德作为西方“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的人物”，一生在众多领域建树卓越。其政治学的代表作《政治学》一书，第一次将政治学和其他学科区分开来，使政治学形成了独立的研究领域，亚里士多德由此被公
名人名言的启示 题记：在我们的生命旅途上，那些先我们而去的思想大师们，留给了我们巨大的精神财富，特别是他们说过的那些经典、深刻、充满睿智思索和隽永哲理的格言、谚语，一直都伴随着我们成长，成为我们为人处事的座右铭和不断前进的动力。 纵观人类数千年的历史，打开那些充满人类智慧的格言谚语宝库，我们一定会发现：那些品格崇高、才识卓绝、令人景仰的前辈与大师们，给我们留下了许多闪耀着思想光辉的名言。这些名言言简意赅、启人心智、动人心弦，历经时间的考验，为人们反复吟诵而流传至今；它们以深刻的思想内涵、高超的表达技巧，闪耀着人类聪颖理智的光芒，成为人类文化的一个重要组成部分。 任何人的一生不可能事事都去亲身经历，那样一定会不断碰壁、甚至碰得头破血流。我们生命中更多的经验和知识无不来自教育，来自书本，更是来自阅读那些伟大的思想家留给我们的宝贵的精神遗产---从中，我们借鉴前人的经验教训，增长见识和知识，充实我们的孤陋寡闻，纠正我们的轻浮虚荣。可以说，这些来自大师们思想结晶的经典话语，读过便难以忘记，有时它是前进中的路标，有时它是打开心灵的钥
匙。它让我们探求到伟大先哲们的心路历程，从中得到启迪，有些甚至成为座右铭，为我们指明了一条通往成功的道路。 罗曼·罗兰说过：“人类历史的每一个时代，都会产生属于那个时代的英雄。他们或是走在时代的前面的思想世擘，或是运筹帷幄的政治领袖，或是评点世间万象的文坛泰斗，或是泽被后世的科学巨子，或是撩拨人心的艺术巨匠，或是富甲天下的工商巨头，或是影响世人的传奇英雄……这里所说的英雄，只不过‘人类的忠仆’，他们具有伟大的品格，他们倾心为公众服务。”我深深地感觉到，那些思想大师们就是他们所处时代的英雄，他们的思想所给与人类的教诲是永驻史册的。 最近，一位我非常敬重的朋友将平日读书时摘录和整理的名人名言发给我共勉，细读之下，感触颇深，故在此分三集与朋友们共享，并深深感谢这位朋友的情意！（老郑） 开篇首选：屠格涅夫的《处世法》： “倘若你要彻底地挖苦你的敌人，甚或伤害他”，一个狡猾的棍徒对我说，“你须将于你本身中所觉察
马克思主义哲学研究现状，问题及未来走向 改革开放以来，中国的马克思主义哲学研究获得了长足的进展。这20多年的研究可以大致分为三个阶段：第一阶段是从20世纪70年代末到80年代中期，属于思想解放后提出问题的阶段，主要是围绕真理标准、人道主义与异化等问题进行的，它为马克思主义哲学的研究找到了突破口，扩展了视野，确定了基本的问题域。第二个阶段是20世纪80年代中期到90年代后期，属于问题走向凝练，逐渐形成鲜明的理论增长点的阶段。在这个阶段，马克思主义价值哲学、人学、社会发展哲学等都初步形成了相对完整的理论体系。第三个阶段就是从20世纪90年代末到现在。本文旨在对第三阶段即中国马克思主义哲学研究的现状做一个宏观的描述，并试图揭明目前中国马克思主义哲学研究中存在的问题，在此基础上预见中国马克思主义哲学的未来走向。 一、马克思主义哲学研究的现状 文革时期全民学哲学、全民研究哲学的狂热使得哲学在以经济建设为中心的改革开放时代矫枉过正式地倍受冷落。不过，随着中国经济得到一定的发展，人们开始注意提升自己的文化素质与品位；一些棘手的现实问题也呼唤着哲学的出场。中国共产党的领导人敏锐地注意到这一动向，多次强调哲学社会科学研究的重要性。因此，在世纪之初的中国，包括马克思主义哲学在内的哲学研究并非一如既往的贫困，而是进入了初步繁荣的阶段。我们可以从研究格局、研究路径、研究视野、研究内容等方面来描述当前初步繁荣的中国
马克思主义哲学研究现状。 从研究格局来看。现在中国的马克思主义哲学研究形成了多元、分散的格局。以往，中国的马克思主义哲学研究主要集中在以北京为中心的少数几个重点大学，论题也比较集中，往往形成全国一起讨论某个问题的态势。目前这种面貌有了很大改观。从马克思主义哲学研究的群体来看，出现了高等学校(包括综合性大学、专科性院校、军队院校) 、各级社会科学院、党校，甚至还有民间学术组织的多层次体系。高等学校作为马克思主义哲学研究的主导力量，其目前格局可以成为全国研究格局的说明和缩影。就高校而言，一是从地理格局上比以往更趋分散。全国不同高校已经拥有7个马克思主义哲学重点学科、19个马克思主义哲学博士点。北京大学、人民大学、北京师范大学、复旦大学、武汉大学、南京大学、中山大学、南开大学、吉林大学、黑龙江大学成为各地马克思主义哲学研究的中心，很多大学之间的水平已在伯仲之间，以往一两所大学号令天下的时代结束了。二是理工科院校异军突起。在过去，马克思主义哲学研究的话语权主要把握在综合性大学或文科型院校手中，理工科院校更多是上好哲学公共课。现在许多理工科院校已经成长为足以与老牌院校抗衡的马克思主义哲学研究基地。例如清华大学、华中科技大学等。三是许多大学都形成了自己比较集中的兴趣点和相对稳定的学术共同体，围绕自己关心的问题进行持续的研究。例如北京大学的马克思主义哲学文献的研究、人民大学的马克思主义哲学原理研究、北京师范大学的价值与文化的研究、复旦大学的西方马克
稻盛哲学启示录 所谓哲学是指人们对自然运行规律认识的总和，也就是说做企业经营的人，他其实不仅仅是在管理和运行一家企业，而是在认识自然规律的基础上做一件顺应天道的事。稻盛和夫将此称为“经营哲学”，在稻盛和夫看来，经营不但是一种管理活动，更是一种哲学思考，经营是和哲学密切相关的。稻盛哲学主要回答了三大问题：人生观、职业观、经营观。人生观回答“人为什么活着”和“如何活着”；职业观回答“人为什么工作”和“如何工作”；经营观则回答“企业为什么经营”和“如何经营”。 稻盛和夫的经营哲学主要集中体现在“以心为本”和“利他经营”两个方面。 所谓“以心为本”，即是通过提高修养，最终使心的本性排除层层干扰和蒙蔽而体现出来，并发挥潜能潜力来提高工作能力。按照稻盛和夫本人话来说就是“经营是围绕如何在企业内部建立一种牢固的、相互信任的人与人之间关系这样一个中心来进行”。稻盛和夫在经营中对“以心为本”进行了分解：明确企业总体目标、密切企业利益和员工个人利益的一致性、多层次尽力满足员工需求、增强企业领导集体的有效管理控制能力。 稻盛和夫首先对于“心的结构”有了界定：心从内侧向外依次是“灵魂、理性、感情、感觉和本能”。人必须要将心灵的磨炼作为人生必须要做的事情，磨炼心灵的目标是要达到“善”的境界，以及摒弃私欲。这需要从六个方面来努力：1，每日持续努力，不败给任何人；2、谦虚不骄傲；3、每日反省；4、对生活心存感激；5、行善利他；6、抛掉感性的烦恼和担心。磨炼内心的同时，稻盛和夫要强调每个人必须要激发自己巨大的潜能。而开发潜能的前提就是“确信必须能够成功”。在困难的时候，一定要相信自己“未来进行时的能力”。日常工作当中，我们经常感慨“缺乏某项技能，所以可能无法胜任该项工作”或者“客观环境不理想，所以我们无法达成目标”。但是在稻盛和夫看来，这是“只用现在的能力进行自我评价，没有认识到自己的能力在将来会有很大的提高”。所以，一个充分自信，并不断通过努力来提高个人技能的人，则一定会将自己的潜能不断地激发出来，并取得成功。 所谓“利他经营”，最主要的内容就是促进共赢。稻盛和夫认为，“利他之心”非常重要，直面与自己的生命和名誉，企业经营业绩无疑凝聚着企业经营者的心血和汗水，纯粹以盈利为目的，在新经济时代已很难长久。企业经营者带领他的
哲理小故事3则带道理 故事1 虎与刺猬 有一只老虎在野地里寻找食物，看见地上有一只刺猬正仰卧着晒太阳，老虎以为是一个鲜美的肉团，馋得直咽口水，急忙一口咬去。刺猬突然竖起浑身尖刺，死死地卷在老虎的鼻子上。老虎大吃一惊，甩也甩不脱，痛得嗷嗷怪叫，狂奔乱跳，逃进深山。 老虎跑得精疲力竭了，便一头倒在地上，昏睡过去。刺猬趁机松开，跑进草丛里藏起来了。老虎清醒过来，发觉鼻子上那个可怕的东西不见了，顿时满心欢喜。它走到一棵大橡树下，准备在那里休息一会儿，无意中看到满地落着一团团的橡籽，个个都是浑身硬刺，吓得它倒退几步，侧着身体仔细打量起来。 它心想：这些刺团同刚才那个东西差不多，只是个头小些，恐怕是那个东西的儿子吧？如果是的话，那我可就要遭殃了，我得想办法逃命。 于是，老虎恭敬地对这些小刺球说：“刚才碰见你们的父亲大人，我已经领教过尊父的厉害了，愿乞小郎君高抬贵手，让我过过身吧。” 【道理及感悟】 在受到挫折或灾祸后不应该产生畏惧的心理，而应该“吃一堑，长一智”，在总结挫折和失败的经验教训的基础上继续前进。 故事2 员外的儿子 从前有个员外，很有学问，可是却有个笨儿子，尤其是和别人谈话的时候，常常闹出笑话。 一天，员外收到岳父捎来的口信，说近日要前来探望。可他已经答应了去跟寺里的主持下棋，于是把儿子叫到身边，怕他又信口雌黄，便在出门前事先教儿子如何回答外公的问题，交代他一定要牢牢记住。 问：你家门前的石狮是哪位石匠雕的？ 答：小小畜生何劳询问。 问：令尊何往？ 答：上山与名僧下棋。
问：何时归来？ 答：早则日暮，迟则与僧同宿。 问：壁上所挂何画？ 答：唐朝古画。 问：案上所置何物？ 答：传家之宝，一代一个。 父亲走后，笨儿子不停地背诵着父亲教给自己的回答，很快便乱熟于心。过了一日，员外的岳父如期而至。 问：令尊大人呢？ 答：小小畜生何劳询问。 问：令堂大人呢？ 答：上山与名僧下棋。 问：何时归来？ 答：早则日暮，迟则与僧同宿。 问：你这是讲的什么话呀？ 答：这是唐朝古画。 镮：你真可笑!简直是个活宝。 答：这是传家之宝，一代一个! 【道理及感悟】 现实生活中虽没有如此生刨的笑话，但也不乏如此之类的人。他们不笨，不傻，甚至满腹繏纶，却只是一味地生搬硬套，不懂得融会变通，灵活运用，往开难成大业。 故事3 上帝的惩罚 一个犹太教的长老在安息日偷偷去打高尔夫球。上帝决定惩罚他。 这位长老为了怕被别人发现，决定只打9个洞。第三个洞的时候，长老长杆一挥，球竟然一杆进洞，长老高兴地挥了一下拳头。第四个洞的时候，球又一杆进洞，“今天真是个好日子！”长老十分兴奋。接下来的四个洞全都是一杆进洞。“真不可思议！这是上天的安排吗？”长老禁不住喜悦决定再打9个洞。
一句名言给我的启示作文四篇 篇一：一句名言给我的启示作文 有一句名言“虚心万事能成，自满十事九空。”这句话给我留下深刻的印象，给我指明了“虚心”和“不自满”的两条道路。他就像一本书，告诉我：“谦虚使人进步，骄傲使人落后这个道理。”有两件事说明了这个事实。 记得今年开学的>第一次数学考试是在开学之后的第二周左右。考试的前两天，妈妈给我买了两套卷子，我就认真做，做完之后认真检查，并及时把错误改正过来记得牢牢的。考试的前一天，我继续做卷子，直到做会了才休息。第二天，数学考试的时候，我一看这些题我全都会做，所以很快就答完了。还剩下15分钟检查的时间，我仔细的检查了三四遍才交卷。成绩一发下来，卷面上有两个鲜红的大字“优秀”，我想：真是功夫不负有心人啊！ 第二次数学考试之前，我心想，只要做卷子一定会考好。所以我就天天回家做卷子，但是因为上次数学考试打了“优秀'，所以我现在非常地自满，非常地骄傲。做卷子的时候心不在焉，经常东张西望，三心二意，学习态度很不端正。考试的前一天晚上，妈妈说：“你再复习复习吧，把不会的题弄会弄明白。”我说：“我已经做过卷子了，所以我不做了。”妈妈也没说什么。第二天数学考试的时候，由于我没有认真做卷子，导致有一些题没有想出来，检查卷子的时候也非常不认真。结果成绩一发下来，我傻眼了。卷面上只有一个鲜红的字“良”。我垂头丧气的回到家把事情的来龙去脉给妈妈讲了一遍，妈妈说：“这就是你不好好复习的下场，下次一定要认真对待自己的学习。”果然如此，虚心万事能成，自满十事九空。我们只有虚心才能成功，所以我们一定要有一颗谦虚的心，才能把自己想做的事情做得很好。 篇二：一句名言给我的启示 老师经常教育我们“虚心万事能成，自满十事九空，”但我一直把这句话当成了耳旁风，直到一次语文考试，我才真正的知道这句话的意义。 有一次，语文考试，监考老师把语文试卷发下来给我们考，我走马欢呼的看了一遍，觉得很容易我就没等老师读题目了，老师读完了，我也做完了一半，过了一会我很快的把这一张试卷做完了，我看了看成绩好的朱丹宁她一手拿笔，一手撑着下巴好像在思考什么，我又看了看郭千禧，郭千禧她翻了翻试卷好像在找什么，我看她们都没做完试卷，我就得意洋洋的把试卷交给了监考老师，同学们都吃惊的看着我好像不相信似的。 第二天的早上老师把考试的卷子发下来了和报分数朱丹宁98分，郭千禧95分，一会儿到我了，我竖起耳朵听着，廖星星85分，不，我自己都不敢相信自己的耳朵了，我觉得明明对了怎么会错呢？突然老师说“廖星星等下课到我办公室来一下。”我点点头说“哦。”我来到老师办公室，老师说“听监考老师说你是第一个不试卷交给她的吧。”我说“恩，是我第一个交的。”老师说“你检查了吗？”我说“我没检查。”老
◆绪论 一：马克思主义来源与创新 来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义 创新：马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。他们在这一时期创立的马克思主义，对人类先进思想已经提出的种种问题作了分析批判，对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。二：马克思主义最根本的世界观和方法论是什么（马克思主义最根本的理论特征） 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论 三：马克思主义最鲜明的政治立场是什么 马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场 四：马克思主义最重要的理论品质 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质 五：马克思主义最崇高的社会理想 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想 六：对待马克思主义的态度 必须坚持马克思主义不动摇，这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。随着时代的发展和历史条件的变化，要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。 ◆第一章 一：近代哲学的基本问题 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题 二：马克思主义物质的定义 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映——列宁 三：马克思主义物质观理论意义
对苏格拉底认识你自己的哲学启示 【摘要】 “认识你自己”是古希腊的大哲学家苏格拉底在伦理学方面提出的一个重要命题他教人要“自知自己无知”要做一个有“德性”的人。在物质日益丰富而我们的精神却出现危机的今天重温苏格拉底的“认识你自己”是具有现实意义的。 【关键词】 苏格拉底认识你自己德性 一、苏格拉底的“认识你自己” 苏格拉底是古希腊最有成就、对后世影响最大的哲学家之一。他提出过许多深刻的思想和有价值的问题追随他的门徒很多其中最有名的有柏拉图、色诺芬等当时最著名的奴隶主贵族思想家、政治家。苏格拉底自称是爱智者他一生最关注的是伦理学的问题。他叫人要“认识你自己”就是说要人认识“真正的我”这个我是指我的灵魂心灵也就是“理智”。他认为一个人应当关心自己的灵魂因为只有灵魂或理智才能使人明辨是非。一个把自己的灵魂或理智看做至高无上的人自然能知道什么是“善”什么是“恶”并且能够做一个有道德的人。所以苏格拉底把他的伦理学说建立在一种知识论上。他认为“美德就是知识”而不道德便是无知的同义语。一个人没有知识也就是不懂得善的概念是什么他就不可能为善而一个人有了知识就决不会为恶。善出于知恶则出于无知。那么为什么往往一个人明知某种事情是不道德的却偏偏会去做呢苏格拉底认为这种说法是不对的因为如果你真知道是不道德的你就决不会去做你之所以去做就完全证明你是无知的就说明你没有真正的知识。认为道德行为必须奠基于知识产生于知识这是苏格拉底伦理学说的根本基点。这种有价值的思想对以后伦理学说的发展影响特别大。既然美德即关于善的知识那么善这个概念的含义究竟又是什么呢苏格拉底的回答并不很明确。有时他认为善就是对人有用的、有益的诸如健康、有力、有财富、有地位、有荣誉等等此外还有节制、正义、勇敢、敏悟、强记、豪爽等所谓“灵魂的善”。这些行为有时有益有时亦有害究竟有益或有害主要取决于是由智慧的灵魂还是由愚蠢的灵魂来指导它们。所以善可以说系于智慧美德也就是智慧。这样便又回到了美德即知识这一命题。由美德就是知识苏格拉底又推出了一个“自知自己无知”的命题。苏格拉底是借一个神话故事来“论证”他的这一学说的。故事说德尔斐的传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说苏格拉底是人间最聪明的人。苏格拉底说他感到自己并不聪明于是就去证实这个“神谕”因为神谕是不能轻视的“我应该首先考虑神的话”。为了证实神谕他就到处去找有知识的人谈话其中有政治家有诗人有工匠等等。他想看看他们的知识在哪里是否比他更智慧更聪明。结果证明这些人并没有知识因而发现“那个神谕是驳不倒的”。于是他反躬自问他的聪明究竟表现在哪里。他觉得自己其实毫无所知因而就推论到“自知自己无知”正是他的聪明 1 所在。苏格拉底以自知自己“无知”而自豪并要人人都“自知自己无知”。苏格拉底把知识建立在理性的基础上认为一切知识都是经由概念的。概念是撇开具体事物的特殊属性而形成的是普遍的、不变的所以知识也是普遍的、绝对的、永恒不变的。他认为知识与工匠的技艺是不同的人们一般所谓的知识其实并不是真正的知识因为它们都是变化的、没有永恒价值的但他们还自以为有知识而苏格拉底则意识到自己还没有达到那种绝对的、永恒的、真正的知识从这个意义上说他认为自己是无知的。苏格拉底认为人们的认识不应停留在个别、具体而应提高到一般。这种看法是人类认识史上的进步是应当肯定的但是苏格拉底又过分夸大了一般有很大的片面性。 二、“认识你自己”让我们到底要认识什么1、感悟生命的重要苏格拉底“认识你自己”的命题中首先包含着要直面人生、要感悟人之生命的重要。因为如果没有了生命那一切都将无从谈起。作为人的生命与一般动物的生命有所不同马克思指出人是社会存在物人的本质是“一切社会关系的总和”人是社会的人而动物则没有社会性。但人的生命又具有个体性我们必须重视个体的存在因为社会的整体依靠个体生命的合成无数个体生命凝聚成整体。正是个体的有效聚合才产生巨大的改造世界的能量。既然人是社会的人那么人的生命就可分为四个组成部分自然生命、精神生命、价值生命、智慧生命。自然生命是人之生命的根本是生命
哲理寓言小故事 哲理寓言小故事 1 饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。哲理寓言小故事 2 一个瞎子精于用手触摸各种动物，什么动物只要他一摸，便能分辨出来。有个人带来一条小狼，请他摸一摸，说出是什么东西。他摸了摸这个小野兽后说：“这是一条狐狸，还是一条狼，我不大清楚。不过有一点我却十分明白，让这种动物进羊栏总是不安全的。”这故事是说恶劣的习性在年小时便可得知。哲理寓言小故事 3 乌鸦口渴得要命，飞到一只大水罐旁，水罐里没有很多水，他想尽了办法，仍喝不到。于是，他就使出全身力气去推，想把罐推倒，倒出水来，而大水罐却推也推不动。这时，乌鸦想起了他曾经使用的办法，用口叼着石子投到水罐里，随着石子的增多，罐里的水也就逐渐地升高了。最后，乌鸦高兴地喝到了水，解了口渴。这故事说明，智慧往往胜过力气。哲理寓言小故事 4 有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，他用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，他认为海那边不会发生什么危险。不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把他射倒了。他将要咽气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，而我所信赖的海这面却给我带来了灾难。”这故事是说，事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。哲理寓言小故事 5 烧？咳嗽谝凰房子里经营，看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。漂
有关于一句名言的启示作文450字_周记作文 篇一：一句名言的启示 在美好的生活中，我们常常会从名人事迹和名言中获得许多启示，从而取得进步。谦虚使人进步，骄傲使人落后，这句名言就给我莫大的启示。 这是一个风和日丽的早晨，我心情非常舒畅，感觉爸爸比平常和蔼；妈妈比平常更美丽；小狗也显得那么的可爱……为什么会这样呢？因为我在家里的黄冈试卷测试中得了一百分。 明天要单元测试，但我一点也不紧张，心里得意地想：“反正我连黄冈的测试中都能打满分，单元测试还不是小菜一碟吗？”正因为这种想法，根本就没花心思复习。 第二天要考试了，我一点都不担心和紧张，以为自己肯定会得满分，考试时我的心根本就不在教室里，早就不知道飞哪去了。 要发试卷了，教室里安静得连一根针掉地上都能听得很清楚。同学们的眼睛都瞪得圆圆的，而我却不一样，得意洋洋地笑着。然而但老师报到我的分数时，却是90分。这一刻，我感觉心要裂开了一样，十分难过。 回到家后，我走进自己的房间，锁上门，哭个不停。妈妈不知道我是怎么了，她突然看到了我的试卷，一切都明白了。她走到门口，隔着门温和地和我说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。这次的考试你是不是骄傲了？以后只要怀着进取的心去做一件事，就能获得成功。”我打开门，扑进妈妈的怀里。 是啊！谦虚使人进步，骄傲使人落后，让我们怀着谦虚、进取的心去面对生活吧！ 篇二：一句名言的启示 我的书桌上有一句名言警句，“虚心使人进步，骄傲使人落后”这是我的座右铭，说起它，这其中还有一个小小的故事哩！ 记得在三年级时，有一天教师突然说要期中考试了，让我们回家好好复习，我却不以不为然，心想有什么了不起的，考就考呗！反正我都会，谁曾想到了第二天考试时，监考官把试卷一发，我顿时傻眼了，但我很快又镇定下来说：“没事，没有什么大不了的，我肯定会做，题根本不不难，我会做，我肯定会做。 说完我便拿起笔，开始答题，一道、二道、三道……不一会我便做完了一张，舒了口气又开始做下一张，不一会我完全做完了，心里不由自主的舒了一口气，想：”看来题也不难吗！害我白白的担心了一场，哎吓死我了，不过这次我会考几分呢，96、97、98、99，还是100分，想着，想着，我的心情变的高兴起来，担心和检查卷子的事，早就忘到脑门后面了，过了一会儿监考官对我们说要收卷子了，我才发现我还没有检查呢！可为时已晚，哎！没办法，只能把卷子交了，过了几天，老师说要念分了，我顿时紧张了起来，当老师念到我时，我顿时脸色全白了，我竟考了80分，天哪！真没想到，从那天起我便下定决心，果然在期
马克思主义哲学的三大规律 （1）对立统一规律 ①矛盾是事物发展的动力和源泉。矛盾统一性在事物发展中作用的表现使矛盾双方相互依存、相互促进、相互转化，矛盾斗争性在事物发展中作用的表现是推动事物量变和质变。 ②事物发展过程中的内因和外因的辩证关系及其方法论意义。 任何事物的变化发展都是内因与外因的统一，内因是根据，外因是条件，外因通过内因起作用。 坚持内外因相统一的观点，坚持内因论反对外因论，又要反对忽视外因的片面观点。坚持自力更生与对外开放的统一。 ③矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。 矛盾普遍性和特殊性相互区别、相互联系，并在一定条件下相互转化。任何事物都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性与共性相联系而存在。 坚持矛盾的普遍性和特殊性相统一的观点，反对把两者剥离开来的形而上学观点，坚持从特殊到普遍再到特殊的认识秩序。坚持建设有中国特色的社会主义的理论与实践。 ④矛盾发展的不平衡性原理与方法论意义 事物的主要矛盾和非主要矛盾相互区别，相互作用，并在一定条件下相互转化。坚持抓中心、抓重点、抓关键并兼顾其他。 矛盾的主要方面与非主要方面相互区别、相互作用，并在一定条件下相互转化。坚持分清主次，分清本质和现象、主流和支流。 坚持唯物辩证法两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论，坚持重点论，反对均衡论。 ⑤矛盾分析方法 矛盾分析方法是唯物辩证法方法论体系中的最根本的认识方法。 内容：分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等。 （2）量变质变规律