_西游记_百年研究_回视与超越
- 格式:pdf
- 大小:217.80 KB
- 文档页数:10
百回本《西游记》反重复手法的深层困境与突围目录一、内容概述 (1)1.1 《西游记》的版本与流传 (2)1.2 反重复手法在《西游记》中的重要性 (3)二、百回本《西游记》的反重复手法概述 (4)2.1 反重复手法的定义与分类 (5)2.2 百回本《西游记》中反重复手法的运用 (7)三、深层困境 (8)3.1 文献资料不足导致的困境 (9)3.2 艺术表现力不足导致的困境 (10)3.3 观众接受度下降导致的困境 (11)四、突围策略 (13)4.1 加强文献资料的研究与整理 (14)4.2 拓展艺术表现力的创新 (15)4.3 提高观众接受度的策略 (17)五、结论 (18)5.1 研究成果总结 (19)5.2 对未来研究的展望 (20)一、内容概述《西游记》作为中国古代四大名著之一,在文学史上具有举足轻重的地位。
百回本《西游记》作为最为流传广泛的版本,其文学艺术价值深受人们喜爱。
在文本中,读者不难发现存在大量的重复手法。
这些重复手法在一定程度上影响了作品的艺术性和阅读体验,成为文本解读中的一大困境。
本文档首先会梳理《西游记》中出现的重复手法,包括情节重复、人物形象重复、语言重复等方面。
通过对这些重复手法的具体分析和归纳,揭示其特征和表现。
本文将探究这些重复手法背后的深层原因,从作者创作背景、传播媒介特点、社会文化环境等方面入手,分析百回本《西游记》为何会出现重复现象。
这一部分的探讨将有助于理解《西游记》的创作动机和历史文化背景。
本文将针对这些重复手法的困境,提出突围的可能性。
从文本解读的新视角、创作手法的改进、现代传播媒介的利用等方面,探讨如何突破重复手法的限制,提升《西游记》的艺术价值和阅读体验。
本文将对整个探讨过程进行总结,强调对《西游记》深层次理解的重要性,以及解决重复手法困境的紧迫性。
通过本文的探讨,旨在为读者提供新的解读视角,为《西游记》的研究提供新的思路和方法。
1.1 《西游记》的版本与流传《西游记》是中国古典四大名著之一,其故事情节丰富多变,深受读者喜爱。
西游记中的人物形象与自我修炼西游记,是中国古代四大名著之一,是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
小说以取经之旅和人物的历险为基本情节,以个人修炼和成长为主线,展现了各种各样的人物形象。
这些形象不仅栩栩如生,个性鲜明,而且深刻地表达了自我修炼的意义和重要性。
本文将通过分析西游记中的人物形象,探讨他们的自我修炼之路,探究其中的深意。
第一章:孙悟空——不断超越自我的修炼者孙悟空,被宣传为王者,被万千儿童喜爱。
他具有非凡的本领和智慧,但也有着棱角分明的性格。
从他初入五指山,受压五百年的经历,我们看到了一个经历过磨难、磨练过个性的孙悟空。
他在取经之前曾为自己建立了强悍的身世,但在取经过程中却发现自己的性格问题。
在取经途中,孙悟空通过多次遇到困难,被师傅观音菩萨和大师兄菩提祖师善巧地引导,最终逐渐明白了修炼的真谛。
通过战胜魔王、阴长生等的斗争,孙悟空渐渐认识到自身的局限性和欠缺,开始反思自己的行为并主动放下了权力和身份的包袱。
他通过修炼,磨炼出一颗坚强又正直的心,达到了“天地灵物皆可赞”的境界。
第二章:猪八戒——面对诱惑与欲望的修炼者猪八戒是西游记中的一位非常有趣的人物形象,他虽然懒惰和贪婪,但也有着渴望成仙和修行的心愿。
猪八戒代表了人性中的贪欲和喜欢享乐的一面。
他在取经的过程中,多次被妖魔的美色和丰盛的食物所诱惑。
然而,猪八戒在面对这些诱惑时并没有堕入迷途,他总能及时觉醒,并通过一系列的冲突和磨难,逐渐成长和修炼自己的意志。
他通过觉悟和勇气,逐渐抛弃了自己的贪念,重新认识到修炼即是修身养性的过程。
猪八戒最终成为了一个修为高深的战士,反映了一个人在修行中对欲望的控制和克服。
第三章:沙僧——默默坚持的修炼者沙僧是取经前五百年的“净坛使者”,他原本修行成绩卓著,但由于犯罪被贬为骑驴和挑水的沙僧。
沙僧代表着沉默坚持,不轻言放弃的精神。
他在取经途中默默奉献,没有过多的话语,但总是默默地为五位师兄承担着重活。
沙僧通过如此的默默付出,逐渐明白了一个人的修炼之路并不能单单依靠个人的成就和荣誉感,而应该把关注的焦点放在为别人付出和帮助他人上。
《西游记》幽默诙谐的艺术风格摘要:中华民族是一个“严肃的民族”,取经之事是为神圣,但吴承恩先生却极尽诙谐地在其创作中师人匠意,率性而为,从而成就了文学史上的传奇篇章。
《西游记》作为一部可圈可点的极具喜剧色彩的长篇小说,其人物的形象性及语言的个性化描写等方面都充满了幽默诙谐的美学情调。
原著中许多情节“挖苦揶揄则取当时世态”〔鲁迅《中国小说史略》〕,从而形成了百回《西游》独特的幽默诙谐的艺术品位。
本文试从文中人的自然属性与人的社会属性的碰撞和游戏笔墨的情趣表现作为出发点,浅论几点关于上述论题的拙见,期待对百年西游研究有所增益。
关键字:《西游记》幽默诙谐语言特色《西游记》是对中国古典主义美学模式和人物形象等方面的创新。
书中既包涵了各种喜剧因素又充满了童趣,极具神魔色彩,这对后世神魔小说《封神演义》,《四游记》等作品的创作产生了极大的影响。
《西游记》的幽默诙谐有一定的世俗情调,细研文本,也不难看出这种浓重的世俗味。
因此有必要强调一下本文所说的幽默诙谐并不是简单的指其可笑性,而更侧重于文学作品本身的以一种高超的表达技巧所到达的刺世作用。
本文将从书中人的自然属性与人的社会性的碰撞和语言的运用两方面对小说这一幽默诙谐的世俗情调作进一步的探讨。
一著名社会学家史蒂夫·戴伦曾经把人的精神层面分为自然属性和社会属性两方面。
人本身有一种自然的心理状态,不受任何东西的束缚,同时因为人是生活在社会中,人扮演一定的角色,因此必定有一定的社会属性存在。
(宋怡《自然属性和社会属性作用下的双面人》)二者之间必然存在矛盾。
这在中国古典文学作品中表达为“礼教”束缚下的社会性和自然人性的碰撞。
而这一碰撞,在百回西游中可谓表现得淋漓尽致。
《西游记》中有很大的一部分妖怪都是由某一动物异化而成,而当动物异化成妖时亦相应烙上了人的社会性的烙印,从而具备了人的七情六欲。
因此,这些妖怪身上交织着动物属性与转化为人之后社会性的矛盾与冲突。
在两者的碰撞中,形成了《西游记》中诸多幽默诙谐的故事情节,读者在那些碰撞中找到愉悦,同时也隐隐看到人类自身的影子,颇有一种挖苦意味。
西游记蕴含的内在道理1.引言1.1 概述概述《西游记》是中国古代文学的经典之作,也是中国四大名著之一。
这部小说通过描述孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人的西天取经之旅,展现了人物的成长和修行过程,同时也蕴含着丰富的内在道理。
本文旨在探讨《西游记》所蕴含的内在道理,通过深入分析小说中的情节和角色,揭示其中的哲理和智慧。
《西游记》的内在道理不仅仅是一个故事的背后。
它有着深远的思想意义,不仅可以帮助人们更好地理解人性、人生的意义,还能引导人们在追求真理和成长的道路上抵御各种困难和诱惑。
通过研究《西游记》所蕴含的内在道理,我们可以更好地理解中国传统文化,同时也可以从中找到对当代社会生活的启示和借鉴。
本文将从三个方面来展开对《西游记》内在道理的探讨。
首先,我们将介绍小说的基本情节和主要角色,以便读者能够对整个故事有一个清晰的了解。
接下来,我们将探究西游取经的意义,以及师徒四人在这个过程中的遭遇和修行经历。
最后,我们将总结全文,强调《西游记》所蕴含的内在道理的重要性,并对读者在日常生活中如何运用这些道理进行思考和行动提出建议。
通过本文的阅读,读者将更加全面地了解《西游记》这一文学作品的深层内涵,并能够从中汲取智慧和启示,指导自己的道路。
同时,对于西方读者来说,通过对《西游记》内在道理的探讨,也可以更好地了解中国传统文化,并促进不同文化间的交流和理解。
我们希望本文能够为读者带来启发和思考,引发更多对《西游记》内涵的研究和探索。
1.2 文章结构文章结构文章将按照以下三个主要部分进行组织和阐述:引言、正文和结论。
引言部分将提供针对西游记所蕴含的内在道理的概述,明确指出本文旨在探讨这些道理的重要性。
该部分将给读者提供背景信息,引起读者的兴趣,并明确文章的目的。
正文部分将展开论述西游记所蕴含的内在道理。
第一个要点将深入分析西游记中的主要人物形象及其代表的道德观念。
通过对孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等角色的深入解读,揭示他们身上所体现的价值观和人生哲理。
《西游记》主题思想文献综述前言:被誉为明代小说四大奇书之一的《西游记》,是明清通俗小说神魔流派最成功的开山之作。
自它问世后,继者蜂起,神魔流派小说很快成为古典小说题材的主潮之一。
《西游记》为中国文学史添上了一道绚丽色彩。
关键词:《西游记》主题哲学性宗教性社会性自《西游记》问世以来,研究者甚众。
而对《西游记》主题思想的研究一直是最引人注目的一个热点。
众多专家学者为这个热点耗费了大量精力,但是百年来《西游记》的主题思想仍未有定论。
就总体性质而言可以分为哲理性主题说、宗教性主题说和社会性主题说三类。
下面对这三类做一个简单的说明。
一、哲理性主题说:哲理性主题说主要出现在明清时期,以李贽先生为代表。
他们认为《西游记》的主题思想是明代的哲学思潮——心学。
提出‚明心见性‛说。
如《西游记》原文中须菩提祖师的洞府门口就有十个大字‚灵台方寸山,斜月三星洞‛,世德堂《新刻出像官板大字西游记》夹批中说:‚‘灵台方寸’,心也。
‛‚‘斜月’像一勾,‘三星’系三点,也是心。
言学仙不必在远,只在此心。
‛而《李卓吾先生批评西游记》中明确指出‚一部《西游记》,此是宗旨。
‛而陈元之《刊西游记序》中则说‚狲也,以为心之神;马也,以为意之驰。
‛这种‚心猿意马‛的思想成了当时解读《西游记》的主流思想。
二、宗教性主题说:像哲理性主题说一样,宗教性主题说主要也出现在明清时期。
如汪憺漪《西游证道书》中说‚人能熟读细玩,以当全部《西游》可,即以当《道藏》全书亦可。
‛在这里是把《西游记》当作《道藏》来看,说明一些学者认为《西游记》的思想就是道家思想。
另有一些学者从玄奘西游和前代的‚西游‛作品出发,考察《西游记》的源流,认为《西游记》讲的主要是一个佛教故事,唐僧等人的取经活动是为了‚渡人‛,而且《西游记》中有不少佛经,其目的是宣传佛教的思想文化。
三、社会性主题说:五六十年代,随着历史唯物主义在意识形态领域中主导地位的确立,研究者们几乎毫无二致地认为《西游记》具有一个社会性甚至政治性主题,这一研究方法与结论至80年代以后都有学者在坚持。
西游记一到十回摘抄加感悟
西游记一到十回摘抄及感悟如下:
摘抄一:
第一回:灵根育孕源流出,心性修持大道生
感悟:人生来就有灵性,但需要经过长期的修炼才能实现自我超越,达到内心的平静和智慧的境界。
摘抄二:
第二回:悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神
感悟:在追求真理的过程中,需要克服内心的魔障,保持内心的清净,这样才能真正领悟到生命的真谛。
摘抄三:
第三回:四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名
感悟:通过强大的力量和勇气,我们可以征服任何困难和挑战。
在追求自己的目标时,需要坚持不懈,不畏艰难。
摘抄四:
第四回:官封弼马心何足,名注齐天意未宁
感悟:人们往往追求名利和地位,但这些并不是内心真正需要的。
我们需要找到自己真正的兴趣和价值所在,才能获得内心的平静和满足。
摘抄五:
第五回:乱蟠桃大圣偷丹,反天宫诸神捉怪
感悟:尽管面对挑战和困难,我们需要保持勇气和决心,勇往直前。
只有克服困难,才能获得成功。
摘抄六:
第六回:观音赴会问原因,小圣施威降大圣
感悟:在面对强大的对手时,我们需要运用智慧和勇气,找到对手的弱点并加以利用。
只有这样,才能获得胜利。
摘抄七:
第七回:八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿
感悟:在逆境中,我们需要保持冷静和坚韧不拔的意志力,相信自己的力量和能力。
只有这样,才能在困境中找到出路。
摘抄八:
第八回:我佛造经传极乐,观音奉旨上长安
感悟:每个人都有自己的使命和目标,我们需要找到自己的方向并为之努力奋斗。
只有这样,才能实现自己的人生价值。
西游记自我认知与自我超越西游记是中国古代文学的经典之作,它通过描写主人公孙悟空等人物的自我认知与自我超越的过程,展示了人物个体的成长与进步。
本文将从孙悟空和其他主要人物的视角,探讨他们在西游历程中如何通过自我认知实现自我超越。
第一部分:孙悟空的自我认知与自我超越在《西游记》中,孙悟空被描述为一个自大、好斗、顽皮的猢狲精。
然而,随着他和唐僧等人一同踏上取经之路,孙悟空开始反思自己的行为和品质,逐渐实现自我认知。
首先,孙悟空通过与唐僧等人的相处,认识到自己的骄傲和暴躁的问题。
他开始反思自己的行为,并尝试控制自己的脾气。
在这个过程中,孙悟空的自我认知逐渐深化,他意识到了自己的不足之处,并开始努力改正。
其次,孙悟空在与妖精的斗争中,通过反复失败和挫折,开始意识到自己的能力和智慧的限制。
他明白了自己还需要不断学习和提升,才能更好地完成取经任务。
孙悟空的自我认知在不断的反思和自我超越中,逐渐成熟和完善。
最后,孙悟空在得到唐僧的信任和赏识后,他的自我认知达到了一个新的高度。
他意识到自己并非无所不能,也需要倚赖队友和他人的力量。
通过与唐僧等人的合作与共同努力,孙悟空不断超越自己的界限,为完成取经任务做出了巨大的贡献。
第二部分:其他主要人物的自我认知与自我超越除了孙悟空,其他主要人物在西游历程中也经历了自我认知与自我超越的过程。
以下是他们的相关故事:1.猪八戒:一开始,猪八戒被描述为贪吃懒散的妖怪。
然而,随着他与唐僧等人的相处,猪八戒逐渐认识到自己的懒惰和无知对团队的不利影响。
通过反思和努力,他开始改正自己的问题,成为了一个勇敢、有责任感的队友。
2.沙僧:沙僧最初被描绘为一个少言寡语的人物。
然而,在西游历程中,他通过与团队的互动和任务的完成逐渐认识到自己的价值和能力。
他开始主动表达自己的观点,在团队中发挥了重要作用。
3.唐僧:作为团队的领导者,唐僧通过西游历程不断认识到自己的弱点和不足之处。
他在面对各种困难和考验时,通过反思和学习,逐渐成长为一个明智、果断的导师和领导者。
西游记追求真理与自我超越西游记是中国古代四大名著之一,被誉为中国文学的瑰宝。
小说以孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主要角色为中心展开,描述他们的取经之旅。
在这个旅程中,西游记表达了追求真理和自我超越的主题。
真理是西游记中重要的关键词之一。
西游记中,唐僧师徒四人的任务是前往西天取经,寻找佛法真经,以拯救众生。
他们要面对各种困难和诱惑,但坚持自己的信念。
这种追求真理的决心和毫不妥协的态度体现了人类对真理的渴望和追求。
唐僧师徒四人虽然有时会被恶势力所困,但他们始终相信真理是无价的,只有通过坚持不懈的努力,才能达到真理的彼岸。
与追求真理紧密相连的是自我超越的主题。
西游记中的主要角色,在旅途中都经历了种种考验和磨砺,不断成长和进步。
以孙悟空为例,他最初是个桀骜不驯的猴子,但在取经路上,他通过与师父和伙伴们的相处,逐渐懂得了友情、忍耐和付出。
他发现只有通过自我超越,才能达到真正的成长与升华。
同样,其他角色也都经历了类似的变化,他们在旅途中修炼,解决自身的缺陷和问题,同时对真理有了更深的认知和理解。
西游记的故事情节精彩纷呈,各种寓意和象征手法巧妙运用。
作者通过描绘主人公们的冒险故事,探讨了许多哲学和道德问题。
在这个故事中,有许多神仙、妖怪、仙班、玩意儿等一系列生物形象,他们都象征着人性中的各种弱点和欲望。
通过师徒四人与这些形象的斗争,小说展示了人性的复杂性和人与自己内心的斗争。
正是通过这种斗争,主人公们才能不断超越自我,找到真理,并最终完成了取经任务。
小说中还有一种非常重要的精神力量,那就是信仰。
唐僧师徒四人对佛教的信仰是他们取经的动力和支持。
他们通过虔诚的祈祷和修行,获得了神佛的加持和庇佑。
这种信仰不仅是他们对佛教教义的认同,也是对纯洁与正义的坚守。
正是因为有了这种信仰,他们才能勇敢地面对困难和诱惑,在取经路上坚守初心,追求真理。
值得一提的是,西游记中对真理和自我超越的追求与现实社会的个人成长和精神追求有很大的共通之处。
西游记的蕴涵超越时空的文化财富西游记作为中国传统文化中的一部重要作品,在丰富了中国文学史的同时,也积淀了丰富的文化内涵。
这部史诗式的小说作品中蕴含了丰富的超越时空的文化财富,不仅仅是故事的内容,更是其所传达的哲理和价值观。
本文将介绍西游记这部古典作品中的超越时空的文化财富,并探讨其对现代社会的启示。
首先,西游记以其独特的叙事风格和丰富的故事情节,吸引了无数读者。
故事中唐僧师徒四人历经千辛万苦,前往西天取经,这个主题传承了中国古代佛教的精神内涵,凸显了修行、悟道的重要性。
这种内涵超越了时空的限制,具有普世的价值。
西游记中对于修行和悟道的追求,使得作品不仅仅是一部鲜活的冒险故事,更是对人生意义的深刻思考。
其次,西游记关注人性的光明面与黑暗面,将其展现得淋漓尽致。
作品中描写了悟空的逐渐成长,他通过与恶势力的斗争不断成长,从一个顽皮调皮的猴子,逐渐成为拯救世界的英雄。
这种价值观的转变与人性的升华,让人不禁为之动容。
同时,西游记也揭示了人性中的黑暗面,如妖怪恶魔的横行,人性的贪婪和私欲等等。
通过这样的对比,西游记以其独特的方式启示着读者,让人不仅仅在故事中感受到欢笑和激动,还能从中领悟到人性的复杂性以及善与恶的辨别。
西游记中还蕴涵了深厚的中国传统文化。
在这里,读者可以近距离地了解和感受到中国古代文化,如道教的修行观念、佛教的悟道思想,以及儒家的伦理道德观等等。
这些传统文化的融入,使得西游记不仅仅是一个娱乐作品,更是具有学问性和思想性的作品。
通过阅读西游记,读者可以更好地了解中国传统文化的内涵,让这些文化得以传承和发扬。
此外,西游记中的人物形象也具有深刻的文化意义。
这些人物形象在漫长的历史时间里被广泛传颂。
例如,孙悟空这个角色,他机智、勇敢,同时也有着深厚的修行内涵,他的形象深入人心的原因不仅在于他的形象鲜明,更在于他所代表的文化象征。
孙悟空象征着中国古代文化中人的不断追求和对真理的执着追寻。
同样,其他角色如猪八戒、沙僧等也都有着自己独特的文化象征。
西游记一个超越时空和文化的名著《西游记》一个超越时空和文化的名著《西游记》是中国古代四大名著之一,被誉为中国文学宝库中的瑰宝。
它是一部具有超越时空和文化的独特魅力的名著,无论在中国还是在世界范围内都有着广泛的影响。
本文将从几个方面来探讨《西游记》为何能超越时空和文化的现象。
第一,宏大的故事背景是《西游记》吸引读者的重要原因之一。
整个故事发生在一个神仙和妖魔横行的幻想世界中,取材于中国古代的神话和传说故事。
在这个世界中,主人公孙悟空与他的师傅唐僧以及他们的伙伴们展开了一段跌宕起伏的奇幻历险。
这种充满想象力的故事背景,不仅创造了一个独特的世界观,也为读者提供了极大的想象空间。
无论是当代还是古代,这种奇幻的背景设置都能够吸引读者,使他们沉浸在故事中,与主人公们一同经历冒险。
第二,丰富多彩的人物形象是《西游记》受欢迎的关键之一。
无论是孙悟空这个机智勇敢、行动力十足的猴子精,还是猪八戒这个爱吃懒做又善良可爱的猪妖,每一个角色都鲜活而独特。
每个角色都有自己的特点和个性,他们的相互配合和共同进步是故事发展的重要动力。
这些形象丰满的角色不仅是一个有趣的故事元素,也是现实中不同个性和角色在团队协作中的典型代表。
因此,无论是在当代社会还是在中国古代文化中,人们都能够通过这些角色找到共鸣。
第三,深刻的寓意和思想内涵是《西游记》脱颖而出的另一个重要因素。
在这个故事中充满着深刻的道德教育,对人性的探讨,以及对人生和世界的思考。
通过主人公孙悟空和他的伙伴们的历险,故事中融入了不少的情感和智慧。
例如,唐僧作为文明和智慧的化身,他一直坚持善良和慈爱,体现出一种对人性的信仰和对善良行为的奉劝。
通过这些寓意和思想内涵,读者在享受故事的同时也能够在心灵层面得到启发和反思,这也是《西游记》不断被诵读和解读的原因。
第四,通俗易懂的语言是《西游记》普及度高的原因之一。
《西游记》以简洁幽默的语言风格著称,通俗易懂,不论年龄和阅读水平的读者都能够轻松读懂。
西游记中的人性解读与启示西游记是中国古代四大名著之一,被誉为中国文学宝库中的一颗明珠。
作为一部描写取西经之路的神话小说,它不仅展现了精彩纷呈的故事情节,更重要的是通过对人物形象的塑造和情节的展开,给人们带来了对人性的深刻思考。
本文将从主要人物和情节两个方面,解读西游记中所呈现的人性,并探讨对现实生活的启示。
一、人性解读1. 孙悟空:机智灵活的智者孙悟空作为西游记中的主角,他的形象具有多重的人性特征。
他聪明机智,善于隐忍和应对危机,具有较强的自满和自信,却也不乏一些孩子气的顽皮和傲慢。
他喜欢自由,追求力量和永生,并敢于挑战神仙、妖精等强大的存在。
然而,当他面对师傅的责备和安琪儿的忍辱负重时,他也表现出悔过和忏悔的一面。
孙悟空的形象有时也让人们反思,一个智者是否应该具有更高的智慧和人性的完善?他的不拘一格、自我挑战的个性,是否象征了人性中的个性主义和对权威的挑战?人们应该如何在尊重他人的前提下,坚持自己的价值观?2. 唐僧:坚韧不拔的道德楷模作为西游记中的师父,唐僧身上体现了良知、善良的道德品质。
他具有忍耐力和坚毅的品质,可以容忍和宽容他人的错误,同时也能正确引导他人,并付诸实际行动,一步步实现自己的目标。
他对困境的坚持、对追求真理的执着以及对真善美的追求,展现了一种高尚的道德境界。
唐僧的形象鼓舞着人们,勉励我们在现实生活中要树立正确的道德观念,保持坚定的信念和独立思考的能力,同时也要用自己的行动去影响他人、促进社会的进步。
3. 猪八戒:贪婪与懒惰的警示猪八戒是西游记中的一位标志性人物,他既有可爱的一面,也有让人不知所云的搞笑举动。
他爱吃懒做,贪图享受,常常因为自己的欲望而纠缠不清,不顾他人的感受,以至于给其他人带来了困扰和麻烦。
猪八戒的形象警示着我们要克制自己的欲望,时刻保持自律和努力,不要陷入懒散和享乐的泥潭。
我们应该认识到,只有通过自身的努力和奉献,才能真正成就自己,并为他人和社会做出有益的贡献。
西游记读后感(14篇)西游记读后感1“白龙马,蹄朝西”每当我翻开《西游记》时,总有着不同的心情。
它在四大名著中是最生动活泼的,小时候我读它。
总觉得,既过瘾又有趣,但精英天。
书上不变的是那精怪作恶,色彩斑斓的神话世界。
我的领悟却变了。
这是一部所有人几乎都爱读的。
经典大作,每个人都能在。
读它的同时获得不同的感觉和启示有的人喜欢它鲜明的人物个性。
有的人喜欢它瑰丽整体的形象,有的人喜欢它。
婆活泼。
和谐的对话旁白,有的人还研究历史背景。
社会现象,但在我看来,他曲折的。
情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想。
人性追求,那就是——自由经过了。
不日一日的个性受约的日子,21世纪的人们,都格外向往自由,向往那个自由的化身。
孙悟空,孙悟空破石而出。
不服其林霞不服防火凤凰馆。
又不服人间王位所约束闯龙宫。
闹铃斯。
自花果山上称王,可以说已经答上了。
人性,摆脱一切的束缚,彻底自由的状态。
孙悟空就是自由的化身。
他的品质里面突出的就是向往自由。
他始终追求自由,他的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种。
追求自由,追逐自由的力量和勇气。
然而每个人都离开,但现在,即使是将来,完全的自由终究不可能。
眼前的事物变得更加宽广更加宽广而幽深,让它能够无边无际。
价值不大的东西所约束,却自得其乐,还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展,人们对物质要求已经不太迫切。
也被无端的抹杀了。
总之,我认为现代人最缺乏的是一种开阔进取,寻找最在历经千锤百炼的《西游记》中。
各处都深深暗藏着当时社会核对。
那时候的人们渴望自由,渴望不被约束的生活……我似乎更明白他为什么能传送至今了。
西游记读后感2我最喜欢的书要数《西游记》了,《西游记》这本书的作者是吴承恩。
主要讲了唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚这四个人去西天取经,历经81难,经过了无数次挫折终于取到真经,里面我最喜欢机智灵巧,能七十二变的孙悟空;他勇敢机智、本领超群、忠心耿耿、任劳任怨、为了寻找神仙求学武艺,寻找了90年,孙悟空这样对学习本领是多么的渴望,坚定不移。
西游记对时间与空间的思考与探索西游记是中国古代小说四大名著之一,它以孙悟空等人物为主角,讲述了他们的西天取经之旅。
在这段冒险的旅程中,小说中呈现了对时间与空间的深刻思考与探索。
本文将探讨西游记对时间与空间的思考,并解释其对人们的启示。
时间是人类生活不可或缺的一部分,而在西游记中,时间也起到了重要的作用。
小说中孙悟空从花果山出生到师父唐僧从东土大唐前往西天取经,历时七七四十九天。
故事中的时间跨度之长,让人们深思人生的短暂与珍贵。
与此同时,小说中的时空穿越现象也引发了人们对时间流逝的思考。
孙悟空经历的一天相当于凡人百年,这种相对时间流逝的现象启示我们珍惜时间,充分利用每一刻,追求自己的梦想和目标。
在西游记中,空间的概念也被广泛探讨。
故事中的取经路途涉及了各种不同的地域和空间环境,从花果山到高老庄,从火焰山到莲花洞,孙悟空等人穿越了各种各样的地域和场景。
这让我们能够看到世界的多样性以及自然地理的变化。
与此同时,小说中的空间穿梭现象也反映了作者对探索未知领域的渴望。
孙悟空等人通过与各种魔怪战斗,克服了时间与空间的限制,达到了西天取经的目标。
这启示我们面对未知的挑战时要有坚持不懈的勇气,勇敢地迎接变化和冒险。
除此之外,西游记中也存在对时间与空间的哲学思考。
善有善报,恶有恶报,孙悟空等人在一路上通过遇到各种人物和事件体验了因果报应的定律。
这让我们意识到自己的行为会对时间与空间产生影响,要以善良和正义的行动来塑造自己的未来。
同时,在小说中存在一些虚幻的场景和现象,如大闹天宫、水帘洞等。
这些场景和现象超越了现实的时间与空间限制,让我们思考虚幻与现实之间的关系,帮助我们拓展思维的边界。
综上所述,西游记对时间与空间的思考与探索让人们深刻反思人生、时间的短暂以及空间的多样性。
它告诫我们珍惜时间、勇敢面对挑战,以善良的行为塑造自己的未来。
同时,它也让我们思考现实与虚幻的关系,拓展我们的视野和思维边界。
西游记作为一部经典之作,不仅给人们带来娱乐,更带来了深刻的哲学思考和启示。
西游记中的成长与人生价值观
介绍
《西游记》是中国古代经典小说之一,由吴承恩所著,被誉为四大名著之一。
故事以孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主角的西天取经之旅为主线,深入探讨了人物的成长过程及其与人生价值观的关系。
主题1:坚韧不拔的信念
《西游记》中,孙悟空始终怀着师父唐僧去取经的使命感和决心。
他度厄劫、降妖除魔、保护师父等种种困难和诱惑,并最终获得了佛祖赐予的如来心法。
这展现了追求自我提升和信仰坚守对于个人成长至关重要的意义。
主题2:友情与团队合作
在取经途中,孙悟空、猪八戒和沙僧共同合作,相互扶持并化解了许多困难和危险。
他们彼此间结下深厚的友谊,并通过团队合作实现各自的成长。
这揭示了友情和团队精神在个人成长和实现目标中的重要性。
主题3:超越欲望与修行
猪八戒是一个贪吃好色的角色,但在取经途中,他通过不断遭受挫折和修行,逐渐明白了人生追求并非仅限于个人欲望满足,而是要超越欲望去寻求更高层次的境界。
因此,他最终转变了自己,并同时获得了印符御敌之技能。
主题4:善良与正义
《西游记》中多次描写唐僧作为正道代表对恶势力进行斗争。
他坚持用慈悲心化解敌意,以智慧化解纷争,并通过给予众生帮助来践行善良与正义。
这启示了我们追求真理、秉持善良与正义观念对待世间万物的价值所在。
结论
《西游记》通过主要角色们在旅程中面对挑战、迷失、诱惑和修行等过程的塑造,展示了成长和人生价值观之间紧密关联的主题。
这部作品深刻地传达了对信念坚定、团队合作、超越欲望和追求善良与正义的重要性,给予读者关于个人成长和人生意义的启示。
《西游记》中的人生价值观与人生规划引导引言《西游记》是中国四大名著之一,被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它不仅是一部有趣的冒险故事,更是充满智慧和哲理的文化瑰宝。
其中描绘了主要角色在修行过程中面临的种种困难和磨难,展示了宝贵的人生经验和价值观念。
本文将讨论《西游记》中所体现出来的人生价值观以及对我们人生规划的启示。
1. 善良与助人为乐的价值观主要角色孙悟空作为一个形象鲜明、充满个性魅力的形象,在修行中展现出了善良与助人为乐的重要性。
他帮助玉帝降妖除魔,拯救无数民众于水深火热之中。
这正是我们在现实生活中也应该追求的品质——善待他人并乐意伸出援手。
2. 团结合作与互相信任《西游记》中四位主要角色通过团结合作、相互信任的形式共同完成了修行之旅,克服了种种艰难险阻。
这启示我们要珍惜身边的朋友和家人,相互支持、相互信任,才能在人生道路上走得更远,并获得更大的成功。
3. 自我超越与不断学习的精神主要角色孙悟空在《西游记》中通过修行不断提升自己的实力及智慧,从一个顽皮的猴子成长为众人敬仰的齐天大圣。
这告诉我们,在人生道路上应该不断追求进步和自我超越,持续学习并不断完善自己。
4. 忍耐与坚持不懈的品质《西游记》中主要角色们遭遇了无数困难和考验,但他们从未放弃前进。
他们展现出忍耐与坚持不懈的精神,最终赢得了胜利。
这告诉我们,在面对挫折和困难时要有耐心和决心,并坚持追求自己的目标。
5. 和谐与平衡的生活态度《西游记》中描绘的人物关系、自然景观、以及修行过程都体现了和谐与平衡的生活态度。
这提醒我们,在忙碌的现代社会中,我们也应该寻求身心和谐的平衡,注重修养和内在追求。
结论《西游记》中的角色塑造和故事情节向我们展示了许多真理和智慧。
通过学习这些人生价值观和规划引导,我们可以获得启示并运用于自己的生活当中。
善良与助人为乐、团结合作与互相信任、自我超越与不断学习、忍耐与坚持不懈、以及和谐与平衡的生活态度,都是我们人生发展过程中非常重要的品质和原则。
论西游记中的道教思想与影响西游记是中国古代四大名著之一,是明代小说家吴承恩创作的文学巨著。
该小说通过描绘孙悟空等主要角色的冒险旅程,融入了丰富的道教思想,并对中国社会产生了深远的影响。
本文将就西游记中的道教思想进行论述,并分析其对中国文化和社会的影响。
一、西游记中的道教思想西游记中弥漫着浓厚的道教思想,具体体现在以下几个方面:1.修炼与成道:整个小说中,主要角色都在修炼的道路上奋力前行,他们通过各种修炼方法,不断提升自己的修为。
孙悟空通过修炼九九八十一难,最终成为了“齐天大圣”;唐僧则通过坚持佛法和修炼道法,达到了成佛的目标。
这种修炼的过程体现了道家追求超越尘世的理念。
2.道家观念的体现:小说中的角色多次提到“道”,并表达了对道的向往和追求。
例如,孙悟空宣称“我本是个石猴,向四大滚滚草原,直追滚滚今古真英雄”,他的这番话直接体现了道家“随遇而安”的思想。
另外,小说中描写了不少道家修炼之法,如唐僧师徒乘坐云梯上天宫、取经之路中遇到八八六十四法等都体现了道家的奇幻与超越。
3.追求长生与无敌:西游记中的角色都希望获得长生不老和无敌于天下的力量。
这一追求基于道教的长生不老观念,体现了道家对永恒存在和超凡能力的渴望。
例如,孙悟空渴望学习长生之术,而唐僧则期待修成正果,超脱生死轮回。
二、西游记中道教思想的影响西游记中丰富的道教思想对中国文化和社会产生了深远的影响:1.对文学艺术的影响:西游记作为一部中国古代文学经典,表达了道家哲学思想和文化观念。
这些道家思想通过文学形式的表达,为后世作家提供了丰富的艺术创作灵感,推动了中国古代文学的繁荣发展。
2.对人生价值观的影响:西游记中的主要角色通过修炼实现自我超越的过程,呈现了一种追求真理和自我完善的人生价值观。
这对于古代中国社会来说,具有重要的意义,激发了人们对于个人修养和境界提升的追求。
3.对道教信仰的影响:西游记中广泛描绘了神仙、仙山和仙界的图景,并结合了道家修行之法。
西游记中的寓意与思想教案名称:《西游记中的寓意与思想》一、引言介绍西游记作为中国四大名著之一,是一部具有深远影响的文学作品。
探讨西游记中的寓意与思想,有助于学生理解中国文化和传统价值观。
二、取经之旅——人生的修行1. 设定:取经之旅是主人公孙悟空等人为了取得真经,不断战胜困难和妖魔鬼怪,最终得到救赎和重生的故事。
2. 寓意:取经之旅象征着人生的修行之路。
通过跋山涉水,面临困境与诱惑,人们能够成长、改变和超越自我。
3. 思想:传达了中国传统文化的价值观,如顺天应命、心诚则灵、方得始终等等。
三、战胜妖魔鬼怪——人性的善恶斗争1. 设定:孙悟空等人在取经之旅中,不断面对各种妖魔鬼怪的威胁和考验。
2. 寓意:战胜妖魔鬼怪象征着人性中善恶的斗争。
每个人内心中都存在着善与恶,通过对抗邪恶力量,实现内心的升华和净化。
3. 思想:体现了中国文化中对“善恶有报”和“积善之家必有余庆”等信念的坚守。
四、师徒情深——忠诚和传统价值观1. 设定:师徒四人之间形成了深厚的情谊和忠诚。
2. 寓意:师徒情深体现了传统价值观中的师道尊严、忠诚和孝道。
师徒间的相互扶持和信任是修行之路上不可或缺的力量。
3. 思想:承载了中国传统文化中对师徒关系和孝道的重视,强调了师徒之间的世代传承和互利共赢。
五、西天取经——智慧与信仰之旅1. 设定:西天取经是为了取得真经,传播佛法。
2. 寓意:西天取经象征着智慧与信仰之旅。
通过对佛陀智慧的追求,以及对信仰的坚守与修行,人们能够实现心灵的解脱和超越。
3. 思想:传递了佛教信仰的智慧和人生观,强调了人们对内心灵魂的升华和追求。
六、大唐盛世——社会和谐与包容1. 设定:大唐盛世是西游记的背景,描绘了社会和谐、各族人民安居乐业的景象。
2. 寓意:大唐盛世象征着社会和谐与包容的理想境界。
在这个时代,各族人民相互包容,互相合作,实现了社会的繁荣与进步。
3. 思想:传达了中国文化的包容性和和谐观念,强调了社会公平正义和民族团结的重要性。
《西游记》百年研究:回视与超越玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹,在这一“乘危远迈,杖策孤征”的奇迹身后,既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品,也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。
伴随着其传播与接受,《西游记》研究渐成风气,现存最早的版本明金陵世德堂本的陈元之序堪称第一篇对《西游记》作出比较精到分析的文章。
自明至今,薪尽火传,《西游记》研究成为古典文学研究中一块丰厚的园地,但有明及清一代,始终以序跋、评点为主,个别论述虽不乏真知灼见,但就整体而言缺乏系统性与理论深度。
历史演进至二十世纪,随着西学东渐的浪潮以及文学界、小说界革命的逐步推进,《西游记》得到许多现代学术先驱者的关注,从此步入其现代学术研究的进程。
百年以来,学者们在《西游记》研究这片沃土上孜孜不倦,辛勤耕耘,取得了丰硕的成绩。
前有古人,后有来者,站在二十一世纪新的起点上,返观上一百年的《西游记》研究历程,瞻望今后的研究前景,是我们在这个世纪之初所应进行的一项继往开来的迫切工作。
一二十世纪《西游记》研究的百年历程,呈现出比较明显的阶段性特征,大致可以划分为三个时期:第一期自二十世纪初至中叶,是《西游记》现代学术研究的开创期,以鲁迅、胡适、郑振铎等为代表的一批学者,以新的价值观念与批评标准对《西游记》进行阐释与定位,筚路蓝缕,功不可没。
第二期自二十世纪中叶至七十年代末,是《西游记》研究的单一化时期,由于受特定政治气氛影响,研究偏重于思想主题的探寻,且多以社会学批评甚至阶级斗争学说图解《西游记》,成果相对较少。
第三期为八十年代初至世纪末,是《西游记》研究走向全面繁荣的时期,其特征有二:一是对前人研究成果的反思与质疑,提出了许多新见;二是走向多元化,涉及到多个角度多个方面,且多有争鸣之作,时闻辩驳之声,在良好的学术氛围中把《西游记》研究推进到了新的学术高度。
在第一个时期中,代表性的学者及论着有:鲁迅《中国小说史略》及《中国小说的历史的变迁》中有关论述,胡适《西游记考证》与郑振铎《西游记的演化》等文章,及孙楷第《中国通俗小说书目》、《日本东京所见中国小说书目》有关部分,另外还有陈寅恪、袁珂、汪浚等学者也对《西游记》作了一定论述。
如何从西游记中学会自我超越《西游记》作为中国古典文学的瑰宝,不仅是一部充满奇幻色彩的神话小说,更是一部蕴含着深刻人生哲理的智慧之书。
其中,师徒四人历经九九八十一难,最终取得真经的故事,为我们展现了自我超越的艰辛与伟大。
那么,我们究竟能从这部作品中学会哪些自我超越的方法和智慧呢?首先,坚定的信念是自我超越的基石。
唐僧从踏上西天取经之路的那一刻起,就从未动摇过自己的信念。
尽管一路上遭遇了无数的妖魔鬼怪、艰难险阻,甚至多次面临生命危险,但他始终坚信能够取得真经,普度众生。
这种坚定的信念给予了他巨大的力量,让他在困境中不屈不挠,勇往直前。
对于我们而言,在追求自我超越的道路上,也需要树立一个明确而坚定的目标,并坚信自己能够实现它。
无论遇到多大的困难和挫折,都不能轻易放弃。
只有拥有坚定的信念,我们才能在风雨中屹立不倒,不断朝着目标前进。
其次,勇于面对挑战是自我超越的关键。
孙悟空神通广大,但他也并非无所不能。
在取经途中,他遇到了许多强大的妖怪,有些甚至让他也感到棘手。
然而,他从不畏惧挑战,总是凭借着自己的智慧和勇气,迎难而上。
例如,在面对金角银角大王时,他们手中的法宝让孙悟空吃尽了苦头,但他没有退缩,而是不断尝试,最终找到了战胜妖怪的方法。
在生活中,我们也会遇到各种各样的挑战,这些挑战可能会让我们感到恐惧和不安。
但只有勇敢地面对它们,我们才有可能突破自己的局限,实现自我超越。
每一次挑战都是一次成长的机会,只要我们敢于迎接,就能够在挑战中不断提升自己的能力。
再者,团队合作是自我超越的有力支撑。
西游记中的师徒四人各有特点,唐僧慈悲善良但有时过于迂腐;孙悟空本领高强但性格急躁;猪八戒贪吃懒做但心地善良;沙僧忠厚老实但缺乏主见。
然而,正是这样一个性格迥异的团队,通过相互协作、取长补短,最终完成了取经的使命。
在自我超越的过程中,我们也不可能独自完成所有的事情。
我们需要与他人合作,借助团队的力量来实现目标。
在团队中,我们要学会倾听他人的意见,尊重他人的想法,发挥自己的优势,为团队的发展贡献力量。
利用《西游记》名句,引导学生探索成长与自我超越的意义概述《西游记》是中国古代四大名著之一,被誉为中国文学的瑰宝。
其中的许多名句通过描述主要人物的奋斗历程和心路历程,以及对于敌难险阻的战胜,传递出了深刻的成长与自我超越的意义。
本文将通过分析几个著名的《西游记》名句,引导学生深入思考成长过程中所面临的挑战,并激励他们积极面对并克服困难。
1. "人间正道是沧桑"这句话出自太上老君给孙悟空起法号时说的一句话。
它告诉我们,在人生旅途中,我们会经历各种各样的挫折和困难,但这些困难正是塑造我们品格和智慧的机会。
从小到大,每个人都会因为一些原因而经历沧桑变化。
作为学生,在成长过程中也会面临来自学习、社交、家庭等多方面带来的挑战。
然而,只有勇敢面对挑战,积极行动,才能走上成长之路。
2. "九层之台,起于垒土之间"这句话出自猪八戒在紧箍咒提醒下开始修行的时候所说。
它告诉我们,在追求成长的过程中,每一步都是重要且必不可少的。
就像建造高楼大厦一样,需要先从垒土开始慢慢堆砌,在经过无数个小的积累和努力后才能达到巅峰。
同样地,在学习和生活中,每一个细小的进步都是向着成功迈进的一步。
因此,即使遇到困难也不能放弃努力与坚持。
3. "历尽艰险奔西行"这句话形容了唐僧师徒西天取经的艰辛旅途。
从中我们可以看到一个人在追求目标时所必须面对和克服的困难。
就像唐僧师徒面对山河险阻、妖魔鬼怪等种种困难,但他们始终保持了毅力和坚定信念,最终成功实现了目标。
这启示了学生们,在实现自己的目标时,也会遇到各种各样的挑战和困难,但只要持之以恒并具备坚定的信念,就能克服任何困难。
4. "三千世界无敌手"这是描述孙悟空的能耐时常用的一个形容。
它启示我们,人们应该相信自己的潜力和价值,并在面对外界评判和挑战时保持自信。
每个学生都有无限的潜力,他们可以通过努力和不断学习来突破自己的极限,并成为无敌于世界之上的人物。
t世纪回眸5西游记6百年研究:回视与超越梅新林崔小敬玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹,在这一/乘危远迈,杖策孤征0的奇迹身后,既产生了诸如5大唐西域记6、5大慈恩寺三藏法师传6这样的纪实性作品,也催生出了5西游记6这样的虚构性小说。
伴随着其传播与接受,5西游记6研究渐成风气,现存最早的版本明金陵世德堂本的陈元之序堪称第一篇对5西游记6作出比较精到分析的文章。
自明至今,薪尽火传,5西游记6研究成为古典文学研究中一块丰厚的园地,但有明及清一代,始终以序跋、评点为主,个别论述虽不乏真知灼见,但就整体而言缺乏系统性与理论深度。
历史演进至二十世纪,随着西学东渐的浪潮以及文学界、小说界革命的逐步推进, 5西游记6得到许多现代学术先驱者的关注,从此步入其现代学术研究的进程。
百年以来,学者们在5西游记6研究这片沃土上孜孜不倦,辛勤耕耘,取得了丰硕的成绩。
前有古人,后有来者,站在二十一世纪新的起点上,返观上一百年的5西游记6研究历程,瞻望今后的研究前景,是我们在这个世纪之初所应进行的一项继往开来的迫切工作。
一二十世纪5西游记6研究的百年历程,呈现出比较明显的阶段性特征,大致可以划分为三个时期:第一期自二十世纪初至中叶,是5西游记6现代学术研究的开创期,以鲁迅、胡适、郑振铎等为代表的一批学者,以新的价值观念与批评标准对5西游记6进行阐释与定位,筚路蓝缕,功不可没。
第二期自二十世纪中叶至七十年代末,是5西游记6研究的单一化时期,由于受特定政治气氛影响,研究偏重于思想主题的探寻,且多以社会学批评甚至阶级斗争学说图解5西游记6,成果相对较少。
第三期为八十年代初至世纪末,是5西游记6研究走向全面繁荣的时期,其特征有二:一是对前人研究成果的反思与质疑,提出了许多新100见;二是走向多元化,涉及到多个角度多个方面,且多有争鸣之作,时闻辩驳之声,在良好的学术氛围中把5西游记6研究推进到了新的学术高度。
在第一个时期中,代表性的学者及论著有:鲁迅5中国小说史略6及5中国小说的历史的变迁6中有关论述,胡适5西游记考证6与郑振铎5西游记的演化6等文章,及孙楷第5中国通俗小说书目6、5日本东京所见中国小说书目6有关部分,另外还有陈寅恪、袁珂、汪浚等学者也对5西游记6作了一定论述。
他们从作者、版本、人物、情节、主题、艺术等各个方面,对5西游记6进行阐释与研究,取得了许多重要成果,如鲁迅与胡适共同确定了5西游记6的作者为明淮安人吴承恩;鲁迅提出5西游记6的祖本为杨本,郑振铎则提出永乐本说,孙楷第对现存的5西游记6版本作了详尽而精到的鉴别与著录,提出了许多创见;鲁迅与胡适分别提出了孙悟空原型的/国货说0与/进口说0;郑振铎则对西游故事的演化作了详细的归纳与论述;陈寅恪从比较文学的视角对孙悟空、猪八戒等人物的原型作了新的探讨;等等。
当然,由于当时资料限制,他们在一些问题上的论述难免有片面甚至错误之处,但瑕不掩瑜,他们垦拓了5西游记6现代学术研究的处女地,为以后研究的逐步走向深入奠定了坚实的基础。
至二十世纪中叶,5西游记6研究进入第二阶段。
1957年作家出版社编辑出版的5西游记研究论文集6集中代表了1949)1957年这一段时间的研究成果,从其中所收的文章可以看出,最明显的变化是研究方法,这一时期更多地是从社会历史批评的视角对5西游记6进行解读。
1954年张天翼发表5/西游记0札记6一文,首次把5西游记6中的神魔斗争与现实社会中的统治阶级与人民之间的斗争联系起来,并提出孙悟空大闹天宫象征农民起义以及孙悟空后来成为投降派的观点。
这一研究方法被誉为/撇开了一切玄虚、歪曲的旧说,用唯物主义的观点分析了5西游记6的客观因素0,/应该是研究5西游记6以至其他一切神话小说的准则0。
自此,唯物主义的社会学批评成为占统治地位的研究方法,在此方法指导下,研究者们对诸如吴承恩的思想性质、孙悟空的阶段属性、小说主题的进步意义等问题作了较有意义的探讨,从发表文章的数量看,是相当可观的,这也从一个方面表明了5西游记6研究队伍的发展与壮大。
但相对而言,由于受特定政治环境的影响,此时的研究范围较为狭窄,方法也较为单一,这在一定程度上制约了当时的研究,并对后来产生了不良影响。
进入八十年代后,5西游记6研究呈现出全面复兴与繁荣的景象。
1982年10月第一届5西游记6学术讨论会在江苏淮安)))连云港举行,会议议题涵盖了5西游记6研究中的诸多方面,如思想倾向、艺术成就、版本流变、故事来源以及吴承恩的生平、思想、创作等,次年编选出版的5西游记研究6是这次大会成果的集中展示,代表了本时期取得的初步成绩,昭示了5西游记6研究突破前一时期的狭小格局,走向全面、健康发展的良好态势。
随后全国性的学术研讨会在各地持续不定期召开。
与此同时,港台及海外的研究成果被大量介绍进来,台静农、糜文开、张静二、柳存仁、夏志清、余国藩、杜德桥等对5西游记6的版本、人物、本源等方面都作了富有意义的研究,尤其值得一提的是日本学者,从三、四十年代的长泽规矩也、小川环树一直到八九十年代的矶部彰、中野美代子,几代学者在5西游记6研究上付出了大量心血,其中如太田辰夫对5西游记6成书过程及版本源流的追索,矶部彰对孙悟空及猪八戒形象的101形成过程的考察,都显示出深厚的学术素养和扎实的文献功底,有力地刺激和促进了国内研究的发展。
对5西游记6译介与传播情况的研究也陆续得到许多学者的注意,其中王丽娜成绩较著。
这一时期发表的5西游记6论文数量及质量均非前两个时期可比,并涌现出许多有见地、有思想的优秀文章,如章培恒、张锦池、赵国华、吴圣昔等学者的一系列文章,同时专著出版增多,较有影响的如胡光舟5吴承恩和西游记6、朱一玄等53西游记4资料汇编6、苏兴5吴承恩年谱6及5吴承恩小传6、张静二5西游记人物研究6、余国藩5西游记论集6、李时人5西游记考论6、张锦池5西游记考论6等。
综观八十年代以来的5西游记6研究,明显呈现出两个相辅相成的特征:一是反思性。
在涉及小说的作者、版本、主题、宗教意识等各个方面都对前人的成果重新进行思索,并提出许多反拨性的观点,如八十年代初由章培恒发端的作者讨论,版本研究的重新得到重视,八十年代后期兴起的主题探讨等,都对已有的成果作了新的评价和认识。
二是多元化。
不仅在前人已涉足的领域中有了新的收获,也开拓出了一些新的学术领地,如从比较文学和跨文化的角度加以观照,运用神话学、人类学等新理论与方法进行批评,等等。
这样,5西游记6研究借思想解放之东风,得文化交流之便利,逐渐形成了中西打通、内外融汇之势,互通有无,互相启迪,在开放的对话环境中大步走向二十一世纪更高的学术境界。
二百年5西游记6研究之所以一脉相承,不绝如缕,即使在曲折行途中依然显示出向前推进的态势,乃是因为在研究进程中不仅有同声相应同气相求之合奏,更有立场相左针锋相对之争鸣,思想与观点的切磋与撞击激发了5西游记6研究的活力,并使其一直保持了自我纠正、自我更新的能力。
由于小说内涵的丰富性、形式的奇幻性以及解读的多元性,在百年研究进程中,逐步形成了一些经久不息的论争热点,概而言之,约有以下四点:一是作者之争。
二十世纪的5西游记6作者研究是以吴承恩作者地位的确立为肇端的。
5西游记6明刊本不题撰人,至清初汪象旭5西游证道书6始以为丘处机作,后吴玉 据明天启5淮安府志6及小说中的淮安方言推断作者为吴承恩。
二十年代初鲁迅据历代5淮安府志6及钱大昕、纪昀、丁晏、吴玉 等的记载,确定吴承恩为5西游记6的最后加工者。
应该说,鲁迅勾索古籍,排比众说,所下的结论还是相当谨慎的,也因此得到了当时大多数学者的认同,自此国内学术界基本上接受了这一说法。
在当时虽有人提出不同看法,如1933年俞平伯在5驳3跋销释真空宝卷46中即对此提出质疑,然而没有引起足够重视。
但在海外及台湾学者中,如田中严、太田辰夫、矶部彰、杜德桥、余国藩、张静二、郑明娳等,则对吴承恩著5西游记6一说持保留、怀疑甚至否定态度。
进入八十年代以后,章培恒率先发表5百回本3西游记4是否吴承恩所作6一文,提出现有材料并不能证明吴承恩确为5西游记6的作者,打破了国内学术界多年以来在这一问题上的沉默,引发了一场关于作者问题的大讨论。
按诸学者争论的出发点并结合其研究方法,可把有关讨论概括为吴承恩说、丘处机说、陈元之说三大说。
否定吴承恩著作权的有章培恒、杨秉祺、李安纲、黄霖诸人,维护者则有苏兴、刘怀玉、钟扬、杨子坚、陈澉、刘振农、蔡铁鹰等。
重提丘处机说的主要是海外及台102湾学者,如张易克、柳存仁、陈敦甫、陈志滨,国内倡此说者有金有景,吴圣昔则大力反驳。
陈元之说的提出是伴随着对/华阳洞天主人0的研究而出现的,九十年代以后,有些研究者在否吴、否丘的基础上,把作者人选的范围转向陈元之,重新审视华阳洞天主人、陈元之、作者三者的关系,提出陈元之即华阳洞天主人即作者三位一体的观点。
首倡此说者为陈君谋,对之作了更深刻论述的是张锦池,但此说在提出新论的同时,也面临着反驳,如廉旭、吴圣昔、宋克夫等都对此提出驳议。
在这三大说中,吴承恩说仍不易轻易否定,丘处机说与小说文本有凿枘不合且难以自圆其说之处,陈元之说富有创见,但陈元之显非真名,其人究竟为谁,仍是一个谜。
可见,作者问题的真正解决还有待于学者们更深入地思考与研究。
二是祖本之争。
自二十世纪二、三十年代,鲁迅、郑振铎、孙楷第等就对5西游记6的祖本问题作过初步探索,虽得出了一定结论,但限于当时资料,未能作出详细分析与论证。
1949年以后至八十年代以前, 5西游记6版本研究几乎停步,但海外汉学界却成绩卓然,如杜德桥、柳存仁、太田辰夫等都为此付出了心血,其成就于八十年代后介绍进来,一定程度上弥补了国内学术界在这一研究上的缺陷。
八十年代后,国内学者在祖本问题上的讨论也热烈起来,迄今为止,形成了以下七种代表性说法:1、杨本说。
首倡者为鲁迅,赞同者有陈新、赵伯英,持不同意见者有胡适、郑振铎、小川环树、黄永年、陈澉、吴圣昔等。
2、永乐本(平话本)说。
首倡者为郑振铎,赞同者有杜德桥、胡光舟、邢治平、曹炳建、苏兴等,持不同意见者有吴圣昔。
3、朱本说。
首倡者为长泽规矩也,赞同者有柳存仁、陈君谋、朱德慈,持不同意见者有胡适、孙楷第、杜德桥、黄永年、李时人、吴圣昔。
4、/前世本0说。
首倡者为吴圣昔,李时人认为在世本之前有一个吴本流传,与该说类似。
5、5西游原旨6说。
首倡者为金有景,持不同意见者有吴圣昔。
6、5西游释厄传6说。
首倡者为王辉斌,持不同意见者有吴圣昔。
7、词话本说。
首倡者张锦池,赞同者有程毅中。
相比之下,前三说虽历经数十年,仍不失其生命力;前世本说较为模棱两可;5西游原旨6说与5西游释厄传6说存在明显的附会处;词话本说有新见,也有较大可信度。
但显然,其中任何一说想获得普遍认同都还不是一件容易的事,对这一问题学者们仍需付出更大努力。