人物传记阅读素材：大师的背影

大师的背影一大约在20世纪30年代，在冬天刚过、春寒料峭的季节，风特别硬，能把人的耳朵、手脚冻得生疮。

一个瑟缩着身子的穷孩子，从西华门进入故宫，然后东行。

当他看到一位在空旷的丹墀之外埋头除草的老人时，他会叫一声“爷爷”。

老人则只管除草，头也不抬地“嗯嗯”两声算是回答。

从老人身边走过之后，孩子差不多总要回过头去看看老人，再继续赶路。

他穿过故宫，从东华门出去，走进新式的孔德小学读书……以上这幅画面出自一篇名为“我曾每天在宫里行走”的文章，文章的作者就是那个曾经天天穿行故宫去上学的穷孩子——于是之。

20多年前在北京人艺工作的时候，为了研究于是之的艺术风格，我曾大量阅读于是之的文章。

那些谈表演、谈修养、谈生活的文章都极短，文笔精粹，立意奇妙，看似平易，实则是一口口意蕴无穷的深井，一如他的表演，大音希声、大象无形。

在于是之所有文章中，回忆生活的文章可说是我的最爱，而其中他似信手拈来般写下的《我曾每天在宫里行走》则给我留下了深刻印象。

在谈到何以能天天在故宫行走时，他写道：“我同院的一位在故宫里专司剪除石缝间杂草的老人……为我疏通了东、西华门的守卫，使我能够每天在宫里穿行两趟。

原来走的是&lsquo:弓背&rsquo:，现在能走&lsquo:弓弦&rsquo:，路途可就近得多了。

”在怀念那位终老于除草生涯的一辈子默默无闻的老人时，他这样感慨：“他虽然没有皇家宫阙那样的伟岸，也不同于宫里的珍宝件件闪烁着夺目的光辉，但他自有他的光亮在，至少是常存于我的心中的。

”其用语之简洁而传神，情感之朴素深沉，都令我敬佩。

我在访问故宫时，甚至不由自主地去还原当时的场景，追寻那个穷孩子的背影。

贫困却善良的老人与人生刚刚起步的穷孩子、高大森严的紫禁城与低矮简陋的民宅、狞厉顽固的封建王朝和新式学堂鼓吹的新文化，都因那个穷孩子而连接了起来，美丽而意味深长。

二我在进入人艺前，看过于是之的一些演出录像和电影。

素材活用\素材万花筒□编辑/王莹山东邹城第五中学于帮助学生。

他也是一位宁折不弯的爱国者，节操。

如今，大师远去，尊严的价值。

通过背影，我们看到的，个志在兼济、锐意进取的人。

人物卡片一与父母和解，是一生的修行一篇《背影》感动了千万人，但很多人都不知道，《背影》里的故事，朱自清足足推迟了八年才写下来。

在此之前，朱自清和父亲朱鸿均，一直有着不小的矛盾。

关于这点，朱自清在文章开头，也有所提及：“那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。

我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。

到徐州见着父亲，看见满院狼藉，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。

”彼时，朱家家道中落。

而造成这一切的源头，正在于朱鸿均。

那是1917年，朱自清20岁，父亲朱鸿均在徐州做榷运局长，不顾儿子朱自清反对，朱鸿均偷偷纳了一名姨太太。

很快，他就被单位革职了，落下了素材万花筒\素材活用一笔巨大的亏空。

刚开始，朱自清总会拿出一半的薪水，给父亲养老。

没想到朱鸿均并不满足，他利用和校长的私交，把朱自清的薪水都拿走了。

在朱鸿均看来，“父为子纲”，儿子把钱给父亲，是天经地义的事。

几次沟通无果，朱自清愤而断绝了与父亲的联系。

知道了朱鸿均的所作所为后，朱自清的祖母也气得一病不起，没多久就含恨而终。

这也是《背影》里，朱自清说自己两年没见父亲的原因。

在那个新旧观念激烈撞击的年代，朱鸿均和朱自清，是时代造就下千万父子的缩影。

丧事办完之后，朱鸿均要去南京谋职，朱自清要回北京上学，于是父子同行在浦口火车站分别，这正是《背影》一文的故事背景。

虽然当时朱自清已20岁，但父亲还是不放心地为他打点好一件件琐碎的事情。

父亲的求和往往不动声色，1925年，朱自清来到清华大学任教。

可他刚到清华不久，就收到了父亲的一封信。

信里只有寥寥几行字：“我身体平安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。

”看完父亲的话，朱自清心中一颤。

他很快猜到了父亲在文字背后的意思，是希望他能在自己临终前，回家去看看。

仰望大师的背影作者：艾树池来源：《当代人》2008年第10期王律兄的新著《翰墨宗师——黄绮的艺术人生》出版了。

在这之前，王律兄多次电话与我联系并见面约谈。

如今，我与恩师黄绮先生交往的片段已经凝固成这书本中的一页。

捧读这样一本书，心中的激动与欣喜是难以名状的。

这种复杂的情绪不仅源自黄绮先生与我之间的那份浓浓的师生情谊，更为重要的是，这是第一本记录黄绮先生艺术人生的书，它把我们带入一个缤纷绚烂的世界，让我们看到世人皆知的书法家黄绮之外更为丰富的黄绮先生。

在这里我们会邂逅一位诗人，一位学者，一位传道授业的老师，一位特立独行的艺术大家，一位可亲可敬的老人，一段关于艺术与人生的传奇……我与黄绮先生的相识始于1994年的春天。

那时的我是一个从农村考入大学不久的学生，衣着简陋，面带菜色，还有点不知天高地厚。

那时的黄绮先生已经将近八十高龄，身兼中国书法家协会副主席、河北省书协主席等职，以其才高学富、书法精绝而名满天下，独步书坛。

就是这样的一老一小在那个春天里相见了、相遇了、相逢了。

因书法而结缘，开始了我与先生十年之久的情谊。

在以后的日子里，我常常背了一个旧书包从保定乘车来石门拜望先生，带着浅陋与无知扣响“笔帘留香处”的屋门。

现在想起自己当年的举动，真是好大的狗胆!小子何能，竟敢屡屡扰了黄绮先生的清静。

好在先生不以我为浅陋，多次赐字题词，勖勉有加。

如今捧读这本书，先生笑貌音容宛若目前。

全书共分为八章：《乱世学童黄匡一》《在西南联大的日子》、《与闻一多的师生情》《书画姻缘》《醉心学术讲坛》《牛棚岁月见风骨》《独步书坛巅峰》《寰宇遍知音》《大寿无疆》，大致以时间为序，通过文字和大量的图片讲述了黄绮先生学术的一生、艺术的一生、文人的一生。

而我在跟随王律兄的笔迹品味黄绮先生艺术人生的时候，一个字也渐渐浮出纸面，把我缠绕了、包围了、陶醉了。

那就是——“情”。

书中洋溢着浓郁的师生情：早在西南联大读书时，黄绮就因才华出众得到闻一多教授欣赏。

大师们的背影作者叶克飞[作家与作品]我们所熟知的民国时代，既是一个政治黑暗、社会动荡以至于民不聊生的时代，也是近代史上中国历史大转折、社会大变革的时代，是各阶层各类人士的思想趋于活跃的时代，更是东方文明、落后的传统与西方科学发展、先进思想大碰撞大融合的时代。

1840年，从闭门锁国，到国门被打开，一时间，风云流变。

此后百余年，中国与西方、专制与民主、文人与政客、科学与迷信……有多少碰撞，便有多少火花。

更多的国人通过这扇门，窥见了外面的世界，那之后的中国人的思想走向甚至可与春秋战国时期的百家争鸣相媲美。

民国时期由于西方文明大规模的初次输入中国，致使那个时代的学者有了新的角度来审视和理解中华传统文明，并出现了最早一批学贯中西的大家。

由浙江大学出版社出版的《民国Style》，讲述的就是那一时期文人大家们的风范！在书中，我们将会看到的，是令人沉醉的风雅，叫人激情澎湃的豪言，让人面红耳赤的情事……说到底，民国的Style，都是人的风度。

而我们如今能体味的，只能是那些留在回忆中轻轻摇曳的身姿和低声回荡的话语……《民国Style》读来更让人倍感亲切的是，那些让我们直面岛上名人背影的篇章——1934年8月，洪深受梁实秋和赵太侔二人邀请，回到年少时曾客居的青岛任教。

此时，由杨振声开创的国立青岛大学已易名为国立山东大学，校长是杨振声时代的教务长赵太侔。

值得一提的是，赵太侔也是戏剧史上的大家，夫人俞珊则是当年名震一时的女演员。

不过可惜的是，梁实秋之所以力邀洪深，是因为他已决意离开日后让他魂萦梦牵的青岛，回京任教。

等洪深一到，梁实秋便离去，洪深便接替了外文系主任的空缺。

以洪深的博学，执掌外文系后自是开了大量文学类课程，同时，他又创办了山大剧社，著名话剧《少奶奶的扇子》便是由他在这期间导演并主持演出的。

文学史上颇有名气的期刊《避暑夜话》，也是由洪深倡议筹办。

当时，虽然梁实秋和杨振声等人已然离去，但青岛依然名流荟萃，洪深平时常与老舍、王统照等人聚会，1935年7月，他与老舍、王统照、王余杞、王亚平、杜宇、李同愈、吴伯箫、孟超、赵少侯、克家和刘西蒙等一起，决定创办《避暑夜话》，随青岛《民报》发行，每周一期。

余秋雨已经淡出大众视野近十年了。

在网上，偶尔看到有人谈起他，隔着屏幕似乎都能感觉到他们谈论余秋雨时不屑的语气。

是的，现在谁要是还敢公开宣称喜欢余秋雨，似乎已经沦落到跟喜欢郭敬明一样的待遇。

不过，我可以毫不羞愧地说，我很喜欢余秋雨的散文，二十多年前初次读到就很喜欢，现在也还是很喜欢。

我清清楚楚地记得我第一次读到余秋雨是在初二时，那年暑假我在市图书馆里办了张借书证，然后就借到那本浙江文艺出版社的《秋雨散文》。

为什么会借这本书？因为那时余秋雨已经隐隐然有点声名鹊起之势了。

我那时正是个文艺少年，一时好奇，就借了来看看。

一读之下，惊为天人，而且彻底颠覆了我对散文这种体裁的印象。

以前的感觉，散文就是写景、状物、抒情、撷取点儿生活的小片断，小感悟，发点小议论，小感慨罢了。

读余秋雨的散文，却觉得大，格局大，气象大，也谈的都是些很大的问题。

语言气势磅礴，如海雨天风，扑面而来……我也清清楚楚地记得，这本《秋雨散文》里还有一张挺精致的藏书票，上面画着骆驼走过沙漠的图案。

读过这本书之后，我就成了余秋雨的铁粉。

初三时寒假，在小城里的新华书店逛，看到余秋雨的《山居笔记》，精装版，好像二十多块。

那时爸妈一个月的工资也就三四百块。

只好咽咽口水，不好意思找大人要钱买这么贵的书。

等到一九九九年，两千年的时候，余秋雨已经红遍全国。

只说一个表现吧，那时高三，语文老师发了一套高考模拟试卷，里面三十套试题里，以余秋雨的散文作阅读理解题材料的，就有七八篇。

我刚拿到这套试卷，就把里面的余秋雨散文找出来，全读了一遍，还是很过瘾。

语文老师们对余秋雨如此推崇，随之而来的就是，那时大量的高考作文都开始模仿余秋雨。

动辄就是排山倒海的排比句，就是一些故作深沉却又酸腐味十足的所谓历史文化的感慨。

十几岁的高中生怎么可能模仿得好余秋雨呢？你没有那些游历，那些见识，那些才情，只能是东施效颦了。

不过，那些模仿余秋雨的作文，好像都比较容易得高分。

不光学生如此，那时报刊杂志上也充斥余秋雨式的散文小品。

凝望大师的背影——读《陶行知名篇精选》有感凝望大师的背影——读《陶行知名篇精选》有感陈智文手捧教育科学出版社的这本《陶行知名篇精选》，颇多感触涌上心头。

一代教育大家陶行知身上，有太多太多值得我们学习的智慧。

“为一大事来，做一大事去”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶先生掷地有声的话语，每次读起都是那么豪迈，那么坚定。

在陶先生身上，我能强烈感受到教育不仅仅是职业，更是事业乃至生命。

而这，或许就是陶先生创造奇迹的动力，或许就是陶先生精神的本源。

毕竟，只有全身心的投入，才能开拓出教育的一片新天地。

学陶行知，努力做敬业的典范。

作为一名留洋的教育家，陶先生在深刻了解中国文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。

《第一流的教育家》《南京安徽公学办学旨趣》《中国乡村教育之根本改造》《生活工具主义之教育》《教学做合一》，众多文章所阐述的观点和事实，闪现着陶先生教育思想的光芒，见证着陶先生教育理想的追寻。

然而，最吸引我的，莫过于陶先生对教学的见解。

陶行知在《教学合一》一文中说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。

”他将先生分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读、记它，把活泼泼的小孩子当作一个书架子、字纸篓；第二种不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来，先生只是跟着学生走；第三种也就是好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，把教与学完美地联系起来，最终实现“自得”的目的。

呼唤“好先生”，寻找“好课堂”。

解读陶行知的教学主张，我觉得当下的课堂，特别要守住教学的两个“支点”：自主学习与学习策略。

“支点”之一：自主学习。

“自主学习”依托于建构主义学习理论。

建构主义认为知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资源，通过意义建构的方式而获得。

例如笔者曾经执教过的《滴水穿石的启示》一课，为了让学生对文中所举的李时珍、爱迪生、齐白石三个名人事例有更深入的解读，特设了“自主比较三个名人事例异同”的环节。

当我们凝望大师远去的背影……作者：柳林来源：《中华儿女》2010年第02期大师远行，留下让后辈仰止的背影!大师远行，留下让后辈追随的足印，近些舒从季羡林任继愈钱学森、土世襄到杨宪益欧阳山尊贾植芳王元化启功等，一批在科技教育和文化界受到国人仰慕与敬重的大师们，一个个因高龄而相继辞世让国家和民族平添了几许沉重与哀伤。

人们在痛感时光飞逝岁月无情的同时不约而同地将关注的目光聚焦在大师们的背影上——这些大师是怎样成为大师的?大师人走了，留下的是怎样的精神财富……大师们的学术造诣累累成果，乃牟人品操守道德文章后继者何人?“第一位的是要爱国”““无论是作为一个普通公民还是作为一名学者第，第一位的是要爱国。

”这是刚刚故去的原国家图书馆馆长，著名学者任继愈先生时常挂到嘴边的“口头禅”。

爱国对于中国知识分子来说是种力量和心愿。

我们盘点那些已经逝去的大师们无一例外不是常怀着一颗拳拳爱国之心都把国家民族的兴衰荣辱看得比什么都重!当年冯友兰先生坚决不愿把那张美国永久居留证带回国的故事已经传颂了几代人，或许还将传扬下去：两弹Ⅱ勋邓稼先在美国获得博士文凭的第九天就义无反顾瞀上回国的轮船，开始了他“我要为祖国的建设做些事”的壮丽人生；而钱学森为了回国参加新中国的建设，几乎付出了牢狱甚至生命的代价在苦熬力撑中终得实现心愿——这是多么伟大的力量!21岁就考进了牛津大学的杨宪益先生，毕业后已经与英国一位传教士的女儿订婚，却照样决定共同返回中国定居。

1940年杨宪益与戴乃迭去申领入华护照的时候，英方官员不禁纳闷：这么一个如花似玉的洋姑娘，为何非要去正在战火纷飞的中国呢?戴乃迭小姐却一意孤行地要伴随她的中国未婚夫起去。

就这样，年轻的夫妇身上只揣着50英镑从南安普敦开始了他们此世一生的双人旅程。

季羡林先生则是于1946年自德国留学归国从教。

据些老教师回忆，当年由于季先生在东方学研究方面的突出才学，剑桥大学曾有意聘请他到校任教，但为先生婉拒。

大师的背影作者：林美金来源：《南北桥·人文社会科学学刊》2012年第09期摘要：2009年7月11日，农历闰五月十九，是中国学术界的哀悼日。

这一天，任继愈先生和季羡林先生，一前一后离开了我们。

任公逝于4时30分，季老逝于8时50分。

两位老人去了，带走自己的满腹经纶和社会的一片唏嘘。

掩埋在老人心中的沧桑历史，彰显在老人身上的才德情智，却留给了这个时代，让眼下萧条与惨淡的学术界有所警示和反省。

文化有价，文化更无价。

对两位文化老人，我们惟有怀念；对于传统文化，对于士子风骨，对于逝者身上的宝贵精神财富，我们还有更多、更紧迫、更重要的事情要去做。

那些被季老“环顾左右，大有人在”的学问人，以及季老不知、未顾的有心人，也还会守住一份执着，将这份文化薪火相传下去。

关键词：文化；大师；人文精神中图分类号：F55 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.019文章编号：1672-0407(2012）09-043-07收稿日期：2012-08-01大师身后，一个社会的焦虑与反思2009年7月11日，著名学者季羡林、任继愈两位先生同日辞世，学术界、文化界乃至整个华人社会皆为之震动，社会各界以各种方式，纷纷表达了深切的哀悼。

一切形式上的告别终将落幕，哀痛之余，人们开始深思两位老人留给后人的一些“问号”——人文研究成果和精神财富如何及时梳理？人文学科与人文精神传承面临哪些困惑和挑战？两位老人均以高寿辞世，按照中国人的传统习惯，后人应该哀而不伤，然而，当一种精神也可能随之消逝的时候，却难免令人感到凄怆与忧虑。

培育和葆养一个能够孕育大师的学术土壤，需要所有人的共同努力，否则，逝去的将不仅仅是大师。

两位老人都已年过九旬，在近百年的生命历程里，留下了难以数计的文化财富。

他们的人生轨迹，跨越了两个世纪，恰与中华民族百年来跌宕起伏的命运相连，无论是学术水平、治学态度，抑或人格品质，都在昭示着一种纯粹的、日渐稀少的文人精神。

追寻大师背影陶行知先生（1891.10.18-1946.7.25）是“五四”前后中国教育改造的旗手，他既反对“老八股”教育，又反对“洋八股”教育，坚持从中国国情出发，创办中国人民所需要的教育。

1927年，他在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参入社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。

“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，也引起了世界教育家的注目。

陶行知所研究和试验的教育问题，在今天仍很新鲜、很中肯，依然具有实验的价值。

他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”等文章中所阐述的观点和事实，具有很高的学术价值和很强的现实意义。

再如，现在我们大力倡导实施素质教育，反对应试教育，其实，行知先生早就批判过“应试教育”和“杀人的会考”。

现在“把应试教育转变为素质教育”已经成为我国广大教师的共识。

随着人民物质生活的改善和精神生活的发展，“生活教育”学说也必然要向前发展，为推动我国教育现代化，为提高中华民族国民素质，发挥它的理论导向作用。

陶行知是我国一位大教育家，在世界上也有很好的影响。

不幸的是，在我们中国的中小学教师中，只知其人，不知其学说的人太多，所以要将行知先生的教育思想付诸实践，就成为空谈。

一个没有读过行知著作的人，怎么可以在中国当教师呢？“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，不是很好地阐明了教育的本质吗？“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”，这便是“教学合一”。

这些观点不就是我们今天新课程改革所大力倡导的吗？就是这种教学观点，在今天推行起来非常困难，为什么呢？我想，就是我们的教师还是只满足于简单地灌输教法，而不是花大气力去精心研究备课。

描写鲁迅先生的背影的作文说起鲁迅先生，那在我的心中，可是一位了不起的大人物。

但今天，我不想过多地去谈论他那些犀利的文字，那些深刻的思想，我只想和您聊聊，我记忆中鲁迅先生的背影。

那是一个有些阴霾的下午，我因为对鲁迅先生的作品痴迷不已，便来到了他常去的一家书店。

刚进门，就看到一个熟悉的身影站在书架前，那微微弯曲的脊梁，那专注于书本的神情，不是鲁迅先生还能是谁？他穿着一件深色的长衫，那长衫看起来已经有些旧了，却洗得干干净净。

他的头发依旧是那般直立着，仿佛在向这个世界宣告着他的不屈与坚持。

他的背影，并不高大威猛，却有一种让人无法忽视的力量。

只见他左手捧着一本书，右手的手指轻轻地在书页上划过，眼神中透露出专注和思索。

他的眉头微微皱起，似乎在与书中的文字进行着一场激烈的辩论。

我悄悄地走近，不敢发出一点声响，生怕打扰了他这片刻的宁静。

他的背影在书架间穿梭，时而停下，拿起一本书，仔细端详着封面和封底，然后轻轻地翻开几页，阅读片刻后又放回原处。

时而又快步走向另一个书架，仿佛在寻找着什么珍贵的宝物。

我站在不远处，静静地看着他的背影。

他的肩膀不算宽阔，却承载着无数对社会的关注和对民族未来的担忧。

他的背微微有些驼，或许是长时间伏案写作的缘故，但这并不影响他在我心中的高大形象。

突然，鲁迅先生似乎找到了他心仪的书，他的脸上露出了一丝不易察觉的微笑。

那微笑，就像阴霾天空中的一缕阳光，瞬间照亮了整个书店。

他轻轻地把书抱在怀中，转身向柜台走去。

我这才看清了他的全貌。

他的面容略显疲惫，但那双眼睛却依然炯炯有神。

他的步伐坚定有力，每一步都仿佛带着对真理的追求。

在柜台前，他小心翼翼地把书放在桌上，从口袋里掏出钱来，仔细地数着。

那一枚枚硬币，在他的手中显得格外珍贵。

他与店员交流着，声音低沉而温和，那语气中充满了对知识的尊重。

付完钱后，鲁迅先生把书紧紧地夹在腋下，转身走出了书店。

我跟在他身后，看着他的背影在人群中渐行渐远。

他的背影在熙熙攘攘的街道上并不显眼，但在我的眼中，却如同夜空中最亮的星。

描写师傅背影的文章段落岁月无声，生命有痕。

在这条人生路上，我们都会遇到很多风景，但是，那些只能留给你记忆深处，不会陪伴着你走完漫长的人生之旅。

是的，光阴似箭，日月如梭，它总会让人们对从前美好的时光念念不忘。

记得有位诗人曾说过：“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。

”其实，世间并没有所谓真正的远隔千里之外的分别，更何况我与他仅仅相隔十米之距。

虽然只是短暂的三年光景，可我们早已习惯了彼此的关怀和问候。

而现今每当看见他佝偻着身躯忙碌于工作中，便想起了朱自清笔下那个为生活奔波劳累、为孩子辛苦操持的背影……师傅就像蜡烛一样，燃烧了自己照亮了别人；又如红烛般默默地奉献，照耀他人而牺牲自己。

曾经，我不理解老师们为什么放弃安逸舒适的家庭生活而选择教书育人？后来才明白了其中的原因。

老师们用无私、博大、伟岸的形象诠释了奉献精神，体现出崇高的思想境界，展示出灵魂的伟大。

而我也终究理解了父母送我去学校读书的良苦用心。

曾几何时，当我做错事时，师傅就会将我带回家训斥一番。

师傅希望我能成为国家栋梁之材，希望我长大以后像雷锋叔叔一样乐于助人，做好事不留名，不求任何回报，做一个无愧于社会的人！“傻小子，要走就快点儿走，不然天黑了我找不到你了。

”师傅再次叫唤我。

原来他已经开始做饭了，我刚进门口就听见厨房里传来阵阵油烟味，但丝毫不影响师傅炒菜的速度。

“唉！”我叹了口气，跟着师傅一同洗漱。

晚餐即将开始，桌上摆满各种各样香喷喷的饭菜。

鸡鸭鱼肉都齐全了，让我食欲大增，狼吞虎咽地吃了起来。

不知怎么搞的，昨天晚上还闹肚子呢，难道吃太多了？算了，先填饱肚子吧。

吃完后，师傅坐在椅子上休息，我则擦拭碗筷，随手收拾了垃圾，本应该如此，却忽略了另一项重要的任务——帮师傅刷碗。

等我把一切弄好之后，躺在床上准备入睡。

迷糊中感觉眼皮越来越沉，朦胧中听到一句温暖的话语：“徒弟啊，好好学习，做一个对社会有贡献的人。

”我醒了，抬头仰望窗外。

作者： 荣宏君
作者机构： 北京朔源文物鉴定中心
出版物刊名： 理论视野
页码： 54-56页
年卷期： 2010年 第7期
主题词： 大师;北京城;北平;生意;粮食;买房
摘要：一九三零年的一天，一辆木制大车由河北乐亭汤家河镇史庄出发，在得得的马蹄声中向北京方向缓缓驶来，车上坐着年仅八岁的史树青，带着对昔日帝都的无限向往，满怀欣喜地期盼着早一日到达北京城。

史树青的父亲当时在北平做粮食生意，经过多年的打拼和积累，终于在京城置地买房，民国十九年将家小从乐亭老家接到北平，从此史树青便与这座千年帝都结缘。

2020高考语文拓展阅读大师背后有大师素材2020 高考语文拓展阅读：大师背后有大师李苦禅年青时投师于齐白石，生活无着，靠拉洋车求饱暖。

某日拉车到王府井大街，经过一家信画店，恰遇齐白石从店里出来，李苦禅拉车想躲开，却被齐白石喊住：“苦禅，还可是来，送我回家。

”李苦禅心急慌乱，说：“我，这，给老师丢人了”齐白石正色道：“丢谁的脸？谁不知我是鲁班门下身世？靠劳动吃饭不丢人。

”他叫李苦禅把租来的洋车退掉，让他搬到自己家，腾一间配房给他住，并挑出他的几幅画，亲笔题款，送去画店。

画上有了大师的墨宝，熠熠生辉，被争抢一空。

李苦禅离开窘境，此后全心全意学画，尽得老师的艺术精华。

而齐白石初来北京时，也困顿不堪。

租不起房屋，住在法源寺，画价低得可怜。

在《白石老人自述》中，他说：“我的润格，一个扇面订价银币两元，比平常一般画家的价码廉价一半，尚且极罕有人问津。

生涯落寞得很。

”受美术大家陈师曾激励，他“衰年变法”，历经十载，自成一格，画风崭新，但他却仍被孤立于北京画坛以外。

保守的画家讥诮他的画为“野狐之禅”、“庸俗熏人”，固然佳作迭出，却很难出手。

优秀的艺术家和美术教育家徐悲鸿， 1929 年到达北京，到任北京大学艺术学院院长，他一眼就看出了齐画的艺术价值：风格清爽，妙法自然。

在画展上，领先把“徐悲鸿定”的字条挂在齐白石画下。

今后，他为齐白石编画集、写序，送到上海第一版，又邀请他为教授，并每天派马车去接。

车轮碾过胡同的石板路，蹄声得得，惊醒了京城的清梦。

徐悲鸿对学生说：“齐白石能够和历史上任何一位丹青好手媲美，他不单能够做你们的老师，也能够做我的老师。

”他高调地将齐白石推上了艺术的高台。

齐白石在给徐悲鸿的一首诗中，感谢地说：“我法何辞万口骂，江南独倾瞻徐君。

”在给他的一封信里更说：“生我者父亲母亲，知我者徐君也。

” 感怀之深，发自肺腑。

不独齐白石，傅抱石也深深受益于徐悲鸿。

当青年傅抱石徘徊于生计和艺术的十字街口时，徐悲鸿毅然把他拉向艺术之途，全力一定他的画作，坚定他的艺术人生，并资助他东渡日本留学。