宋词：苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》原文译文赏析《菩萨蛮·回文夏闺怨》宋代：苏轼柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。【译文】院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的

《史记。屈原贾生列传第二十四|贾谊传》阅读试题答案及翻译（译文）《史记?屈原贾生列传第二十四|贾谊传》阅读试题答案及翻译（译文）贾谊贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时

苏轼文言文《小儿不畏虎》原文译文《小儿不畏虎》宋代：苏轼有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！【译文】有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里

课外文言文阅读：贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸．（宠幸）爱。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平（治国平天下）为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。汉文帝刚即位时，听说河南郡

吊屈原赋原文|翻译创作背这篇《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝三年（前177年）被贬为长沙王太傅以后所作。贾谊十八岁即以能诵属书而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等

阅读材料文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。者称秀才。后废渐渐废去，仅作为对一般儒生的称呼。南守吴公治平（①政治清明、社会安定；这里指政绩。②指治国平天下）为天下第一，故与李斯同邑（同乡）而常学事焉（兼词，于之），乃征（征召）为廷尉。【译文】贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，因为博通诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉做河南太守

贾谊论原文及翻译《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。这是小编为大家带来的贾谊论原文及翻译，希望能帮助到大家。贾谊论原文及翻译原文非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者

贾谊论宋·苏轼非1才2之3难4，所以自用5者6实7难。惜乎！贾生8，王者之9佐10，而11不能自用其12才也13。1.非：表示否定。不，不是。2.才：有才能。3.之：用在主谓之间，取消句子独立性。用作主语。4.难：苦难，不容易。5.所以自用：“所+介+动词”组成名词性短语。表示动作行为赖以进行的手段。自用，发挥自己的才能。6.者：“者”放在所字结构之面，使这

《贾谊论》〔宋〕苏轼）非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强

《贾谊论》阅读答案及翻译《贾谊论》阅读答案及翻译《贾谊论》〔宋〕苏轼）非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶

一文一本书：《名言录》全文及译文「欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止」一文一本书：《名言录》全文及译文【原文】古君子之为学也，不在乎禄位而在乎道义而已，用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。宋·王禹稱《送谭尧叟序》【译文】古代君子治学读书，不在乎当官而在乎道义罢了，被任用就管理国家让人民得到好处，不被任用就修养身心而留教后人。【原文】居上位而不骄，在下位而不忧。《易·

苏轼《贾谊论》诗词赏析贾谊论宋代：苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非

《贾谊论》阅读答案及翻译夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之

文言文中的巅峰之作：八大名句，八种智慧《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。1. 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——《前出师表》诸

《贾谊论》古今对译非才之难，所以自用者实。惜乎!贾生王者之佐，而不能自用其才也。不是才能难得，而是使自己的才能得到发挥这种才能真正难得。可惜啊！贾谊是能够辅佐帝王的人，而不能自己使自己的才能得到发挥。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。君子追求的理想远大，那么一定要有所等待；追求的目标宏大，那么一定要有所忍耐。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能

古诗贾谊论翻译赏析《贾谊论》出自古文观止。其诗文如下：【前言】《贾谊论》，出自《古文观止．卷十·宋文》，作者宋代苏轼．论述如何施展抱负才能的文章。【原文】非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论

名言录(带译文)名言录【原文】古君子之为学也，不在乎禄位而在乎道义而已，用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。宋·王禹稱《送谭尧叟序》【译文】古代君子治学读书，不在乎当官而在乎道义罢了，被任用就管理国家让人民得到好处，不被任用就修养身心而留教后人。【原文】居上位而不骄，在下位而不忧。《易·乾》【译文】身居高位、担负要职而不骄矜自傲，未被重用而地位低下也不悲观失

贾谊传文言文翻译

生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子。爱，而好书，故令贾生傅之。文帝封复淮南厉王子四人皆为列侯，贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯

贾谊论阅读答案附翻译非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲