高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道

作《师说》以贻之代词，他，指李蟠8、其一词多义生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之代词，他们惑而不从师，其为惑也，终不解矣指示代词，那些连词，表修饰闻道有先后，术业有专攻，如是而已与“已”连用，相当于“罢了。非生而知之者，孰能无惑？代词，

师说文言知识点归类A This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020 《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） ①古之学者必有

韩愈《师说》文言知识归纳整理 导读：韩愈《师说》文言知识归纳整理 【通假字】 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授” 或师焉，或不焉-不：通“否” 【词类活用】 吾从而师之师 师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问

《师说》知识点整理 教师版 《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表

8五、文言句式 （一）判断句 （1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也 ，表判断） （2）道之所存，师之所存也（……也，表判断） （3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道解其惑者也（非，表否定判断） （二）被动句 不拘于

⑺彼童子之师，授之书而习其句读者：第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，代词，代童子。 -93.之（接上）⑻句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置 的标志，没有实在意义。⑼巫医乐师百工之人：代词，这，这些。 ⑽郯子之徒：代词，这，这些。

代词，那些 代词，他 代词，他的 代词，指圣人副词，大概前代词，指士大夫 后表反问，难道5 .道1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道道理 道理 道德学问 风尚 风尚6.传传道受业解惑者也

《师说》文言现象归纳： 一、古今异义： 1、学者——求学的人。古之学者必有师。 2、所以——用来……的。师者，所以传道受业解惑也。 ……的原因。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 3、众人——一般人。今之众人 4、不必——不一定。是故弟子不必不

师说 一、通假字 1、师者，所以传道受．业解惑也“受”通“授”，教授。 2、或师焉，或不．焉“不”通“否”。 二、古今异义 1、古之学者 ．．必有师古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。 2、今之众人 ．．古义：一般人。今义：很多人。

《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业

《师说》知识梳理 一．通假字： (1)师者，所以传道受业解惑也【通“授”，传授】 (2)或师焉，或不焉【通“否”，指不从师学习。】 (3)授之书而习其句读者【通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。】 二、重要实词： 1、夫庸知其年之先后生于

《师说》知识点归纳一、通假字1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介

《师说》古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无

4、非常5、假舟辑者，非能水也，而绝江河5、横渡望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五古今异

《师说》知识点归纳（完整全新——学生版）班级姓名一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。二、解释下列句中加点词义：1.夫庸．知其年之先后生于吾乎2.是故圣益．圣，愚益愚3.于其身．也，则耻师

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑 难问题的, 就始终不能解决。出生在我前面的 人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以 他为老师；

《劝学》文言知识整理 蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍 （1）通假字： 木直中绳，輮以为轮。（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒） 则知明而行无过矣（“知”通“智”，智

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《师说》词句古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱