高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理一、知识点梳理1、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文

《劝学》《师说》文言知识整理 ppt课件

师说文言知识点归类A This model paper was revised by the Standardization Office onDecember 10, 2020《师说》知识归类【一词多义】1．（师）①古之学者必有师：（名词

韩愈《师说》文言知识归纳整理导读：韩愈《师说》文言知识归纳整理【通假字】师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”或师焉，或不焉-不：通“否”【词类活用】吾从而师之师师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题是故[圣]益

《师说》知识点整理教师版《师说》知识点整理一、虚词1. 乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较)夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗

《师说》文言文知识归纳ppt课件

④其可怪也欤：助词，用在句末，与“欤”连用，加强语气。-11二.通假字：（汉字的通用和假借即“通假字”，即用读音 相同或相近的字代替本字）①师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”

1、于其身，则耻师焉 连，表转折 ，却 连词，表顺承，就 2、问之，则曰 则 3、位卑则足羞，官盛则 连词，表顺承 近谀 4、此则岳阳楼之大观也 连，表判断，就是相当于介词“于”，

《师说》文言现象归纳：一、古今异义：1、学者——求学的人。古之学者必有师。2、所以——用来……的。师者，所以传道受业解惑也。……的原因。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚3、众人——一般人。今之众人4、不必——不一定。是故弟子不必不如师，二、词

师说一、通假字1、师者，所以传道受．业解惑也“受”通“授”，教授。2、或师焉，或不．焉“不”通“否”。二、古今异义1、古之学者．．必有师古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。2、今之众人．．古义：一般人。今义：很多人。3、小学．．而大

《师说》文言知识整理一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用

《师说》知识梳理一．通假字：(1)师者，所以传道受业解惑也【通“授”，传授】(2)或师焉，或不焉【通“否”，指不从师学习。】(3)授之书而习其句读者【通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。】二、重要实词：1、夫庸知其年之先后生于吾乎【庸：岂

《师说》知识点归纳一、通假字1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介

《师说》古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无

4、非常5、假舟辑者，非能水也，而绝江河5、横渡望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五古今异

《师说》知识点归纳（完整全新——学生版）班级姓名一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。二、解释下列句中加点词义：1.夫庸．知其年之先后生于吾乎2.是故圣益．圣，愚益愚3.于其身．也，则耻师

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑 难问题的, 就始终不能解决。出生在我前面的 人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以 他为老师；

《劝学》文言知识整理蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍（1）通假字：木直中绳，輮以为轮。（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）君子生

此文档下载后即可编辑《师说》古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎

《师说》词句古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱